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“四雅”并举 全面发展

 
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陈碧文

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加入时间: 2007/03/01
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文章时间: 2007-3-01 周四, 下午1:05    标题: “四雅”并举 全面发展 引用回复

“四雅”并举 全面发展
——弘雅小学构建“四雅”德育体系实验课题的研究

陈碧文

一.“四雅”实验课题的提出
1.面临的形势:当前,我国以经济建设为中心的同时,党中央和江总书记也非常重视全体国民的道德思想素质的提高。提出“以法治国”,也要“以德治国”。在全体公民中实施《全民道德实施纲要》。中小学阶段作为青少年道德意识和道德行为形成的关键时期,学校德育处于一切工作的首要位置,其重要性不言而喻。
然而,当前的学校德育工作状况却不尽人意,与人们的期望相去甚远。存在许多弊端,表现为学校德育内容陈旧或过“左”,与时代发展,青少年的道德需求严重脱节,理念、途径、方法僵化,重灌输,轻需要;重说教,轻体验;重理论,轻实践;重形式,轻效果;重约束,轻引导;重共性,轻个性等。评价标准滞后于时代的前进和道德观念的合理更新。因此,党中央在《关于适应新形势,进一步加强和改进中小学德育工作的意见》中强调:要切实提高中小学德育工作的针对性和实效性。
2.我校的实际:弘雅小学是宝安区最大的“起点高 标准高 规格高”的年轻公办学校,也是一所艺术特色鲜明的示范学校。学校秉程“德为纲 人为本 法治校 美育人”的办学理念,坚持“构建审美教育模式 创办艺术特色学校”的宗旨,因此,学校在对当前德育状况进行科学认识和理性分析的基础上,充分发挥艺术优势,把美育和德育有机结合,坚持雅以为美,至美为雅,以美促德,以德弘雅,力求探索出一条具有时代特色和中国气派的学校德育新模式。
二.“四雅”实验课题的概念
“四雅”德育模式是一个层次分明又相互促进,各有侧重又整体统一,相对独立又螺旋上升的系统。它由文雅,高雅,典雅,儒雅四个部分形成。这四个部分既是德育的内容,也是搞好学校德育建设的目标和途径。文雅,高雅主要体现为德育主体言行举止的美,典雅则是德育主体优秀的道德素质对美的成长环境的要求(社区,家庭,学校,班级等),儒雅就是德育主体正确道德意识的建立和良好道德品质的养成,从而达到自身的完善,即君子品格的形成。“四雅”相互影响,各具特征互为表里。前三雅具有规范、外在、显性、客观、共性等特点,评价标准相对统一;儒雅侧重于德育主体的内心体验和需要,自我认识和评价,具有不确定、内在、隐性、主观、个性等特点。它是四雅模式要达到的最高目标。前三雅促进儒雅的实现,儒雅则通过文雅,高雅,典雅,优雅等“雅”来表现,并主导它们的内涵和外延,决定个体的言行举止,审美趣味。因为具有良好道德意识的人,它们对环境,生活质量的认识和要求必然典雅,他们的一言一行,自我评价必然文雅,高雅,优雅,合乎社会道德观念和舆论的主流,代表先进文化的发展方向,集中和体现了社会进步的因子,是每一个社会主义公民道德进步的方向。因此,我校“四雅”德育模式是深刻领会江总书记“三个代表”光辉理论的精神实质,“以德治国”伟大方略的具体实践。
