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[山佳]

《论道》下
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91、被人类背离了而又不得不重新走回来的路——《论道》
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要避免人类社会毁灭于自己的欲望膨胀，实现相对宇宙的“永生”之道。对此，关键在人，在人关键在克己。中华传统文化儒家提出的“克己复礼为仁”，指明了此必由之道。但是，在人类的发展史中，面对着人的欲望，面对着人类的欲望，儒家指明的这条“克己复礼为仁”之道，是最难走的人类之路，是总被人类背离了而又不得不重新走回来的路。在不论中外人类社会发展进步的历史中的改朝换代，大多数都是打着道义“阳”因素的旗号，实质上都是欲望“阴”因素的推动。推动着人类社会螺旋式的文明进步。在下既不是在讲人类发展史也不是在讲历史，因此不再举例。
92、任何欲望都是其生存发展的动力——《论道》
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虽然儒家指明的这条“克己复礼为仁”之道，是总被人类背离了而又不得不重新走回来的路。但是，欲望“阴”因素是一切生物，包括植物、动物、人的欲望，任何欲望都是其生存发展的动力，有了欲望才有了生命。欲望推动了人类由类人猿逐渐的进化为人，欲望推动了人的本性善的产生，欲望推动了人类文明的进步，欲望推动了人类生存所需物资的丰富，欲望推动了人类社会的发展。在欲望“阴”因素推动了人类社会发展的整个过程中,始终是人性善“阳”因素制约的过程。但是,其动力始终就是欲望，这种欲望不时地冲破人性善的制约，在欲望的强制下人性善的软弱性，使得人的欲望往往表现为恶欲，并改写着人类历史的进程。
93、人类的历史就是不断改变的历史——《论道》
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人类的历史，是由类人猿为了生存的欲望“阴”因素，而改写类人猿生活轨迹的历史开始的。类人猿为了生存需要进化，自然客观的改写了类人猿生活轨迹的历史。逐渐地产生了人性，由此人的历史开始了。如果在类人猿进化为人类的过程中，不改变类人猿生活轨迹的历史，那么，今天还是猩猩。人类的历史，就是不断的被人类改变的历史。人类正是为了生存的欲望，而不断的改变着人类的历史进程。也正是不断改变的人类的历史，推动了人类进化的全过程，没有改变就没有进化。没有改变也就没有人类的文明发展。
94、控制人类欲望促进人类社会的文明发展——《论道》
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人类在改变自己的历史进程，是为了更好的生存。为了更好地生存，改变自己的历史进程，必然要克服难以克服的社会环境和自然环境，改变自身“阴阳”因素，对环境“阴阳”因素的不适应，那必然是十分痛苦甚至是血腥的。虽然如此，人类还是在改变着，这就是为了更好生存的欲望的推动。但是，始终是在人性善如水一般的制约下的。人性善在人欲望的冲动下，往往表现为软弱。但是人性善“阳”因素就如同水是人的生命不可缺少的一样，始终缠着人的欲望“阴”因素，制约人欲望的冲动，控制着人类欲望促进着人类社会的文明发展。
95、人的恶欲改写了历史的进程——《论道》
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还是选一些耳熟能详的事说说。看世界的：美洲的欧洲文明与印第安人的命运；臭名昭著的金三角中的黑奴买卖；所有的争夺殖民地的战争等，这都是人的欲望“阴”因素失去了人性“阳”因素的制约，形成的恶欲改写了历史的进程！同时也创造了历史！再看我们中国的：秦始皇的统一、隋文帝的统一、唐宗李世民的杀兄囚父、宋祖赵匡胤的陈桥兵变黄袍加身、明成祖朱棣的清君侧、元朝的版图等，不论胜利者如何掩饰，客观上同样是人的欲望“阴”因素改写了历史！创造了历史！此时，性本善“阳”因素哪去了？！
96、人性与人欲左右着人类社会的进步发展——《论道》
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人性善始终在起到制约着人欲望的作用，制约着人的欲望向恶欲的方向发展，制约着人的恶欲及早的向人性善的转化。制约着人的欲望朝着有利于人类文明的进步发展。人性善就是在这与人欲望的对立统一中发展成熟的，这也就是人类进步的过程。再选一些耳熟能详的事说说。看世界的：英国的《自由大宪章》、美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》、林肯公布的《解放奴隶宣言》、联合国宪章等；也看我们中国的：秦两世就被推翻后的文景之治、随朝同样是两世就被推翻后的唐的贞观之治、康乾盛世、新中国的诞生等。人性善“阳”因素在成熟！人类文明在进步！在制约着人欲望“阴”因素的恶性发展，在推动着历史有利于人类进步发展的历程。人性善在与人欲望的对立统一中左右着人类社会的进步发展。
97、人性善“阳”因素的成熟发展——《论道》
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再进一步的从近现代来看，随着人类社会的发展，人类文明的进步，人性善“阳”因素也在发展成熟中，更为有力的制约着人的欲望向着有利于人类社会和谐，人类与自然和谐的方向发展。如：资产阶级革命的胜利、二战的胜利、共产主义的运动、中国革命的胜利、殖民地的独立解放等，就是正义的胜利、人民的胜利、人心的胜利、其根本就是人性善的胜利！但又不能不说二战时的德、意、日的法西斯，那灭绝人性的罪恶真是罄竹难书！但愿这是我们人类最后一次恶欲的大爆发。当然，最终是我们人类人性善“阳”因素胜利了。进而当代资本主义国家的调整、中国共产党领导的中国改革、一带一路的经济发展战略等，都是人性善“阳”因素成熟发展的标志。
98、中国成为推动世界进步“阳”因素主要的正能量——《论道》
