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[张九紫]

大型歌舞《中华幕阜山》（歌词）
------------谨以此歌舞献给江南创造世界水稻文明的古越楚吴先祖
------------谨以此歌舞献给以血亲与姻亲融合中华民族的瑶族先祖
------------谨以此歌舞献给各民族共创中华民族生存文化的先贤圣哲
张九紫

歌舞人员集体引唱：
1、《幕阜山》
轰隆隆升起来，升起了亿年
龙游大海游了亿年
岩浆喷出来，喷出来
龙吐火焰
沉下去，沉到海底沉了亿年
沐浴了身体浴了亿年
齐刷刷挺起来，挺起来千万年
扭起来千万年，传说盘古开天
摆起来千万年，传说盘古辟地
在江中游摆一条幕阜山
导流湘江赣江水系
控弯长江汉江水流
积蓄洞庭鄱阳
联通云梦海洋
太极圈中的幕阜山
苍龙畅游的幕阜山
昆鹏展翅的幕阜山
堡垒环列的幕阜山
草木丛森的幕阜山
鱼虾繁殖的幕阜山
河泉列布的幕阜山
动物窝巢的幕阜山
奇妙如神的幕阜山
神秘似仙的幕阜山

2、《那仙一样的姑娘》
在幕阜九岭山那云彩飘飘的地方
有一个姑娘，仙女一样倩丽的姑娘
不知是前世的缘分，还是后世的因缘
年年月月都是白天的梦想
阳光一般温暖的姑娘
月光一般清辉的姑娘
星辉一般闪烁的姑娘
如仙女高高飘逸于天上
如农家那一盏盏亮明的灯光
今天还是那般的光辉明亮
是苗族姑娘是瑶族姑娘
牵着我的魂漫步在高山之上

在洞庭鄱阳水域那雾气腾腾的地方
有一个姑娘，仙女一样美艳的姑娘
一定是前世的缘分，同样是后世因缘
日日时时都是夜里的梦想
稻花一样温馨的姑娘
荷花一样清香的姑娘
樱桃一样静甜的姑娘
如仙女远远飘逸在地上
如农家那一丛丛清冽的菊花
今天还是那般的纯清洁亮
是畲族姑娘是汉族姑娘
扯着我的心信步在田畈之上


开场辞：(男女合声)：九五尊天岳
（男声）：中华文明有二源头，一个黄河流域文明，一个长江流域文明。从2万年的湖南省玉蟾宫，种稻到城头山，种稻到江西省万年洞与吊桶环。稻饭鱼羹的荆蛮水稻文明，环长江、赣江、湘江、洞庭湖与鄱阳湖，朝湘鄂赣峨峨幕阜山脉延伸。幕阜山包括九岭山直到庐山，是一座地质文化山，文学文化山，道教文化山，儒教文化山，佛学文化山，政治文化山，军事文化山，宗族文化山，历史文化山，楚文化山，九黎、三苗、苗瑶畲名族文化山。幕阜山主峰是毛泽东农村包围城市大战略始施地，有蒋介石题词：气壮山河的抗战纪念碑亭。庐山是蒋公军官训练团主办处，是毛主席1959年，1960年，1970年召开党与政府重要会议处，历朝历代往来于幕阜山的各类民族精英如星河辉灿。（女声）：幕阜山九岭山构架的地区沉积着石器时代、青铜时代、铁器时代各民族生存竟争、融和与发展的辉煌日月的文化，幕阜山被尊高于九五之尊的天岳。

第一歌、《隽水河》
开场白。（男声）：六千年前的幕阜山，是森林的王国，至今处处有越过冰川世纪的古银杏与红豆杉群，是飞禽走兽的王国，至今有仅存的蕲蛇（俗称荞壳斗，传说有牵丝斗）。荆蛮先民越过洞庭湖、鄱阳湖，溯河流而上，沿峡谷山口，开拓进苍莾群山之中。于是古越民、古楚民、古吴民融合，开创出中华民族一家绵绵先声的尧家林等十多处石器时代的文化。发源于幕阜山的主要河流有汩罗河、修水河、隽水河，是赣江、湘江、长江、洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖水泽仙境内，高山云雾形成的山泉河流。（女声）：《隽水河》描述的是苗、瑶、畲、汉诸民族开拓生存千家峒圣地的撑排故事，大家请观赏歌舞。

呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千洞水，千家河
三溪九港十八洞哟
云中之水
水水流荡隽水河

呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千家水，千族河
千只竹排撑唱一支千年的歌
撑过了千道弯
撑过了千山关
搅拨了千缕风
赶着九黎踩田的牛
逗着三苗饮水的鹭
敲着莫瑶简水的竹
抵着汉族水车的木
撑进了千家井
撑开了千眼泉
撑出了千家峒哦
千家族生存的融与和

呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千家水，千家河
千只竹排撑出一支千家的歌
撑过了千堆礁
撑过了千只潭
划开了千层雾
载着高山装种的篓
装着坡地解渴的茶
运着水田活命的谷
带着山坡医病的药
撑歇了千处滩
撑过了千湖畈
撑出了千家峒哦
千家人生活的欢与乐

呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千峒水，千家河
三溪九港十八峒哟
云中之水
水水流淌隽水河

呵喂伙计也，来哟撑哦


第二歌、《天岳》
开场白。（男声）：幕阜山是湘鄂赣三省架构的梁柱，是长江、赣江、湘江、汉江与洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖的导流与垒堡，构架着江南腹地的湖北、湖南、江西三省，柱撑起中国的半壁江山，是九江、岳阳、咸宁、黄石等地级市的祖龙山，是中华民族南北迁移，东西移居的城镇。远古到今，被历朝历代的帝王尊为天岳，中华众多的名山唯此一山独有此殊荣。幕阜山原称墓伏山，有伏羲女娲石夫妻的传说，山下冲真观是伏羲祭祠，太平尖是伏羲墓地封土，当地有山歌唱到如今：“太平尖尖有个神仙，龙王见了要下跪，玉皇见他站下边，如来见他要辑，观音见他要谢恩。”当地有礼让蛇先行与不吃蛇的风俗，平江出土晋时蛮王侯金印是蛇钮，通城有的陶器盖也是蛇钮，说明此地曾是蛇图腾的越族居地，伏羲女娲是人首蛇身是古越族先祖。（女声）：《天岳》讲述的是伏羲女娲二个先祖开创中华江南文明曙光的故事，大家请欣赏歌舞。

河神仰望二个人
山鬼仰望二个人
树精仰望二个人
蛇妖仰望二个人
一阴一阳二个人
伏羲女娲
一个画卦，一个生殖
在天岳之庭

一阴一阳在天岳之庭
一个人，一画开天开出银河之光
一画开地开出幕阜之山
一画开河开出江湖之水
一个人，一绳沾泥甩出人子之样
一媒婚姻繁衍人群
一石炼化粘补苍穹
二个人坐骑龙马奔驰天岳之宫
神鸡在前催程，石牛在前耕田
凤凰在后振翅，黄龙在后唱吟
舜帝寻宗祭祀这二个人
大禹疏水祭拜这二个人
始皇一统祭奠这二个人
禅宗慈悲静悟这二个人
书院仁爱经典这二个人
道教自然效法这二个人

河神仰望二个人
山鬼仰望二个人
树精仰望二个人
蛇妖仰望二个人
一阴一阳二个人
伏羲女娲
一个画卦，一个生殖
在天岳之庭


第三歌、《龙窖药姑山》
开场白。（男声）：人类社会发展历经母系社会与父系社会，盘匏负女入南山（龙窖山的赤壁崇阳交界），止石室（崇阳颜头寺）中，以龙窖山为中心，子女繁衍于湖北崇阳的沙坪，通城的大坪、程丰、麦市、四庄，湖南平江的南江桥，江西省修水的山背。在封闭大山中，至今龙窖山还遗存母性文化的浓厚痕迹。据有关专家研究，古瑶族在宋时还处在母系社会向父系社会过渡阶段，白裤瑶在解放时还保留很多母系社会的特点，现在白裤瑶的墓葬形状与龙窖山石窝同是一种墓葬制式。（女声）：《龙窖药姑山》讲述的是瑶祖故里一个古瑶盘王婆与三个瑶女生殖后代与医病子孙的故事，请大家品味歌舞。