三. 课题研究的指导思想
以马列主义,毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想,“以德治国”重要方略和《公民道德建设纲要》为指导,坚持解放思想,实事求是的思想路线,坚持系统科学的理论原则,统筹规划,整体把握,努力构建科学化,系统化,规范化,现代化的具有中国社会主义的,代表先进文化前进方向的,贯彻“以德治国”方略的,适应素质教育要求的学校的德育体系。
具体而言,就是实践我校“构建审美教育模式 创办艺术特色学校”的办学理念,三育并举,(提出新“三育”的概念,即智能教育,体格教育,精神教育),尤其是在精神教育中,德育为首,充分发挥我校艺术优势,将美育和德育有机结合,以美促德,以德弘美,互相促进,实现人的全面发展和全面发展人的最高目标。
四. 课题研究的基本原理
一个富有生命力,具有实践价值的德育体系必须是建立在严谨理性的科学原理基础上。德育的内涵和外延决定这个原理体系由德性论原理(为什么),德育论原理(是什么),系统论原理(怎么样)组成。
1.“四雅”课题实验研究的德性论原理
(1) 整体性原则
个体道德品质的形成是一个知,情,意,行和谐发展的过程。“四雅”德育模式就是通过行之有效的,科学的途径,方法,让德育主体(德育的引导者和体验者)在认识美,发现美,感受美,追求美的过程中,认识和接受符合社会要求,适应时代发展的道德概念,形成正确的道德观念,明辨是非,在真、善、美中体会到愉悦的情感,自觉去培养良好的意志品质,从而使自己的行为规范达到美。
同时,德性的整体性原则具有社会性的属性。个体不仅要实现自我价值,更要实现其社会价值。“四雅”德育体系的最高层次——儒雅就是要求每一个人,不仅能够“独善其身”,更要“匡济天下”,“修身 齐家 治国 平天下”即儒家的理想境界。因此,“四雅”德育模式就是从“大德育”的观念出发,实现引导青少年树立远大的理想,立志为人类正义事业而奋斗的最高目标。
另外,我们也要坚持“合乎道德 多元取向 张扬个性”的原则,使道德的社会性和人的个性发展和谐统一。“四雅”德育模式的最大特点就是坚持“以人为本”
(2) 主体性原则
我们的学校德育状况之所以不能令人满意,根本在于我们的德育工作有意识或无意识忽视了德育工作的最关键因素——人,没有让德育的对象真正成为主体,主体性被削弱。于是,我们的德育工作就不能贴近实际,满足德育对象的道德需求,皮相分离,主客两分。“四雅”模式根本特征就是坚持“以人为本”,重视和发挥道德主体的自为性,自主性,能动性,将他律和自律,规范性和创造性,适应性和超越性完美统一。
(3) 发展性原则
时代在前进,人们的道德观念和评价标准也在发展;个体的道德品质形成不可能一蹴而就,具有阶段性,长期性,反复性;道德品质形成是外部影响(社会实践的要求)和内部动力(主体的道德需求)相互作用的结果。而这两者都是在不断的发展;特别是时代对道德的影响越来越明显。我国社会主义建设的日新月异,物质文明和精神文明的进步,促进人的道德主体性,尤其是创新意识,精神得到充分发挥,人的道德素质对人和社会的完善作用在增强,道德活动和道德培养的领域日益扩大,如我们现在不仅关注着人与人,人与社会的道德关系,还关注着人与自然,人与电脑的道德关系,德育拓展到环境道德和网络道德的领域。而且,随着社会的不断发展,道德活动的范围还在不断扩大,道德品质的内涵也逐渐丰富。因此,我们的德育工作要坚持发展性的原则。