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论到现代，就不能越过当下美国的“亚太再平衡战略”。本质上讲，它是对美国重返亚太战略的进一步充实。其目的就是为了遏制中国！我可爱的祖国从鸦片战争以来，一直受到资本主义列强没有人性善“阳”因素制约的恶欲的侵略、瓜分、屠杀、践踏、蹂躏、掠夺。那真是千疮百孔一穷二白十分落后。在中国共产党的领导下，新中国诞生了！人民站起来了！尤其是在中国共产党领导的改革开放的推动下，中国人民富了！中国日益强大了！在这一过程中，中国一直是主持世界道义的正能量；一直是造福世界人民的东道主；一直是推动世界经济的发动机。这是因为两千年乃至五千年、八千年以来造就中华民族的ＤＮＡ就是“本性善”；形成了以人性善“阳”因素的主要内容的传统文化；中国共产党的宗旨就是“为人民服务”。由此使中国逐渐的成为了推动世界进步“阳”因素主要的正能量。
99、中国的人性善与美国的霸权欲左右世界局势之道——《论道》
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在中国逐渐的成为了推动世界进步“阳”因素的主要力量的过程中。河（太平洋）对面的那位富强、霸道的老邻居为所欲为的霸权地位感到了威胁。这就是美国本质上要遏制中国的所谓理由！这一理由正说明了，中国造福世界的人性善的“阳”因素，与美国称霸世界的霸权欲的“阴”因素，对立统一的左右着这个世界的局势。本来南海诸岛礁就是中国的，这是无可非议的。中国九段线对南海海域权益边界的画法是由来已久的，是被国际普遍承认的。但是一发现了有利可图的油气，周边的一些国家就欲望“阴”因素大增，本来还是可以协商解决的。但美国的趁机“平衡”更刺激加强了周边国家的欲望增长。进而形成了目前的南海局势。这就是中国的人性善的“阳”因素，与美国的霸权欲的“阴”因素左右世界局势之道。
100、“阴阳”因素推动人类进步的总趋势——《论道》
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目前的南海局势，体现的就是中国的人性善的“阳”因素，与美国的霸权欲的“阴”因素左右世界局势之道。目前必须承认，当今美国仍然是世界上最强大的国家，中国还是有很大差距的。但是“阴阳”因素是因时、因地互变的。南海的问题，道义在我、周边国家的利益在我、在我家门口。那么，在军事对抗上，我们中国的弱势就会转化为强势；美国的强势就会转化为弱势，对此，中国的必胜是肯定的。对此美国也会有清醒的分析的。从时间上来看，不论通过什么形式，在下相信美国会转变的，因为，这就是“阴阳”因素推动人类进步的必然趋势，这就是习近平总书记提出的人类“命运共同体”的总趋势。
101、私有的自由、平等、民主——《论道》
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论到人类社会的“阴阳”因素左右着世界的局势，就不能绕开西方民主这一话题。西方民主可上溯到亚里士多德的“轮流地统治和被统治”的思想；经过卢梭的“人民主权”的思想；到当今的西方的民主。如此，可谓是西方民主论的讲义。在此只能从卢梭的“人民主权”的理论论起。卢梭认为，人类最初处于原始的“自然状态”，不存在私有制，私有制使人与人之间产生不平等，国家是因订立契约而产生，人民是制订契约的主体，由此他提出“人民主权”的思想。注意：因私有才产生了现代民主的思想。从尼德兰革命到英国、法国等资产阶级革命。先后为了争取人人普遍的私有，提出自由、平等、民主的思想。摧毁了封建专制统治，为资产阶级掌权开辟了道路。注意：是私有的自由、平等、民主。
102、私有是人欲望“阴”因素的表现——《论道》
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上论说明了西方民主是私有制的产物，是私有的自由、平等、民主。在人类的发展史中曾经为了生存而实行了公有制。由于生产力的发展有了剩余价值，也就是有了占有他人劳动成果的可能，进而逐渐的产生了私有制。私有是人欲望“阴”因素的表现，进而形成的剥削压迫，是失去了人性善制约的恶欲的表现。但是，在生产力低下的条件下，这种私欲的“阴”因素，所形成的上层建筑、社会结构起到了推动生产力发展的作用，并在人性善的“阳”因素的相对制约下，推动了社会文明的进步。
103、一部资本私欲“阴”因素作用的血腥史——《论道》
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当私有经济发展到了资产阶级革命时期，人类私欲的“阴”因素，在人性善的“阳”因素的相对制约下，面对封建专制提出了自由、平等、民主的思想，是人类社会文明的进步。进而确立了资产阶级私有制的领导。并逐渐的形成了一整套资本主义的国家“三权分立”的体制。推动了人类生产力的发展，促进了人类文明的进步。但是，由于私欲“阴”因素的作用，资本的原始积累是充满血腥的。正如马克思说:“资本来到这个世界，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”粗略的点一下：英国的“圈地运动”“羊吃人”；黑奴贸易的“黑三角”；美洲印第安人的遭遇；殖民地的掠夺；争夺殖民地的战争等等。整个就是一部资本私欲的“阴”因素作用的血腥史。
104、是资本的自由、平等、民主——《论道》
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在这样一部资本私欲的“阴”因素作用的血腥史面前，请问：黑人的自由何在？！印第安人平等何在？！殖民地的民主何在？！因此，可以说：资产阶级的自由、平等、民主，不是“假民主”，到是“真民主”，但是私有的自由、平等、民主；是私欲的自由、平等、民主；是资本的自由、平等、民主。从来就不是真正人性上的、人权上的、每个人的自由、平等、民主。尤其是现代的资本主义国家体制中自由、平等、民主的体现，完全是在资本控制下的自由、平等、民主。是金融寡头控制的“三权分立”政治体制，总统只不过就是个代言人而已。美国总统的多人遭到暗杀说明了什么哪？！谁又能说清楚哪？！
105、劳动者自由、平等、民主梦想的破灭——《论道》
