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[寸草晨露]

说说新声放体

在华夏文明史上，国学是不断完善不断创新不断发展的文化精粹、民族脊髓。国学的博大，是全方位的完整的贯穿方方面面，而非某一领域、某一点某一面；国学的精深，决非肤浅的、表面的；它是深入于民心的基因、深入于民族精气神的精灵。

以诗而言，它产生于劳动者由衷地心灵呼声。几千年前孔编《诗经》，充分体现了国学博大精深。从内容的兴观群怨到形式的赋比兴，就是民族由衷的心灵呼声。

寸草晨露是2003-10-28，基本结束游牧寻商生活，才正式开通互联网。时主要关注的是经济、金融，而今文学仍是寸草业余之余的偏好。寸草于2004元旦前开始接触文学网站，在网上结识了一批文学精英：有提倡新国风的、有提倡新乐府的、有提倡古典新诗的、有提倡自度曲的、有提倡新杂言体的、有提倡新声放体的……。比如四五先生，是提倡“民诗”民歌的（希冀诗体民歌化）；比如李长空先生、晓曲先生等，他们已是“格律体新诗”的领军人物；比如何鹤先生，他已从推崇新韵的网络写手成为北京《诗词月刊》编辑，任职于诗词学会……。主张诗词革故鼎新的也大有人在，比如愚老夫子、伏麟斎主人、汴梁骚客、仰望天空等。大多文友，都有独立个性，其意都贴近于“中华盛世，开创诗的适合当代的新诗体”这一目标。新时代的诗歌主流不可能是古韵的时代，不可能是某类体一枝花独放，正如蘅塘退士批《千家诗》“五七律绝，工拙莫辩”那样，必然是百花共荣流派纷呈的时代。

诗，是作者敞开心扉地放声歌唱，是作者个性的张扬。若成就佳作，就是“我.这一篇”，若成就佳句，就是“我.这一句”；学古而不泥古，承继是为了开拓、创新、发展。

形式是为内容服务的，不能弄成为形式而形式。新时代社会环境、语言环境都生发巨大变化。为时代歌唱的诗会承继“合为时而著”“合为事而作”的古训，会为在新内容感召下必然应运产生新时代的新诗体。

新声放体的由来

新声放体，在大陆是上海市老书记夏征农提出的。离休后夏征农先生还有兴组织了个碧柯诗社，贯彻他的主张。碧柯诗社有诗集出版发售。夏老这举动，为中国诗坛，平添一道亮色。
无独有偶，台湾诗词学会会长范光陵亦有识之士，是主张古典诗创新的，把49界世界诗歌大会弄到泰山召开；倡导解放体。

在仿古典诗写作实践里，我也对新四声与古四声的大幅改变以及新韵如何摆布、对新词汇的大量涌现及如何让新词汇口语进入诗词有些的困惑。由此，佩服新声放体，是一个英明的提法。

新声放体的继承

新声放体，是立足旧格律体之上，直面诗词创作的新情况、新特点、新问题，有针对性的创新。新声放体，就体式而言它的出新是很有限的，是承继旧制基础上的初级的改良。
新声放体，继承旧制是明显的：
继承了旧制的篇章格局、
继承了旧制的字句格式、
继承了旧制的押韵规格等形式，
继承了旧制的对称格式，依据新韵新词汇的新特点，尽力使对称句的词性相对称。
为了音韵的和谐顺口，提倡新韵四声相间运用。

新声放体的出新

考察新声放体与古体，就是运用新声韵。最大的出新是用了新时代创造的新词汇；

其次，新韵是宽韵，新声四声就是四声，不再按古法把四声按平仄格两分。新声放体，有的作品在检验时，也会全合古格，但那只是偶然。

新声放体，还有一个出新，就是引用了标点符号断句。古代没有创造标点符号，在一些书籍上，只是用“逗”“句”“韵”三个字隔断。大量古书字不间断，是由读者自行断句。有了标点符号，不仅有断句功能，还有语气添加，使叙述、议论、疑问、感叹等情绪表达得以体现。

新声放体，使用标点符号，使作者读者情绪表达得以体现，客观上就有一个新效果：就使吟咏朗诵时，使诗词所用的字词，四声得以改变。四声之语气之变，已不是字典上那规定了。

新诗体的命名

诗的发展脉络很清晰，诗经--楚辞--汉乐府；歌行，古风，还有南北民歌；唐诗不仅格律体，还有新乐府、长短句；宋词--元曲到清，为控制知识界，搞了平仄词谱，但戊戌人提出了改革。五四，文化革命，出现了胡适徐志摩为代表的新诗体。

新声放体，韵宽，加以手脚得到解放，会与民歌会合。
新声放体还是棵幼苗，它对旧制的丁点改变，会遭遇质疑；但，既是大家认同新韵与方言“双轨并行”，各写各的就是了。

古有古的经典，古可为今所用；洋有洋的优势，洋亦可为中所用；中西合璧，就会有崭新诗体。新体，它应具有鲜明中国传统，利用有时代特色的新语汇，又吸收民歌的、外洋的表达手法以及技巧等新写法。将会从解放体自度曲起步，产生一种全新的新时代诗体。待标新立异有了名作、名人，新体就会被社会、被时代所承认。至于新诗体叫什么名字，是后人确定的，正像唐诗、宋词、元曲那样，被后人起名。

[寸草晨露]

吸取传统，呼吐创新，才是发展之道。

保守人士，尝借继承否定出新，是不足取的。

[寸草晨露]

放体，就些微改良，尚不被保守主义接受，是今天模拟古诗的悲哀。

[寸草晨露]

国防大学政委的刘亚洲，在点评《戴旭与美军“中国通”的战略对话》时，也谈到了如何培养人才的问题：

“曾经有一个著名的'钱学森之问'：为什么中国大学培养不出世界级创新大师？这个'问号'叩击的恐怕不仅仅是中国的大学。一个'独尊儒术'带来万马齐喑。高山之巅无美树，大树之下无美草。漫长史书，政治家招贤纳士如汉高祖如唐太宗者凤毛麟角”。


----这里说出一个十分重要的见解。打着“继承”旗号的保守主义，对家国多么有害。[b]