2.“四雅”课题实验研究的德育论原则
(1)突出“四雅”德育模式目标内容的针对性
完整德育的内容由政治教育,思想教育,道德教育,法纪教育,心理教育组成。其最高目标就是引导德育主体形成高尚的人生观,正确的价值观,科学的世界观,远大的理想信念。在具体的操作中又有多种提法。如“四有”新人,“五讲”“四美”等。它们都是从不同的角度的诠释。而当前学校德育工作的一个误区就是德育目标,内容上笼统抽象,“高”,“大”“空”,缺乏针对性,操作性,实效性,具体性。
因此,我校的德育“四雅”模式就是按照“学生们好实施,老师好操作,家长们好记,学校好评价”的“四好”原则,严格遵循德育主体道德品质形成的规律,针对青少年心智发展的年龄特征,尤其是小学生阶段的具体特点,在德育目标和内容方面的具体化。
“四雅”德育模式目标由终极目标和具体目标,长期目标和近期目标有机结合形成。终极目标是促进德育主体的政治,道德,思想,法纪,心理素质和谐发展,达到自身的完善,最终实现人的全面发展。具体目标则是使每一个弘雅人特别是学生形成正确的道德观念,养成良好的行为规范;长期目标是引导全体实现“儒雅”,形成“君子”品格;近期目标则是通过典雅等途径,让全体在言行举止上做到“文雅”“高雅”。
在内容上,我们也按照实效,高效,有利的方针,从“伟大”走向“平凡”,避免小学,中学,大学在德育内容上的重复和“倒金字塔的情况,在德育内容的五大块上,突出道德这一块。多方面挖掘德育资源,坚持唯物主义和辨证法,贯通古今,合理扬弃,赋予以儒家伦理道德思想为核心的中华民族传统道德文化尤其是中华美德时代气息。儒雅的实质就是将儒家思想的精华如“儒者爱人”“君轻民贵”的人本思想;“天人合一”“万物一体”的和谐宇宙观;“天下为公”“国而忘家,公而忘私”的为社会,为民族,为国家的爱国精神和集体主义思想;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧患意识和责任意识;“见利思义”“舍生取义”的义利观;“已所不欲,勿施于人”“已欲立而立人,已欲达而达人”的人伦观;“三省吾身”“克己复礼”的个人道德意识;“公崇为志,业广推勤”的立志勤学观念;诚实守信的意志品格;“内王外圣”“士而怀居,不足以为士也”“天行健,君子当自强不息”的力行意识和实践品格等精神,发掘其在社会主义建设的新时期的现代价值。融会中西,批判借鉴,将西方的个性精神,科学精神,民主精神,法制精神,功利精神有机融于当今道德教育内容中。同时,不贪大求高,从小事入手,从点滴出发,从细节抓起,特别狠抓学生的养成习惯和基础文明修养的道德教育,让他们在生活,学习的各个方面时刻记住言行举止要文明,做到“文雅”;勤奋学习,增加涵养,力争“高雅”;讲卫生,自觉保护环境,美化环境,追求学习,生活环境的“典雅”;至终实现“儒雅”。
(2)坚持“四雅”德育模式方法途径的实效性
德育途径方法是德育引导者从事德育工作,开展德育活动所凭借或创设的空间,领域或载体,是实施德育,实现德育目标的渠道,是德育内容,德育方法及整个德育过程的承载体。我校坚持德育方法,途径的实效性原则,结合我校实际,大胆创新。这也是我校德育“四雅”模式的最大特征和生命力所在。具体而言,就是以“雅”立“儒”,以“儒”弘“雅”。