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西方民主对封建专制制度而然，是历史的革命性的进步。推动了人类社会发生了翻天覆地的变化。在人性善“阳”因素的制约下，很自然的自觉不自觉地，产生了以西方民主为指导的“三权分立说”，对于《美国宪法》、《法国宪法》等的制定产生重大的影响,使得人类社会的国家制度更加趋于合理。形成了繁荣富裕的欧美社会。在高度发展的同时，资本高度的集中、贫富迅速的扩大、社会矛盾急剧的增加、经济危机随即而来。其根本原因就是，西方民主政治维护的是资本的民主，而不是人人私有的民主，更不是人人的民主。谁拥有左右资本的自由、平等、民主哪？只有少数金融资本寡头，这就是剥夺剩余价值的的结果。多数劳动者想获得私有的自由、平等、民主的梦想，在资本高度集中的风暴里，在“三权分立”的漩涡中，只能是破灭。
106、是资本的“阴”因素膨胀之争！——《论道》
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西方民主思想中有一个多数决定论的问题，这既原始又现代。那是人类为了生存，在选择生路时不得不采取的没有办法的办法。那是对少数人（不一定是错的）民主的剥夺。现代又是金融资本寡头们的博弈，左右着自由、平等、民主体制的手段。否决的少数人错了么？！看看近现代，给人类带来空前灾难的二战的例子：德国法西斯不就是在民主制度下，多数人选择的决定么？！！日本军国主义不也是在民主制度下，多数人选择的决定么？！！当多数清醒过来的时候，虽然取得了胜利，但骇人听闻灭绝人性的灾难已经发生了。当下人类对此不该问一个为什么吗？！两次世界大战尤其是二战，原因很多但根本的原因就是：对世界经济掠夺之争。是对殖民地的再分配之争；是对世界资源占有之争；是对世界财富的抢劫之争；是私欲之争！是资本的“阴”因素膨胀之争！
107、对世界瓜分的自由、平等、民主——《论道》
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由于世界资本“阴”因素的膨胀之争，而产生了二战的德日意这三个资本新贵的强盗逻辑，那就是：有你美英法对殖民地占有的自由，就有我德日意对殖民地再占有的自由。这就是资本对世界瓜分、再瓜分的自由、平等、民主的野兽逻辑。资本的自由、平等、民主的基本道理就是：强者为王、优胜劣汰，也就是一切生物毫无人性的物竞天择、自然选择的法则，再人类社会中的体现。其同任何事物一样都具有两面性一样，一方面确实是促进了发展、繁荣、文明；一方面也带来了一系列的社会灾难性的问题。如上所述等。
108、世界在资本的“阴”因素的推动下——《论道》
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世界在资本“阴”因素的推动下，确实欧美繁荣了。但是如此的繁荣是建立在资本对内对外的血腥掠夺基础上的。看看吧：1807—1808年英、美两国才通过禁止奴隶贸易的法案；美国建国八十多年后，北方总统亚伯拉罕 林肯于1862年才签署《关于解放黑人奴隶的宣言》；1830年美国政府还通过了《印第安人迁移法案》。我在想：按照西方民主的思想。此时黑人、印第安人的自由、平等、民主在那哪？！整个非洲接受西方自由、平等、民主思想多少年了？饱受西方殖民统治多少年了？按照西方“三权分立”的制度建国多少年了？只有南非、埃及等少数国家取得了较为显着的成果，但南非到了1994年才举行了首次不分种族大选，曼德拉首任黑人总统；而埃及又动乱了。非洲其他的国家哪？……
109、是人民的选择么？不是！绝不是！——《论道》
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好了！那是历史。再看看现代刚刚发生的吧！中东接受西方民主了吧！伊拉克接受西方民主了吧！东欧接受西方民主了吧！乌克兰接受西方民主了吧！俄国接受西方民主了吧！对此看到了什么？是谁自由、平等、民主了哪？是资本“阴”因素膨胀的自由、平等、民主！而不是人性“阳”因素制约下的人的自由、平等、民主！来越清楚地看到：这又是谁的选择？是人民的选择么？不是！绝不是！这是国内政治寡头私欲的选择！！这是国际资本恶欲的选择！！！
110、这就是人类为了生存进行的选择之“道”——《论道》
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左右我们人类生存的“阴阳”两大因素，一直在左右着人类为了生存要在茫茫大地上走出一条生存之“道”,这条生存之道本来就客观存在的，可是当我们人类走错了道的时候，那就是条死路；走对了道的时候，那就是条活路，我们人类就是这样经过多次的选择，不知不觉的走在那人类生存发展之道上。人类所有的生存环境，都是人类自己选择或是容忍的，当代仍然是如此。人类是怎样选择的哪？主要有内外两种因素：一是对内现状的不适应而不满；二是来至外部的影响和干预。解决对现状不满是人类永恒的生存动力；但对待外来影响却是人类选择的焦点所在。当代所有国家制度，都是其国家人民一时，程度不同的对现状不满，和对外来影响的选择或容忍。其选择：有的梦想彻底的破灭了；有的还抱有期望；有的无可奈何；有的梦想不同程度的实现了等。更有甚者其选择就是错误的。其选择基本上是其欲望的“阴”因素起到了决定性的作用；“阳”因素只是起到了尽最大努力的制约欲望，和调整欲望的作用。这就是人类为了生存进行的选择之“道”。
111、西方民主思想中多数论的实质——《论道》
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由史至今人类的选择，在内外因素的影响下通常是会发生错误的，这主要是人欲望“阴”因素的作用；人类又总是在不断地修正错误的选择中进化的，这主要是是人性“阳”因素的制约、调整的作用。从而推动了人类的文明进步。当今仍然如此，中国、美国、俄国、欧洲、非洲、中东诸国等，在历史上和当下，都会发生本国人民选择的错误，如何对待就成为了该国繁荣富强的关键。各地各国人民的选择并不是全体人民的选择。而是部分人的选择，有可能是大多数人的选择，是否定少数人权利的选择，其中必定也存在着，不明真相的选择、受到鼓动的选择、被蒙蔽的选择、非自愿因素的选择等。真正有明确目标的选择的人数是有限的，其中还有着一定比例的选择是错误的。这就是西方的民主思想中多数论的实质。