在万年生长水稻的东方
在万年漂流稻壳的长江
龙窖药姑山住着一群姑娘
一个龙女是华夏的三公主
三个药姑是莫瑶的三个姑娘
生养了经邦的龙传人
培育了济世的龙思想

雌龙从湘江游到洞庭湖上
化为龙窖引来东海龙女
在七峰十一尖的山上
在九条洞冲的谷沟
在四十九个潭窖
年复一年产卵孵崽
帝喾的三公主下嫁盘匏来到龙窖山上
六男六女生养洞中
生殖苗瑶畲在幕阜山区
血亲侗黎壮在武陵山地
姻亲华夏在大别山域
龙子龙孙从龙源繁旺到中华大地上
龙女生养了经邦的传人

雌龙从湘江游到洞庭湖上
化为龙窖引来玉帝女儿
在七峰十一尖的山上
在九条洞冲的谷沟
在四十九个潭窖
年复一年栽药播种
李家的三个姑娘寻找父亲跑到龙窖山上
一生一世采药山里
救治吴胡李的瘟疫病灾
医护盘雷钟的生殖身心
治疗王张的耕作风湿
龙子龙孙从花园健康到世界大地上
药姑培育了济世的胸心

在万年生水稻的东方
在万里漂流稻壳的长江
龙窖药姑山住着一群姑娘
一个龙女是华夏的三公主
三个药姑是古瑶的三个姑娘
生养了经邦的龙传人
培育了济世的龙思想


第四歌、《药王殿》
开场白。（男声）：中国文化在民间，民间文化在寺庙。幕阜山地处北纬30度附近，处在中国地形的一级阶梯中。阳光充足，雨水充盈，草木茂盛。我们的先祖炎帝亲尝草药为人治病，这里有江南药库之称，药姑山上百草全，只缺甘草与黄莲。药姑山的勾藤，平江的白术，黄龙山的黄精等等都是质优药材。幕阜山区自古以来，有职业巫医、神婆，名泉有大湖山神泉、七里山神泉，有药王殿庙。众多寺庙供奉药祖日月神，梅山教张五郎，饮仙露的葛玄、葛洪，药王孙思邈，医圣李时珍，医神吴公等等。（女声）：《药王殿》讲述的是九黎，三苗，南蛮，苗、瑶、畲、汉等民族人民寻求一条健康身心的风水生态环境的生命法则，大家请鉴赏歌舞。

世男唯一的中医
人间唯有的中药
四大文明古国仅存的医经
天地万物互药互治的医道
能医治人类的身心
能医治草木的病害
能医治动物的伤病
能医治神仙的心田
能医治鬼魅的湿热
能医治天
能医治地
还能医治未来

丹砂是药，礞磁是药
草木是药，菌类是药
禽兽是药，虫蛇是药
泉水是药，空气是药
念经是药，画符是药
治人身体的是乡贤郎中
治人心理的是庙宇高德
道人把脉诊病
儒士开方配药
佛徒煎煮药剂

世男唯一的中医
人间唯有的中药
四大文明古国仅存的医经
天地万物互药互治的医道
能医治人类的身心
能医治草木的病害
能医治动物的伤病
能基治神仙的心田
能医治鬼魅的湿热
能医治天
能医治地
还能医未来



第五歌、《谷酒米酒》
开场白。（男声）：中国是农业粮食大国，是酿酒的国度。江南是鱼米之乡，稻米为主食，以稻谷酿的酒叫谷酒，以稻米酿的酒叫米酒。这里是产糯谷出糯米之地，这里的人民叫糯民，最有特色的是糯米甜酒，一醉三日才醒。这里的人们一切生活离不开酒，以酒为礼、为敬，所有祭祀必用酒。生活器物有酒盏、酒碗、酒盅、酒杯，酒缸，酒坛，酒桶等等。（女声）：《谷酒米酒》讲述的是这里的人们爱酒造酒，喝酒闹酒的以酒为生存的礼敬风尚，请大家品味歌舞。

与人相见，以酒礼待
遇事相行，以酒礼拜
一杯一家团圆
二杯双龙双喜
三杯通走大道
四杯四季发财，
五杯五谷丰登
六杯六六大顺
七杯七姐下凡
八杯日日大发
九杯事事长久
十杯十全十美
先喝为敬，一口喝完
喝，喝，喝不完的洞庭湖水
吓走了妖魔鬼怪
敢跟那强盗豪官斗上百回合