从封闭走向开放。现在很多学校德育仅仅局限于学校这个封闭的“真空”里。害怕学生接触外面世界,结果往往学生一到社会上,就将学校里老师苦口婆心的教育丢到脑外,我们的德育效果大打折扣。这就是所谓的“一天抵消了六五天”。因此,我们不能封闭性的围绕某种“正确”的规范或“理想”的价值观而运作,而应开放性的围绕现实生活实践和理想的道德生活来构建社会道德生活主体。大力拓宽德育途径,建立学校,家庭,社会三位一体的德育网络。我校充分发挥家长委员会,家长学校,周边环境,校外德育基地的作用,把德育课堂由封闭式的校园延伸到社会的广阔天地。让学生得到尽可能多的感性认识,再引导他们讨论,分析观察到的现象,经历的事件,从中明辨是非,知道什么是真、善、美,什么是假、恶、丑,哪些是我们应该学习的榜样,哪些是应该抵制的陋习。于是,我们的德育就有丰富的资源,德育工作也就不会是无源之水,而是生动活泼。这样,良好的德育资源在学校,家庭,社会三者中互相辐射,更多的人受到教育,就会有更多的人去追求“雅”,实现“儒”,再到“雅”。
从单一走向整合。一方面,我们要最大限度体现学科课程的功能。加强品德,社会,历史等人文课程的教学,通过它们将道德知识,观念,规范等直接而高效的传授给受教育者。另外,有目的发掘各学科的德育资源,充分发挥其德育功效。语文课的文选课文,都具有文质兼美的特征,可引导学生在学习过程中,感受英雄人物思想的崇高美,行为的壮美,体会内容的丰富美,语言的优美,韵律的和谐美等;数学,物理等学科,可引导学生感受其内容表述的严密的逻辑美,结构,形式的和谐美,科学家的奋斗美等。并且,将人文因素和科学理性有机结合,使受教育者既有人文关怀,又具备科学精神,全面和谐发展。艺术课{音乐 舞蹈 棋类 书法 绘画 表演 手工等},因其本身就是创造美的活动,更是丰富的德育资源。(下部分具体论述)在整合的过程中,我们要领会当前新课程标准改革的精神,大胆打破学科之间的壁垒,加大它们的整合力度,坚持自然,有效,渗透的原则,杜绝简单的“贴标签”式的做法。
从理论走向实践。道德来源于社会生活,而社会生活是实践的。实践是道德的发生基础,也是道德的存在形态。德育目标在本质上是实践的,德育实践活动是学生品德形成的基本形式,实是将学生的知,情,行,意有机结合,使之平衡发展的关键,而学生的道德素质只有在现实的生活实践中才能表现出来。所以,道德实践活动的重要性不言而喻。我校非常重视实践活动的开展。我们的原则是从实际出发,从学生的需求出发,从时代的要求出发,从内容的适时出发,从结果的实效出发,从点滴的习惯出发,从细微的小事出发,从形式的创新出发,不流于形式,不机械照搬,真正使每一次活动落在实处,取得实效。如,我校从一开始就狠抓师生之间的问好。一个标准的敬礼,一句热情的问候,看似微不足道,但让师生们懂得了问好包含的意义——对人的尊重,现代人必须具备的文明素质。我校从而形成了人与人之间相互尊重,相互关心的良好气氛。语言的高雅,必然导致行为的文雅,也促进了自身的儒雅。
从显性走向隐性。我校也非常重视隐性课程的建设,努力形成浓厚的社区,家庭,学校文化氛围,营造优美而典雅的育人环境。弘雅小学处于“雅”的社区文化之中。在学校周边,是弘雅花园,雅豪轩,雅兰亭,雅景居,雅仕阁等高尚住宅。这些优美而典雅的园林社区无不洋溢着艺术的气息。我校学生基本来自以上小区。因此,学校充分发挥这些丰富的社区资源,让学生在生活,游戏中感悟到美的存在;学校布局合理,富有大气;校园干净整洁,草绿花香;教学设备齐全,井井有条。学校每一个角落悬挂有精美的艺术作品。很多出自师生之手。这些匠心独具,内涵丰富的作品,给师生们无穷的遐想;课间回荡着优美的乐曲;体育和美育有机结合,自编了韵律操等。这些校园文化建设措施,使师生们徜徉于美的世界中,举目所及美,举手可触美,心灵无时无刻不感受着美。长期的熏陶,无声的渗透,师生们知道了美,自觉去追求美,创造美,心灵和言行体现着美,以“雅”立“儒”和以“儒”弘“雅”得到实现。
从艺术走向品质 。我校是宝安区唯一一所艺术特色示范学校。这也是我校的优势。我校坚持“创办艺术特色名校 构建审美教育模式”办学方向,遵循“以德为纲 以法治校 以人为本 以美育人”的理念,充分发挥艺术优势,将德育和美育有机结合,“以美促德”“育美启智”,“三育并举”,走出了一条富有特色的学校德育之路。