112、人性“阳”因素制约下的调整、修正、完善——《论道》
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各国对待错误选择的态度是不一样的。如欧美大多数发达国家，对历史上曾经有过的错误选择，在人性善“阳”因素自然的制约下，自觉不自觉的采取了调整、修正、完善的积极措施，使国家的制度进一步的趋于合理，成为了当下高度繁荣、发达、文明的社会。这也就是西方民主最有魅力、最有吸引力、最有影响力的原因。这个过程其实质就是西方民主脱资本化的过程。由于时代的进步，人民的觉醒，使得资本不得不将民主逐渐的归还于民。首先要制约资本对民主的控制；其次要提高人民的民主意识；三是正确对待少数的权利；四是要完善“三权分立”的国家制度等。以真正实现美国的独立宣言：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。这个过程现在还在继续着。在这个过程中，任何国家的选择还会有出现错误的可能。因为，这个过程也是长期的在“阴阳”因素的左右中。
113、各地各国各有其“道”——《论道》
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世界各地各国不同时期的选择，与对待错误选择的态度是不一样的。这是因为各地各国各有其“道”，各地各国内在的“阴阳”因素发展的程度不同；外在的“阴阳”因素的客观影响不同。在欧美适“中”的，在非洲不一定适“中”；在中东不一定适“中”。在发达的国家适“中”的；在发展中的国家不一定适“中”；在不同宗教的国家中不一定适“中”。因此，当下提出的中国式的“鞋论”：鞋子合不合脚,自己穿着才知道，是很有“道”理的。鞋子不合适，穿着走路带来的就是痛苦。中国的典故有：岭南为橘，岭北为枳，水土异也之说，进一步的说明了问题的所在的道理。经过了二三百年的调整完善的西方民主制度，要在还没有经过工业革命的不发达的国家中照搬，其结果只能是：不是苦的就是酸的。其原因就是“道”不同也！
114、改革开放正是利用了人欲望‘阴’因素的动力——《论道》
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当代中国的改革开放推动了中国的迅速崛起，促进了全球经济的持续发展，震动了整个世界的政治格局，形成了平衡世界文明进步的正能量。使左右人类生存的“阴阳”因素得到了有利于人类进步的平衡发展。但是，中国的改革开放正是利用了人的欲望‘阴’因素的动力，尤其是人私欲的动力。从而释放了人的积极性，提高了生产力的发展，取得了辉光的成就。其道理就在于：改革开放近四十年来，中国状况的实质的那个“中”，也就是中国生产力与生产关系的现状的本质，要求人欲望“阴”因素发挥其作用。但又必须是在人性“阳”因素的制约下，才能实现经济的大发展。
115、党的基本路线之“道”——《论道》
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中国的改革开放正是利用了人的欲望‘阴’因素的动力，但又必须是在人性“阳”因素的制约下，才能实现经济大发展这个“中”的要求。这就是党的基本路线的核心内容“一个中心，两个基本点”之“道”理。四十年来，中国状况本质的那个“中”，决定了中国的现状，是仍处于社会主义初级阶段。因此，要求以经济建设为中心，实现人民的共同富裕。要实现这“一中心”就必须充分发挥人的生产积极性，所以，“社会主义初级阶段”本质“中”的一部分“初级阶段”，客观的要求以人欲望“阴”因素为动力的“改革开放”；但是，社会主义初级阶段本质“中”的前一部分“社会主义”，又必然的要求以人性善“阳”因素为制约的“四项基本原则”，来制约“改革开放”的健康发展，真正确保以经济建设为中心，实现人民的共同富裕。这就是“阴阳”因素左右党的基本路线“一个中心，两个基本点”之“道”。
116、“阴阳”因素左右着党的基本路线之“道”——《论道》
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党的基本路线“一个中心，两个基本点”之“道”。是我们党在社会主义初级阶段探索中的结晶。属实来之不易。两个基本点的“阴阳”之道，一直在左右着党的基本路线的探索与落实。一个中心：就是以经济建设为中心，决定于社会主义初级阶段的本质“中”；一个基本点：就是四项基本原则，就是人性善“阳”因素的表现，以调整生产关系；另一个基本点：就是改革开放，就是以人的欲望为推动力，以提高生产力。如此清楚地分析，说明了“阴阳”因素左右着党的基本路线之“道”的探索制定与落实执行。但是问题也就出在“阴阳”因素的左右，偏离了社会主义初级阶段的本质“中”。
117、错在偏离了社会主义初级阶段的本质“中”——《论道》
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首先，问题出在对社会主义初级阶段之道的探索上。在改革开放前三十年的探索中，过度的增加的人性善“阳”因素的作用，超前的实行了“一大二公”的思想。压抑了人欲望“阴”因素的作用，过早地提出了取消私有制的思想。这就是一系列错误开始的根本。这一系列的错误，就错在忽视了“初级阶段”的性质，偏离了社会主义初级阶段的本质“中”，而提出的一系列的经济、政治的指导思想。
118、同样是偏离了社会主义初级阶段的本质“中”——《论道》
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其次，在改革开放以后，在执行党的基本路线上，又出现了忽视“社会主义”性质的问题，同样是偏离了社会主义初级阶段的本质“中”。过度的重视了人欲望“阴”因素的作用，出现了拜金主义，唯利是图的思潮。忽视了人性善“阳”因素的作用，因此，邓小八九年就提出了“十年来我们最大失误在教育”思想的原因所在。这就是一系列错误开始的根本。因而出现了党内腐败凸出，社会风气败坏、贫富差距拉大等问题。《中庸》篇在“天命之谓性；率性之谓道；”之后接着就论到“修道之谓教。”一切问题都出在对“阴阳”之道没有把握好的根本原因是：教育！是对“道”哲学思想的教育认识。