洞房花烛满天酒
喜得儿女满地酒
金榜题名满村酒
老人仙去满屋洒
升官发财满亲酒
朋友来了满桌酒
他乡知已满房酒
节日三餐满坛酒
崇拜天地满盅酒
酬谢神灵满心酒
敬拜先人满瓶酒
相见分别满碗酒
出门狩猎满壶酒
欧打仇敌满胆酒

与人相见，以酒礼待
遇事相行，以酒礼敬
一杯一家团圆
二杯双龙双喜
三杯通走大道
四杯四季发财，
五杯五谷丰登
六杯六六大顺
七杯七姐下凡
八杯日日大发
九杯事事长久
十杯十全十美
先喝为敬，一口喝完
喝，喝，喝不完的洞庭湖水
吓走了妖魔鬼怪
敢跟那强盗豪官斗上百回合

第六歌、《人与狗的故事》
开场白。（男声）：中华民族是一个多民族的融合体，各民族之间有着密切的血缘联系。最大的汉族就是一个多民族文化认同，血缘同化的联合体，除了华夏本身转为汉族外，各民族在交往过程，步步融合到汉族文化中，形成强大的民族。四方各（蛮、夷、戎、狄）民族中部分融入汉族，通过婚姻形成汉族一体。部分原民族，同汉化的部分有血缘关系。血亲与姻亲使中华大地上各民族终于形成中华民族大一家，盘匏的故事就是演绎这种一统文化。在古苍梧国的湖南茶陵有狮子狗替炎帝到天国盗谷种的故事，在古苍梧国的广西有九尾狗为越族先祖到天山偷谷种被天人砍掉八只尾巴的故事。狗在江南为古越族、古三苗族，即后来的荆蛮的生命神，蛇（龙）图腾的部分古越族加狗神敬仰成了古瑶族的龙犬图腾。（女声）：《人与狗的故事》讲述的是瑶族先祖怎么勇忠于原民族（南蛮族）又怎忠勇于岳父族（华夏族）使中华民放形成一个大家庭的故事，请大家评析歌舞。


这里是狗国
这里是狗园
狗是民族的图腾
狗雕在祭台
狗雕在屋檐
狗雕在大门框
狗雕在家神上
狗雕守在大门前
狗雕守在泉井边
狗雕守在道庙里
狗活在天上
狗活在人间

狗与人相识才有中国
没有狗哪有天国的稻谷在这里播种
没有狗哪有兽国的猎物在这里养殖
没有狗哪有草园的蔬菜在这里栽培
没有狗哪人住居进深山成为村舍
没有狗哪能吓走那些强盗
没有狗哪能驱散那些鬼魅
没有狗哪有孩子壮胆的伙伴

狗被人养活才有今天的狗族
人被狗保护才有今天的兴盛
世间只有人怜爱于狗
天地只有狗忠诚于人
忠诚的民众被夸为盘匏龙犬
有了龙犬才有苗瑶汉
有了龙犬才有侗壮畲
有了龙犬才有千家峒
有了龙犬才有桃花源
有了龙犬才有大江南
有了龙犬才有中华民族一家的根

这里是狗国
这里是狗园
狗是民族的图腾
狗雕在祭台
狗雕在屋檐
狗雕在大门框
狗雕在家神上
狗雕守在大门前
狗雕守在泉井边
狗雕守在道庙里
狗活在天上
狗活在人间



第七歌、《黄袍山》
开场白。（男声）：史载三苗活动在鄱阳湖、庭洞庭之间，三苗之后的荆蛮就是古苗族，后分支为苗、瑶、畲等民族。苗族在洞庭湖与湘西之间的地域，瑶族在幕阜山与龙窖山之间地区，畲族在幕阜山与九岭山之间到鄱阳湖地区。随着历史的变迁，过去战败融入汉族的九黎、三苗后裔（张昌，传说张十万）与汉族（汉之刘姓王侯，三国吴之孙姓王侯，唐之李皇后裔，宋之赵皇后裔、鄂王岳飞母子，明之朱皇后裔等）南迁入幕阜九岭山，各氏族依山构建兵民合一形制的生存山寨，形成中华多民族一家的融合文化。（女声）：《黄袍山》讲述的是以黄袍山中心点，各民族各姓氏的耕读者努力为大家族穿黄袍、吃黄粮奋斗的故事，请大家品赏歌舞。