艺术,是人发现美,欣赏美,以美的标准去创造美的审美活动。个性的相异也影响着自我的美的标准。但,自我对美的认识却不能游离于时代精神和社会要求,是客观存在的反映。能够穿越历史的艺术,无不是正确而及时反映了时代前进的要求,体现社会发展的趋向,包涵颠扑不破的真理。因此,优秀的艺术表达出的自我美一定和时代对美的标准吻合。人的道德观念作为精神意识的方面,也和美一样,具有个性。高尚的品德情操,也必须是社会舆论主流和时代精神在个体身上的表现。因而,其评价标准和美的尺度一致。合美即德。从这个角度看,高尚品德的形成也是一个审美的过程。德育尤其学校德育也就是德育主体(教育者和受教育者),从德育客体(客观存在和意识思维)中认识、发现,感受真、善、美,从而追求、实现真、善、美的过程。孔子非常重视“乐”在个体道德完善过程中的教化影响,通过“乐”而“和”,对个体道德起熏陶,促进作用,他给学生教“六艺”。这都说明艺术在德育中起着不可估量的作用。艺术的目标和体现是美,美即雅。同样,德育的目标和体现也是外在的美,即雅和内在的美即“儒”,因此,充分发挥艺术优势,不仅使以“雅”立“儒”可能,更能起促进作用。
从传统走向现代。随着社会的不断进步,德育活动的范围也不断扩大,德性的内涵也不断丰富。因此,我们的德育途径和方法也要体现这些变化,随之前进。现在电脑网络德育是一个新的事物。我们要正确对待它。既不能排斥封堵,也不能放任自流,而应该疏导为主,充分发挥多媒体网络的信息量大,传播快,辐射面广,图文并茂的优势,趋利避害,让它为我们的德育工作服务。“四雅”实验研究在这方面大有可为。
从分散走向合力。在德育的管理上,我校也抛弃过去那种德育工作“一人唱戏大家看”的孤立模式,而是“专班负责,全员参与”,将学校、年级、家庭、社区等紧密结合在一起,充分发挥德育网络的合力作用。
在选择、利用、创造德育方法、途径的过程,我们要加强他们之间的协调和配合,做到横向贯通,纵向衔接,形成教育合力,增强育人效果。
(3) 体现“四雅”德育模式实验研究的系统性
“四雅”德育作为一种模式,必然是具有整体性,有序性,动态性,开放性和量优化的系统。在总系统下,又可以分为“子系统”和“分系统”。对于“四雅”模式而言,子系统包含的是学校、年级、班级这三个德育系统的等级性;分系统则是由德育目标、内容、途径 、方法、管理、评价这六个方面组成。子系统和分系统是“条”与“块”的关系。
弘雅小学构建的德育“四雅”模式,就是以德性论,德育论为理论基础,以德育的目标、内容、途径、方法、管理、评价六个分系统为纬,以学校、年级、班级德育工作为径,横向贯通,纵向交织而形成的一个整体性的德育实施体系。
五.课体研究的评价原则
我校的德育“四雅”实验研究在评价部长和评价方式上也进行了创新。评价的标准也不再是硬性,整齐划一,而是坚持“张扬个性,合乎道德,多元价值”的原则。具有开放性,尊重多元价值取向,与日常教育管理相结合的特点。同时,德育的评价不再是学校,老师的专利,而是由学校、家庭、社区三位一体对道德体验者的道德素质,发展趋势给予公正、客观、全面、科学的评价,充分体现德育主体的主体性。它考核的对象是同一学生,考核的范围涉及学校,家庭,社区三个方面,评价内容由“理想和信念”教育;“爱学校 爱班级 爱家庭”为基础的爱国意识教育;“中华民族的传统美德”教育三部分组成,并且有具体的等级,便于操作。评价不仅重结果,更重过程,从定量向定性转变。以自我评价为主,在这个过程中要确保评价结果的真实性,全方位做好后进生的思想转化工作,坚持长期性,反复性,稳定性,还要注意长期跟踪。
党中央在《关于适应新形势,进一步加强和改进中小型德育工作的意见》强调:切实提高中小学德育工作的针对性和实效性。这条意见切中当前学校德育工作的肯綮。我校的德育“四雅”模式就是在这方面的有益探索。在审美模式下,坚持“德为纲 法治校 美育人 人为本”理念,“四雅”有机结合,螺旋上升,假以时日,我校德育工作一定会取得突破进展,从而为当前学校德育工作开拓一条创新之路。
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刘强

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文章时间: 2007-3-01 周四, 下午8:35    标题: 引用回复

它由文雅,高雅,典雅,儒雅四个部分形成。
思想很好,只是我个人认为对于小学生,最好把这四雅分解成一个个具体的行动,让孩子们可以去实践而不是空桶的东西:))
问好陈老师:)
祝你新年快乐如意!

_________________
著有《与孩子一起跨越高考》(《就这样轻松走过高三》《高分是这样炼成的》。被评为2006年度感动株洲十大人物。
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