119、客观的自然的灵活的把握“阴阳”之道——《论道》
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当今以习近平总书记为首的党中央，一手抓反腐，其实质是通过加强党的建设，实现党的有力领导；一手抓改革，其重点是极大地提高生产力，实现全民的共同富裕。这就是客观的自然的灵活的，把握影响人类社会进步的“阴阳”之道。在中国社会主义初级阶段的本质“中”制约下的“和”的范围里，带领全国人民向着实现民族复兴的梦想而共同努力。
120、欲望的膨胀已到摧毁人类赖以生存的环境——《论道》
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“阴阳”因素推动人类进步的必然趋势，必然会促进了人类社会的和谐发展。那么，人类社会与自然环境的和谐发展也就成为了人类进步的必然。当下关系着人类命运最重要的地球生存环境的气候问题，从《京都议定书》》到《巴黎协定》已经举办了21届的联合国气候变化大会，向来就是人类经济发展与自然环境保护之间的博弈战场。从《京都议定书》之死到《哥本哈根大会》的无疾而终，无一不印证了通过气候大会达成全球性共识的艰难。受到气候变化影响最严重的海岛国家认为，从2摄氏度到1.5摄氏度这0.5摄氏度的差别，对它们来说就是一个生死存亡的问题。人类欲望“阴”因素的膨胀，已经到摧毁人类赖以生存的自然环境的程度了。
121、中国已成为气候变化谈判舞台上的领导者——《论道》
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人类欲望“阴”因素的膨胀，已经到摧毁人类赖以生存的自然环境的程度了。如何制约人类对自己赖以生存的自然环境掠夺的欲望，已经成为了人类避免自己毁灭自己的当务之急。通过人类的共识、世界的立法来制约人类的贪欲是非常必要的，这都是人性善表现的必然。这都是人性善“阳”因素制约人欲望“阴”因素的客观体现。《巴黎协定》取得了一定的进展，我们中国在气候变化谈判中一路走来，已经在这个事关人类前途命运的最重要的全球环境治理舞台上成为了领导者，模范带头的主导了全球气候变化谈判的顺利进展，促进了人类社会与自然环境的和谐发展。虽然，完成这一人类生存的历史使命的路还很遥远，但是要坚信人性善的“阳”因素必将制约人欲望的“阴”因素。“己所不欲，勿施于人”！“人所不欲，勿施于天”！否则，必遭天惩！这就是人类生存下去的必然之道。
122、“阴阳”因素的变化必将左右着人的一生——《论道》
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人性的“阳”因素与人欲的“阴”因素左右着人类社会的进步发展。虽然左右不了地球与宇宙的变化，但是，无时不在左右着人类赖以生存的自然环境。对此，关键是人能不能左右人自己。人对自己的父母是没有选择权的；对自己的婴儿、童少年时期，也就是没成人之前也几乎是没有选择权的。由此，铸成了人一生的DNA，铸成了影响人一生的性格、秉性、脾气；成人以后也很难改变。这就是人的“天命”，天生之命。这样一“天命”，在人成人后的作为中，总会分别体现在人的人性“阳”因素与人欲“阴”因素中，体现在人性与人欲的相互变化中。当遇到同样的机会，就会产生不同的选择，其结果就会产生不同的“运气”，这就是人的“命运”。因此，人的人性“阳”因素与人欲“阴”因素的变化，必将左右着人的一生，这一解释是科学的人生之道！！！
123、这一解释是科学的人生之道——《论道》
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人的人性“阳”因素与人欲“阴”因素的变化，必将左右着人的一生，这一解释是科学的人生之道！！！因此《中庸》开篇云：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”把修道的教育思想提到了人生的日程上来了，一直至今。关于修道《大学》篇讲的更具体。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，”就是说：通过对事物本质的研究，而后才能知事物的“道”理；知事物的“道”理，而后才能对天下万物万事有真诚之意；对天下万物万事有真诚之意，而后才能端正对天下万物万事的心；端正了对天下万物万事的心，而后才能自修其身。之后才能“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”同时天下“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
124、“克己”的实质就要制约人私欲的“阴”因素——《论道》
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现在问题来了为什么儒家要提出“修身”哪？主要目的《论语》篇又讲了。那就是：修身的过程实质上就是“克己复礼，为仁”的过程。“克己”的实质就要制约人私欲的“阴”因素；只有制约人的私欲，才能使人的行为符合人性善“阳”因素所体现的“礼”的道德要求；因此，才能达到人性善的内容之一“仁”的要求。实质上这就是一个人性“阳”因素，对人欲“阴”因素制约的过程。这一过程不但左右了人的行为，而是左右了人的一生。
125、对人行为科学的点滴想法——《论道》
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人性“阳”因素，对人欲“阴”因素制约的过程，不但左右了人的行为，而是左右了人的一生。论到此，使我想到了奥地利的心理学家弗洛伊德的精神分析学。在此不是研究其学说的，只是在其学说的提示下，在下自己对人的行为科学的点滴想法而已。人的欲望是人行为的原动力。这个人欲望的“本我”要实现自己的欲望，首先必须满足“自我”的要求，也就是基本的生存条件；在此基础上才能实现“超我”的自我控制和自我理想。在此过程中，在精神层面上必须经过四个层面的过滤才能付诸行动。这四个层面的过滤，实质就是人性“阳”因素，对人欲“阴”因素制约的全过程。
126、潜意识、前意识、意识、现意识——《论道》
