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[星儿叶子]

长诗《我走进一群石头的雕像》的相关说明



星儿叶子/文



虽然我写作诗歌评论，也曾经解读过自己的一些小诗，但面对自己这首近二百行的长诗，我第一次犹豫于对它的评论赏析了：不要去碰它，以免伤害到它自身独立完整的存在。因此在这里只对它做一些必要的说明。



关于长诗创作过程：



这首长诗创作于2012年6—7月间，它的灵感和构思来源于对山东青州博物馆的一次参观游览活动。2012年5月我去山东临朐参加第17个世界读书日笔会暨首届“悦读天下”网络文学大奖赛颁奖典礼，会后游览了山东青州博物馆，游览中便被博物馆中的龙兴寺佛教造像群深深震撼，回到家后搜集阅读关于龙兴寺佛教造像群的相关资料一月有余，最后一气呵成创作这首二百行长诗《我走进一群石头的雕像 —— 山东青州博物馆龙兴寺佛教造像群印象》。



关于山东青州博物馆龙兴寺佛教造像群，引用相关资料简要说明如下：



龙兴寺始建于北魏时期，是一处延续千余年的著名佛教寺院。窖藏坑位于寺院遗址的最北部，南北长 8.7米、东西宽6.8米，坑内有规律地埋藏有北魏、东魏、北齐至隋、唐、北宋时期的石灰石、汉白玉、花岗岩、陶、铁、木及泥塑等各类佛教造像400余尊。其中最大的高320厘米，最小的仅高20厘米。造像雕刻技巧高超，包括浮雕、镂雕、线刻、贴金、彩绘等多种技法。龙兴寺佛教造像窖藏是迄今中国发现的、数量最多的窖藏佛教造像群。龙兴寺佛教造像窖藏的发现，为研究中国佛教美术史提供了极为重要的的实物资料。青州龙兴寺窖藏佛教造像的发掘是近年来中国境内最重要的发现之一，它代表了自北魏至宋元时期中国佛教艺术的杰出成就，为研究佛教在我国的传播及雕塑、绘画艺术的发展提供了珍贵资料。经过我馆业务人员日复一日地整理、拼接、粘对，这些曾惨遭破坏的艺术珍品以崭新的姿态展现在世人面前。其中的佛像精品先后在美国、日本、德国、瑞士、英国、香港、北京、上海等地举办了精品展或大型专题展。当人们看到那些面带微笑的佛像、衣着雍容华贵的菩萨、呼之欲出的飞天、生动活泼的护法和多姿多彩的荷莲时，无不被其深深折服。



2001年秋天的德国柏林，亚太文化艺术节，来自中国的“青州佛教造像艺术展”，第一次在海外展出，33件展品以异常夺目的光彩征服了世人。这些精美的佛教造像来自中国山东潍坊的一个小城——青州。

　　青州佛教造像是中国北朝时期佛教雕刻艺术的集大成者，被誉为“改写东方及世界艺术史的重大发现”。青州龙兴寺佛教造像窖藏，是迄今中国发现的、数量最多的窖藏佛教造像群，轰动了国内外，被评为“1996年全国十大考古发现”、之后又被评为20世纪百项考古重大发现之一，受到国内外的广泛关注。

关于长诗的发表：

这首长诗最初发表于我的博客，后经过进一步修改发表于几个论坛，在四季风文学原创论坛被推荐为热帖，在现代禅诗探索论坛被飘红，在澳洲长风论坛荣获澳洲彩虹鹦2012年龙年文学大赛七月龙葵花十佳作品，在诗生活网站终点诗论坛阅读点击达六千多。2013年4月它从芙蓉锦江诗歌论坛被选入著名诗人杨然先生主编的《芙蓉锦江》诗刊第13期，我当时给杨然先生论坛留言：“由衷感谢杨然主编选用这首我自己非常看重的长诗，万分高兴！”，紧接着它又被《四季风》文学杂志第101期刊登，感谢《四季风》总编黑马大哥及各位编辑老师慧眼。2013年5月它被广东作家马金先生音画制作收入马金文苑星儿叶子诗文集。

关于长诗的评点：

在各个诗歌论坛诗友们对这首长诗的评点较多，由于精力所限，大多我没有收集整理，这里仅把两位很有见地的诗人的评点贴出来：

评语：原始的纯真，朴素的大恶！这些在如今的文学作品已少见踪迹。。。

随着城市化的突飞猛进，古老的山寨，传统的工艺，宁静的村落即将消失殆尽。如何协调发展和保护的关系，在考验着文明古国决策者的智慧和眼光！！感悟星儿独到敏锐的文学良知。。。

——石言

整体看来还是很不错的，你从一个历史的角度，切入现代人的内心，有岁月的厚重，有历史的回顾和反思，笔调有机的统一，形神兼备，读如浮雕，实是你对生命内涵的一种探索和观念。从一定意义上来说，是你对现实的一种感触，体现了你对生命的崇敬，但也充满了疑惑。看来这群石像的生命力，包括理想境界中的爱情和人类追求幸福的天性等等，诗中含量很大，这里也不可一一缀述了。议论性的语言要是少点我以为会更好点，个见哦！问好握手！——河里的石头会圆