跨过千道河，翻过万条山
踏着长满青苔的石板街
攀上三十六道弯
秋冬来到耕读的黄袍山，四十八晒尚书的黄袍山

站在高高的黄袍山上
头戴日月的黄帽
身披黄云的褂袍
脚穿黄麻的鞋邦
折腰了多少帝王将相
暗哑了多少墨客歌喉
魂归了多少高僧大德
魄居了多少儒道圣哲
醉痴了多少宗族贤乡
黄袍忠烈浩浩荡荡走向四面八方
黄袍有多宽哦，披过天岳五岭大别与太行

站在高高的黄袍山上
晨浸天池的晶露
昏沾地泉的湿润
呼出气息的黄光
捣捶于赣江湘江长江
漂洗于洞庭鄱阳海洋
晒干于城镇农家村庄
扛起那大刀旌旗茅枪
黄袍壮士浩浩荡荡走向四面八方
黄袍有多长哦，披过明清唐宋秦汉与夏商

跨过千道河，翻过万条山
踏着长满青苔的的石板街
攀上三十六道弯
秋冬来到耕读的黄袍山，四十八晒尚书的黄袍山


第八歌、《相师山》
开场白。（男声）：幕阜山是儒道从政问政之人仙隐的山，早在商初，传说在周威烈王的时候，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。汉朝商山四皓之一的吴实就是幕阜山通城人氏，随吴实来了黄石公。张良因长沙王吴芮的渊源寻师来到幕阜山的白云山白云寺隐居，有史料记载。张良引来了汉帝刘邦寻师，通城、平江的清朝县志都有记载。东晋末，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，归隐庐山。唐朝吕洞宾与六相隐幕阜山。传说明代有皇帝与村女相思的故事，传说清朝乾隆皇帝于此处的板江村寻父，此处还有许氏伯政为乾隆之师。（女声）：《相师山》讲述的是皇帝礼拜臣子为师，臣子礼拜隐士为师，隐士礼拜民众为师，民众礼拜天地的以明理生存为师的故事，请大家赏析歌舞。

鞭自南山竹，不打书不熟（念白）

一柱香不拜天地君亲
尊师为真正的高尚
天是张姓的天
地是张氏的地
道是张家的道
张公作了大榜样

一柱香不拜天地君亲
尊师为真正的高尚
汉帝刘邦亲礼臣子张良
有了高祖之尊还来到相师山上
才有了汉家的大道之广
贵族张良拜师隐士石公
有了谋圣之誉还来到相师山上
才有了朝庭的太平之象
名士石公亲敬民间张公
有旷达之传还来到了相师山上
才有了天下的贤良之光
乡贤长者崇敬天光地象
有宗族之尊还来到相师山上
才有了世间的孝悌之尚

鞭自南山竹，不打书不熟（念白）

一柱香不拜天地君亲
尊师为真正的高尚
天是张姓的天
地是张氏的地
道是张家的道
张公作了大榜样


第九歌、《黄龙宗》
开场白。（男声）：天下名山僧占尽，中华国学除儒道之外，外来的佛学禅宗，经安微二祖慧可、三祖僧璨，黄梅四祖司马道信、五祖弘忍，到南岭六祖惠能中国化后，在中国南方形成中国佛学的五家七宗。临济宗、曹洞宗、沩仰宗等三家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派的五宗处在幕阜山、九岭山之间。黄龙宗在幕阜山下，高僧大德辈出，文人学士(如黄庭坚等)皈依，贤臣神机拜学（刘伯温等）披被天下，影响到日韩。（女声）：《黄龙宗》讲述的是一个由张姓与章姓（张的另一血亲姓）振兴中国佛学慈悲众生的故事，请大家领略歌舞。

唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从长江游来游成一条黄龙
上座生缘何处，生缘何处
阳光播洒静音，月辉流泻静韵

唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从洞庭跃来跃为一条黄龙
我手何是佛手，何是佛手
草木生发静气，花果开结静象

唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从鄱阳腾来腾为一条黄龙
我脚何似驴脚，何似驴脚
乌龟爬山静息，老虎步关静声

唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从云梦飞来飞为一条黄龙
光气永恒静生，永恒静生
山体空间静展，河水时间静流

第十歌、《凤凰翅》
开场白。（男声）：关于凤凰最早的典籍记录，是《尚书•虞书•益稷第五》篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞，最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。幕阜山有石刻：大禹治水登此山。湖南岳麓山，南岳衡山都有大禹治水的石刻。凤凰是江南文化的象征，是楚文化的标志，是苗、瑶、畲族的图腾。相传楚国有一年，连续三个月降雨不见天日，国君设坛祭日，祈求太阳出来，诏令勇士讨伐邪恶乌龙，都被乌龙打败吃掉。谋士说，在楚国东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟名曰——火凤凰。火凤凰义不容辞前去除魔，和乌龙大战七七四十九天，最后牺牲自己，燃烧自己的心和乌龙拼搏，同时化为灰烬，天地重现光明。（女声）《凤凰翅》讲述的是火凤凰为国为民献身给大地带来太平盛世的故事，请大家品享歌舞。

唧唧唧唧唧唧
哫哫哫哫哫哫
凤凰随风衔来香药
黄鹤衔来香木
苍鹰衔来香木
黄丽衔来香木
点燃自己的心，燃烧自己的身体
朱雀衔来香稻
天鸟衔来香火
七七四十九天火烧了那条乌龙
太阳彤彤而出
光华照耀时空
凤凰城车辇的华贵
凤凰村和鸣的雄浑
凤凰山竹箫的进取
凤凰歌唱人事的太平。
栖于梧桐
食之练实
饮之醴泉

唧唧唧唧唧唧
哫哫哫哫哫哫
凤凰随风衔来香药
黄鹤衔来香木
苍鹰衔来香木
黄丽衔来香木
点燃自己的心，燃烧自己身体
朱雀衔来香稻
天鸟衔来香火
七七四十九天火烧那条乌龙
太阳彤彤而出
光华照耀时空
凤凰城车辇的华贵
凤凰村和鸣的雄浑
凤凰山竹箫的进取
凤凰歌唱人事的太平。
栖之梧桐
食之练实
饮之醴泉

第十一歌、《天岳关寨》
开场白。（男声）：据通城县志记载，天岳关关隘始建于南唐保大中期。 天岳关地势险峻，紧扼湘鄂要道，素有“一夫当关，万夫莫开”之誉。此山如天然长城，东北直伸到庐山，西南接九岭山、罗霄山达五岭，西延大云山、龙窖山，自古山山为九黎、三苗、苗瑶畲等族历朝历代的兵民之寨，称王之寨。座座关碉相界古吴楚越。宋代岳飞领兵清剿洞庭杨么，派兵屯此关，元末红巾军徐寿辉据鄂州守此关。清时太平军由此进入湖北通城。民国时，北伐军经此关进入湖北通城。抗日战争，中国军民依托纵横交错的幕阜山脉关寨坚持抗战。（女声）：《天岳关寨》讲述的是中华民族亦兵亦民坚守家园国土生存家族的兵法兵事，请大家观摩歌舞。

谁能漫过这天岳关
谁能漫过这天岳关
这里有千帅千将之略谋
这里有万军万卒之勇烈

天岳关,天岳关
垒构千年的石山
天工千年的长城
神建千年的堡垒
纵横了千道关
网络了千座寨
居住了千族人
生存了千秋月
牢固了千年的江南
稳撑了千年的中国
繁殖了千代的民众
鸟语着百代的语言
巫傩着百姓的祭祀
楚辞着百文的魂魄

谁能漫过这天岳关
谁能漫过这天岳关
这里有千帅千将之略谋
这里有万军万卒之勇烈



第十二歌，《九五九五》
开场白。（男声）：中国是一个数理国度，即太极文化的国度，万事万物都与数有关。幕阜山是古天文观察站。五岭山脉，武夷山脉，武陵山脉，大别山脉将湘鄂赣围成一太极圈图。古潇山（罗霄）山脉，九岭山脉，幕阜山脉如太极圈中的一条S型分界线。这里的山名，地名，河流数名，井名，门名，桥名，屋名，人名，鸟名，节日名，都有以九与五命名的现象，九是最大的阳数，五是土生万物之数，所以此地是九五文化积集之地。（女声）：《九五九五》讲述的是一个地域九五之数蕴藏天机命名的玄机故事，请大家领会歌舞。