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在精神层面上必须经过四个层面的过滤，实质就是人性“阳”因素，对人欲“阴”因素制约的全过程。这四个层面是：潜意识、前意识、意识、现意识。潜意识：实质上就是人的欲望“阴”因素的意识，也就是“本我”；前意识：就是人在后天影响下，包括家庭、学校、社会教育等，所产生的价值观意识，也就是人性与欲望的“阴阳”两种因素；意识：可以说也就是“自我”的道德观意识，还是人性与欲望的“阴阳”两种因素；现意识：在潜意识的作用下，在前意识的影响下，在意识的制约下，在即将发生行为的客观环境条件的促进下，所产生的要付诸行为的“超我”的意识，同样包括人性与欲望的“阴阳”两种因素。下面分别举例来论。
127、舍弃“本我”实现“超我”的英雄行为——《论道》
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先论一下英雄心理学的潜意识、前意识、意识、现意识的过程。如一次意外的救人行为。任何人的潜意识都是为私的，就是为了自我的生存，这没有什么对错之分的。就如婴儿生下来就要喝母奶一样自然而然的“本我”；关键是前意识，就是在后天的包括家庭、学校的教育与社会的影响下，所产生的正面的价值观，也就是人性善“阳”因素为主导的价值观的逐渐形成；因此。所逐渐形成的“自我”的正能量的道德意识的制约下；面对有人要施救的现状，在当时社会人人都会出手相助的正风气的，正能量现意识地促进下，就会自觉不自觉的产生舍弃“本我”，通过已经形成的正能量道德意识的“自我”，实现舍己救人“超我”的英雄行为。这就是以人性善“阳”因素为主导的道德观意识，决定了人的英雄行为。
128、放大“本我”实行临时起意“超我”的抢劫——《论道》
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再论一下犯罪心理学的潜意识、前意识、意识、现意识的过程。如一次临时起意的抢劫行为。同样关键的是前意识，就是在后天的包括家庭、学校的教育与社会的影响下，所产生了的负面的价值观，也就是人私欲“阴”因素为主导的价值观的逐渐形成；因此。所逐渐形成的“自我”的负能量的道德意识的制约下；面对着孤身一人手提钱包的弱者，在人稀少的傍晚行走的现状，在当时社会不择手段、唯利是图风气的负能量现意识地促进下，就会自觉不自觉的产生了放大私欲的“本我”，通过逐渐形成的负面价值观的“自我”，实行临时起意“超我”的抢劫行为。这就是以人私欲“阴”因素为主导的负能量意识，决定了人的犯罪行为。
129、德育的根本就在于人性善的教育——《论道》
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上述举例论述说明了，人性与人欲的“阴阳”因素的变化过程，不但左右了人的行为，而且会左右了人的一生。由此，提出了后天教育的重要意义。其重要意义就在于：教育能够改变影响人的“阴阳”因素的变化；逐渐的培养人的正面价值观的形成；确立人性善的道德观；从而决定人一生的正能量。培养一个什么人的问题，一直是古今中外教育的主题。其根本就在于德与才的问题。正如社会上流传所言：有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。自古以来乱臣贼子都是才有余而德不足。因此，德育的根本就在于人性善的教育，把人培养成为有人性的人。
130、后天教育对人性善“阳”因素形成的重要性——《论道》
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人性善是人类在进化的客观实践过程中，逐渐产生的区别于动物的重要标志之一。但是对于每一个现代人来说，又是先天所具有的功能，这也就是人的“天命之谓性”。但是人性的功能只有人成长到一定的程度上，在人群中的影响下才逐渐的显现出来，也因此有了成人之说（前面已论过）。有关“狼孩”的现象，也足以说明后天的教育影响，对人性善“阳”因素形成的重要性。通过良好的教育，形成人性善“阳”因素在人一生中的主导地位，就可以改变人，因父母家庭环境等“阴”因素的影响所带来的命运。“将相本无种，男儿当自强”么！
131、对人性“阶级论”问题的简论——《论道》
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论到人性就有一个绕不过去的问题，那就是人性的“阶级论”问题。因本《论道》不是专门论人性的，因此简论如下。本人认为：人性是没有阶级之分的，不分无产、平民、资产、封建主、奴隶主等阶级。有人性的是人，无人性的就不是人。因此，由人性所表现出来的道德规范、礼制等，本来是不应有阶级之分的“阳”因素的正能量。“克己复礼为仁”么！但是，由于被中外历史上的历朝历代统治阶级的欲望“阴”因素所利用，利用其作为统治的工具，以致发展成为法制，就赋予了不同国家、不同时代的烙印，就有了不同阶级、等级的区别了。甚至成为了束缚人性的枷锁，形成了人性善思想的悖论。这就是本人对人性“阶级论”问题的简论。
132、人鲜活身体的“天人合一”的“阴阳”之道——《论道》
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影响人的“阴阳”因素，确实是在左右人的一生，其中也包括人的自然身体、生命。实际上人鲜活的身体就是“阴阳”平衡的产物。从因父母的结合到胚胎的形成，从出生到衰老无不是“阴阳”作用的结果。《黄帝内经》的宗旨在于“善言天者，必有验于人。”就是说：论天必须要在人上检验，也就是“天人合一”的学说。关于“天人合一”的思想上面对人的社会性做了一些论述，那么人的自然性，也就是人鲜活的身体同样有着其的“天人合一”的“阴阳”之道。
133、中医就是调理人体与天地的“阴阳”平衡——《论道》
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论人体的“阴阳”之道必懂中医，可是在下的本人对中医完全就是一个门外汉。但是大多数富有生活经验的中华民族的老人，都可以说是半个“中医”。这就是中医的显著特点之一。有很多贬低中医的话，如说中医不治病，但是句话说对了。这就是中西医的区别之一：西医治病，中医健体。西医在治病的同时，不同程度的在伤体，中医在健体的同时，在防病、治病、健体。西医是人体自然的科学显而易见，因此，西医入门难，学懂容易：中医是天人合一的科学玄奥精深，因此，入门容易，学懂难上难。在下不论医道，只论“阴阳”，中医就是通过调理人体与天地的“阴阳”平衡，来实现健体的目的。