另外，著名诗人、散文家、评论家王克楠先生给这首长诗专门写作评论文章《穿越时空的诗章》，给予长诗较高评价。这篇评论文章于2013年5月9日由著名主持人高虹老师在保定电台“枕边书”节目播出。

关于长诗中的一些词语：

石头的温度：这里指那些石头雕像所产生的鲜活的艺术感染力。

朴素的大恶：反语修辞手法，指石头雕像的朴素艺术所带来的令人无法抗拒的艺术震撼力，“大恶”之词反其义而用之，实为极度赞美之词。

千古之谜：在青州佛教造像挖掘出土之后，一个问题一直困扰着考古学家，数量如此之多的精美佛像为什么被埋入地下，以及佛像被人为砸毁的原因，这些问题至今仍是谜团。



附录：



2013年5月9日晚保定电台 “枕边书”节目播出王克楠先生的评论文章《穿越时空的诗章——读星儿叶子长诗<我走进一群石头的雕像>有感》，感谢主持人高虹老师和各位编播老师。感谢王克楠先生的精彩评论。



穿越时空的诗章



——读星儿叶子长诗《我走进一群石头的雕像》有感



王克楠



写诗歌难，写长诗更难，最近读了星儿叶子的长诗《我走进一群石头的雕像》，良多感受。

自古道“诗言志”，也就是说，抒情是诗歌的生命，如果诗歌远离了抒情，就等于远离了生命。可是星儿叶子的长诗《我走进一群石头的雕像》却是一首长篇叙事诗。长诗，行数较多，内容比较丰富，思想容量较大，结构比较复杂，气势比较恢弘，因为难于驾驭，写长诗的人少，在我阅读范围内，河北仅有大解先生写古国长诗《悲歌》，用的是形而上解读现实生活的方式，其中有哲学、科学、历史等综合的元素。星儿叶子的长诗基本上写“真实”的，是边叙述边抒情的。叙事诗比较难于驾驭，我们进入她的诗歌语境的时候，发现长诗歌也是有诗眼的，笔者认为星儿叶子的《我走进一群石头的雕像》诗眼之一就是“石头”，石头是可以记录历史的器物，也是作者展开自己情思的渠道。

笔者认为，在星儿叶子的语境内，石头既是物质的，也是精神的，具有两重性。星儿叶子在两重性之间穿梭，寻找理想化的生活方式：包括社会结构、人际关系、婚姻爱情等等，这是不容易的，是她对自己的一次挑战。毫无疑问，星儿叶子看到的是石头上呈现的历史，充满了历史的感叹：“多少故事 多少兴衰 跌宕起伏/风沙掩埋/这群石头上都留下了痕迹”

历史是什么呢？作者是有自己的思考的，她说，“我心里想到：朴素的大恶。”我想，这句诗应该是诗内涵所在。历史是什么呢？历史还是历史的前驱付出的牺牲，没有牺牲，就没有历史的进步，在星儿叶子的长诗里，是借助于颂扬佛——来颂扬无私牺牲的历史英雄们。

毫无疑问，星儿叶子是有理想的，她是一位理想主义的诗人，她的社会理想就是自由、平等、博爱，在她的诗歌语境里，她把这样的理想化的社会形态位移到遥远的古代，“那是一个自由而开放的年代/人们活在自由生命的时代/精神尚未受到太多人为礼法的侵蚀/也许非常蛮荒 还有不断的战乱和灾祸/但人们的精神处于原初的本真状态/遵循着生命意气风发的律动/承袭着大自然开阔明朗的气息”。

为了加强对星儿叶子长诗的理解，我读了她的《我的诗歌形式的分类》一文，知晓了她的长诗还有《其实，我不知在说些什么》、《春天的相会》等，基本在百行左右，有的将近二百行。笔者注意到《我走进一群石头的雕像》是以参观的直线线索展开叙述的，但中间穿插了横向联想和想象，纵横交织，共同构成一个立体网络结构。也就是说，线索是实在的，但是联想是空前的，全诗充分运用叙述、描写、抒情、议论等多种表达手法，展开了对社会、历史、人生、生命和艺术等的深刻思考和探究。这首诗虽然分段分节，但是一气呵成，气脉如虹。

读星儿叶子的长诗，使得笔者想到了艾略特的长诗《荒原》，当然，星儿叶子的诗歌与大师的诗歌还有不小的距离，但是在诗歌的气势上，在关心人类的终极命运上，却是息息相通的。在此，笔者衷心希望星儿叶子增加阅读量，增加对哲学、历史、社会学等的学习，使得自己的诗歌在更高的起点上呈现给读者。



2013年3月邯郸



长诗连接：http://www.zhmajin.net/xd2/xryz/xryz2/xryz367.htm 2013年10月6日

[山城子]

学习！！