一三五七九阳数顺行走
太一江南形
三爻卦画越楚吴
七星指明遥远的夜
九五九五崇尊世人的国鼎

赣江溶纳九江流入鄱阳湖
湘江溶纳九水汇进洞庭湖
长江溶纳九河涌入大海洋
九曲怀抱幕天阜物的瑶池
九宫山的九龙迸出九道泉
大湖山的九龙戏出九龙泉
幕阜山的九龙游在九龙池
还有五龙喷出沸沙井
就有九井街九眼桥
就有九大门
就有九黎之后九九不绝的生命水
就有九九重阳之尊的九州人

朱雀远从九天鼓喉下凡间
南岭远派五龙莾走湘楚界
潇山远联五井仰望仙村园
环环相拥幕天阜物的天庭
密石山的五龙奔蹿众琼宫
古龙山的九峰昂扬全时空
九岭山的九龙昂扬九道峰
还有五梅举头天狗峰
就有九宫格九锁关
就有九房门
就有了九黎之后九九绵延的福寿经
就是九九重阳之神的九头鸟

一三五七九阳数顺行走
太一江南形
三爻卦画越楚吴
七星指明遥远的夜
九五九五崇尊世人的国鼎

第十三歌、《张家十伢》
开场白。（男声）：不管他祖上是贵族豪强大族，还是皇亲国戚，在历史长河中都是平民，熊姓八百年天下最终是平民，周朝八年天下最终是平民，刘姓、李姓、赵姓、朱姓都是如此。百族千姓都是平民姓，平民的生存文化就是反压迫，反剥削，反欺负。幕阜山是瑶汉杂居，畲客杂居之地，平民生存文化更为突出，如贵族之后张良后裔遍布江苏、江西、湖北、湖南都是平民。（女声）：《张家十伢》讲述的是平民为了生存反官府压迫，反财主剥削，反神道欺负，反宗法约束的故事，请大家观看歌舞。

我有一个先人叫十伢
生于何年何朝没有人知道
他流落的故事在幕阜山人人知晓
被三岁小伢九十岁老爹津津而讲
死于何时，葬于何地只有天知道

生于天岳山下的十伢
聪明透顶的十伢
口齿伶俐的十伢
本来要当宰相的十伢
却成了放牛伢，讨米伢，长工伢
龙窖山出生的主子骑错了白牛
白马被杀于伍塘坳
本来能当皇帝的伢崽撞死在皇帝垴下
流落乡间十伢
机智地讽刺腐官结下仇恨
机巧地挖苦财主结了仇怨
计谋掠财的道神结了愤懑
侠义朋友不平的十伢
诙谐女人亲嘴的十伢
幽默师父吃肉的十伢
被被骗的乡愚合计
十伢戏话母亲哭出
戏骗父亲哭进的故事里
被以不考之名沉死在深潭之下

我有一个先人叫十伢
生于何年何朝没有人知道
他流落的故事在幕阜山人人知晓
被三岁小伢九十岁老爹津津而讲
死于何时，葬于何地只有天知道


第十四歌、《闯王李自成》
开场白。（男声）：哪里压迫与侵略，哪里就有反抗与抵抗。土地是人活命的根本，历朝历代为争抢土地拼死争斗。有文化的贵族与平民明白此理，造反夺取天下，都是均田地，轻赋税获得国家人民的平安，豪强皇族与异族兼并工地后，带来各族农民暴动。农民暴动打土豪，不纳税，政权倾刻而亡。中国历史一代代如此重复，原地踏步并没有前进。（女声）：《闯王李自成》讲述的就是一代代农民反压迫、剥削与侵略的起义原因与失败症结的故事，请大家品析歌舞。