134、人体“阴阳”平衡之道就在于“精气神”——《论道》
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中医是通过调理人体与天地的“阴阳”平衡，来实现健体的目的。中医离不开阴虚、阳虚之说，实质上就是调整“阴阳”平衡。首先是人体相对的自身平衡，当然离不开与天地的平衡，所以说是相对的自身平衡。《内经》：“帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。”肾气对人的身体是十分重要的。所谓肾气，就是精气。精就是肾气，也可说就是我们全身的细胞，也就是人体。由此所反应出来的“精气神”，人体的自身“阴阳”平衡之道的变化就在于“精气神”。
135、“阴”精充足了“阳”气，就会有“神”——《论道》
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肾气对人的身体是十分重要的。所谓肾气，就是精气。为什么肾气那么重要？这需简论一下人体五行，肾主水相对于心主火为“阴”。那么，人体相对天地自然之“阳”气为“阴”精，人体的先天之“阳”气来至于父母，实质也是天地自然之气。人一生吃的五谷杂粮等食物，广义上来讲都是天地自然之“阳”气化成的。当人到了咽气散手人寰而去时，剩下的就是一具“阴”尸了。因此，当人体之“阴”精，充足了天地自然之“阳”气，那么，人体所表现出来的状态，就会是非常的鲜活的有“神”，显得健康神气。否则，人体就会不同程度的出现虚弱而百病皆出。这决不是什么神仙学，而是科学。
136、人体“阴阳”平衡与天地“阴阳”平衡的平衡——《论道》
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人是天地的精灵，是天地“阴阳”变化的产物。因此，人体“阴阳”相对的自身平衡，离不开与天地“阴阳”平衡的平衡。人就是天地“阴阳”平衡的产物，是人体“阴阳”平衡与天地“阴阳”平衡的平衡的产物。这一平衡差一丁点也产生不了人，那就还是猩猩。因此，人体的“阴阳”平衡与天地自然“阴阳”的平衡的平衡息息相关。如：天气的变化对人身体的影响，人越老、越弱对天气的变化感觉越敏感等，所以，中医看病用药最讲究针对性，对不同的人分：男女、老少、青壮、体质等；不同地域分：东南西北中、山河海平原等；不同的季节分：春夏秋冬、三伏三九等；不同的时辰分：天干地支、早中晚午夜等；再针对病情医疗用药。如果得“道”那真是“一针见效”，“药到病除”，差一丁点效果也就不一样了。所以说中医的科学入门容易，学懂难上加难呀！
137、天地万物万事各有其“道”——《论道》
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论道此该收笔了，也该梳理一下了。因为，作为我们宇宙来讲，大爆炸就是开始，这也就是“总道”，就是宇宙的本源、本质，这个总的变化过程决定了宇宙的一切。在此基础上，大有大道，小有小道，天地万物万事各有其 “道”，大道管小道，小道顺大道，不能一一论到，在下也没那个能力。但是，“道就是一个变化的过程”的道理都是一样的。这个宇宙唯一永恒不变的就是“变化”。这个变化之道，看不见摸不到，唯有能感觉到；什么东西都不知道，什么东西都有其道；为人谁都难懂道，为人谁都把握道。如“治大国如烹小鲜”。治大国的领导人，就如同烹小鲜的家庭主妇一样，无非就是配料综合平衡，火候掌握适当而已。这就是变化之道。
138、宇宙之外可以肯定的就是“变化”之道——《论道》
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我们宇宙由大爆炸开始，这就是“总道”，就是宇宙的本源、本质。那么，我们的宇宙之外哪？！是不是像我们银河系之外，还有星系哪？是不是我们这个宇宙，还是一个更大的要爆炸的原点哪？！到底我们这个宇宙之外是什么哪？我们人类现有的认识，都是相对于地球可能的范围内的认识。但是不论宇宙之外是什么，有一点是可以肯定的，那就是“变化”。还有一点是可以推论的，那就是“阴阳”变化之道。
139、“阴阳”是对立统一与“一”中——《论道》
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道的变化过程，就是“阴阳”变化过程。那么，什么是“阴阳”哪？回答不清这个问题，实质上是对“道”的理解不清。对此问题的回答，从立题论到现在我一直在思索中，已经肯定、否定不知多少次了。至今也只好说思索如下：第一要明确，“阴阳”是对立统一与“一”中，一生二为阴阳。因此，“阴阳”都是相对一个物、一件事、一个“东西”而然；首先不可想象“阴阳”各自独立存在，有阴必有阳，有阳必有阴，是相对而存在的；其次不可想象一个“东西”的阴阳，同时也一定是另一个“东西” 的阴阳。只能说可能是，可能不是，是不是完全取决于这两个“东西”的本质特性“中”是否相似而定。如雌雄，有雌必有雄，有雄必有雌；雌为阴、雄为阳，只适合于植物、动物与人类的性质“中”相似的。而根本不适合一切非生物。
140、阳中有阴，阴中有阳——《论道》
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对什么是“阴阳”问题的思索，第二要明确，阳中有阴，阴中有阳，根本没有纯阴纯阳。有的看上去是纯阳如雄性；纯阴如雌性，也就是乾卦坤卦，这只能是雌雄相对而然，雌雄不可能单独存在。但是，对于雌雄各自，分别也是“阴阳”对立统一体。据传是宋朝道士陈抟所传出《太极图》更是说明了，阳中有阴，阴中有阳的道理。
141、“阴阳”此长彼消，没有统一的比例——《论道》
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对什么是“阴阳”问题的思索，第三要明确，“阴阳”此长彼消，没有统一的比例。因此，才会有天下、万物、万事。如煤炭的燃烧，燃烧发光、发亮、发热的过程就是“阳”因素减少的过程，剩下的煤渣“阳”因素的比例就会大减，“阴”因素比例自然大增。太阳同样是如此。再如春夏秋冬，正是因为各个季节的“阴阳”不同，所以才分出了春夏秋冬四季。所以“阴阳”比例不同，才决定了天下、万物、万事的差别。
142、“阴阳”互变决定了事物的转化——《论道》
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对什么是“阴阳”问题的思索，第四要明确，“阴阳”互变，决定了事、物的转化。因此，才有了宇宙中的千变万化。如固体的水，由于温度的增高，打破了水内部“阴阳”平衡的“和”，促使“阴”因素转化为“阳”因素，因此，改变了水固体性质的“中”，转化为气，反之同理，化学反应就是如此。大至星系的变化，小到生物的进化都是如此，人类的进化同样是如此。
143、“阴阳”变化的无始无终所以才是永恒的——《论道》
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对什么是“阴阳”问题的思索，第五要明确，“阴阳”变化是没有时间、空间的概念，因此是无始无终的，所以才是永恒的。如果说大致宇宙、星系、星球等，小致江山、生物、尘埃等都是在时间、空间中，有始有终的变化着的。那么，只有其“阴阳”变化之“道”是无条件的在变化着。从而决定了我们这个宇宙的活力。
144、“阴阳”变化在人类与动物等上的区别——《论道》
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对什么是“阴阳”问题的思索，第六要明确，“阴阳”的变化，在非生物、生物、植物、动物、人类是有着本质的区别的。迄今为止人类还没有发现在宇宙中，除了地球还有其他生物，更不用说类似的人类了。因此，“阴阳”变化在生物、植物、动物、人类是有着各自本质的特性。如除了低等植物的孢子细胞不经过两性结合，就可以直接生殖的孢子生殖外。生物都是分雌雄的，这一本质特性决定了植物、动物“阴阳”变化，与非生物相比的特殊性。同样人性善的产生，决定了人性相对于人欲的“阴阳”变化，与动物相比的特殊性。因此，不能用人性相对于人欲的“阴阳”变化之道，来解释动物和一切生物，乃至非生物的“阴阳”变化之道。
145、“阴”是阴、“阳”是阳——《论道》
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对什么是“阴阳”的问题思索到此，可以说明确的定义就是：“阴”是阴、“阳”是阳。要说的再具体一些，就要具体的相对的说了。如光明相对于黑暗是“阳”，低温相对于高温是“阴”等。对此谁都能理解清楚，如山南面为“阳”，河北岸也为“阳”像沈阳、南阳、咸阳等。在一定可能的范围内谁都又能做到，如夜卧早起、冬暖夏凉等等生活常识，无不是在遵循“阴阳”变化之道。因此，可以说“阴阳”就是“道”变化的具体内容，又看得到、又看不到。看得到的是“阴阳”变化的表“相”，如阴天下雨，晴天日出；看不到的是“阴阳”变化之道，也就是能感觉到的，“阴阳”变化之“道”。
146、“中”制约下的一个“和”的范围——《论道》
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梳理了“阴阳”之后，再来梳理“中和”思想就容易了。在一个“东西”中的“阴阳”变化，始终是在这个“东西”的本质“中”的制约下的一个“和”的范围内。这个“东西”的“中”决定了这个“东西”是这个“东西”的本质。其“阴阳”的变化在这个“中”制约下“和”的范围内，这个“东西”的性质才没有改变。一旦其“阴阳”变化突破了其“中”制约的“和”的范围，这个“东西”的性质就会发生本质的改变，变成了另一个全新的“东西”。如“十二辟卦”的基本思想，冬至一过，阳因素逐渐上升；到了正月“阳”因素已经达到了一半的比例，此时正是初春的“三阳开泰”，逐渐的突破了冬季“中”制约的“和”的范围。经过春天的过度，“阳”因素增长到了夏至，相对冬季的本质，变成为全新的夏季本质了。
147、打破“中”制约的“和”就是革命性的变革——《论道》
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一个“东西”的“中”决定了这个“东西”是这个“东西”的本质。其“阴阳”的变化在这个“中”制约下“和”的范围内，这个“东西”的性质才没有改变。因此，任何事物要保持其本性不变，影响其变化的“阴阳”因素的变化适“中”成为了决定性的。一旦这个事物的“阴阳”变化，突破了这个事物本质“中”制约的“和”的范围，这个事物的性质就会发生根本的改变，变成一个全新的事物。如水变成为气、变成为冰等。所以，做任何事情适“中”，才能保持现状；如果破“中”了，打破一件事“中”制约的“和”的范围，那就是革命性的变革。任何社会革命都是如此。
148、人性善对人欲望的制约左右着人的一生——《论道》
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梳理了“中和”思想以后，再来梳理一下“人性善”的思想。首先人性善是在类人猿为了生存欲望的实践中逐渐产生的；其次人性善是人类区别于动物的重要标志之一；第三是人性善从逐渐的产生过程中就一直在制约着人的欲望；第四只有人性善制约着的欲望才称其为人的欲望，否则就是兽欲；第五人性善制约人欲望的历史过程，就是人类文明进步的过程；第六对现实的每个具体人来讲，人性善的功能是“天生”的。第七人性善相对为“阳”，人欲望相对为“阴”；第八人性善对人欲望的制约，左右着人的一生；第九人性善对人欲望制约的思想，左右着人类的生存发展。具体所论前面已举例论过了。
149、朝闻道，夕死可矣——《论道》
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《论道》至此，在下感觉不敢说是通“道”了，但可以说是感觉越论越清晰了。可能由于本人能力有限，各位先生可能感觉论的越论越糊涂了，这也是没有办法的，这只是在下一家之愚见。但是，本人每天早上四五点钟的时候，都会十分清醒的感觉，弄通了一论“道”理的一知半解，就是如此也大有“朝闻道，夕死可矣”的不亦乐乎的感觉，那是真好呀！
二零一六年八月三十一日
于调兵山下