有一个农民自称闯王：打豪强不纳粮
带兵百万闯出商洛山，闯进北京城
做了一个月的帝王就败伤
闯过黄河长江，闯渡洞庭鄱阳
闯进真龙的地方
思索做皇帝的大梦想

李延身葬九宫山的牛迹岭
李过魄居黄龙山的石牛梁
闯王李自成身亡寿龙山的元帝堂
被后枕的凤凰吟醒
被黄龙山的禅宗顿悟
被相师山的君臣士明道
被九五之尊的九岭山雄放
被黄袍山的儒贤知理
被龙窖山的富贵济世
被九峰之贵的古龙山端昂
李姓为树木的果子，为人类之粮
本姓世民知之为帝：均田地，轻赋税
本人自成昧之为亡：打土地，不纳粮
九黎不纳税没有一统中国
三苗不纳税成就不了皇帝
瑶族不纳税成为不了帝王
黄巢没明此理而败
杨么不知此道而亡
你魄注百家族的后代，魂入千氏姓的子孙
九岭山随你崛起南昌
天岳山随你举枪平江
龙窖山随你暴动通城
幕阜山随你风雷修铜
湘鄂赣随你国共保疆

有一个农民自称闯王：打豪强不纳粮
带兵百万闯出商洛山，闯进北京城
做了一个月的帝王就败伤
闯过黄河长江，闯渡洞庭鄱阳
闯进真龙的地方
思索做皇帝的大梦想

第十五歌、《通城》
开场白。（男声）：幕阜山是陆路京广、京珠南北纵贯，水路东西横穿的控制点，通联许多省城，网络般联接古人类文化遗址与古城。中华民族大家庭与文化的形成就是在东西南北交通中形成。这里交通着儒家书院白鹿洞书院，岳麓山书院，石鼓书院及大大小小的书院；交通着道教的九宫山，龙虎山、武当山的道宫； 交通着佛教自初祖，经二祖三祖、四祖五祖，到六祖的禅宗寺庭；交通着游学名楼的岳阳楼、黄鹤楼，腾王阁；还有众多交通着各民族于山中的廊桥。通城是山腹中四通八达通往各处的县城，有通往各大民族、各种文化的事实，通往着历朝历代探索中华民族生存发展的先贤圣哲的故居与事迹，是水通天地、山通八方，人通各族，史通古今，生通未来的城镇。（女声）：《通城》讲述的是通城交通着几千年中华各民族交流形成中华文化，探索通达未来的事情，请大家静赏歌舞。

这里有天神之琼城
这里有人居之石城
这里有灵魂之祖城
这里有静世的佛殿
这里有纯真的道宫
这里有正身的儒院
这里是探索通达未来的光城

上下相通走雨路水路
南来北往走人路鸟路
东移西迁走家路族路
内通外透走心路文路
明暗互转走阴路阳路
善德之路通古今
仁义之路通各族
礼智之路通中外
慈悲之路通天地

这里有天神之琼城
这里有人居之石城
这里有灵魂之祖城
这里有静世的佛殿
这里有纯真的道宫
这里有正身的儒院
这里是探索通达未来的光城


第十六歌、《楚国红》
开场白。（男声）：中国古代很多诸候国崇尚红色，楚国最为突出。楚族是太阳神炎帝之后，是火神祝融之后，湖南有炎帝陵，衡山有祝融峰祝融庙，幕阜山地区很多乡村，外墙的窗户上，天井的窗门上，桥梁的碑石上都雕有祝融神像。楚国国土面积最大，荆蛮包括楚族、苗族、瑶族、畲族，尚红影响最大。汉朝以楚为基础建立的国家，形成中国以红为善庆的中国红。近代继承楚人精神，各族人民共同举行南昌起义、秋收起义，创建中国工农红军第四军与中国工农政府根据地，平江起义建立中国工农红军第五军。幕阜山还走出红八军，走出红三师，走出红十六师等等红军。以幕阜九岭山、罗霄山为中心组建红军一方面军，建立瑞金工农红色政权，湘鄂西组建红军二方面军，大别山组建红军四方面军。从这幕阜九岭山走出多少共和国的主席、元帅、大将与上将，这里是红色中国的起源地，是中华文化领导工农革命的胜利，幕阜山站起了中国人民。（女声）：《楚国红》讲述的是江南人民以独特的地域红色形成中国的喜庆文化和中国红色政权的历史，请大家观视歌舞。

这里是红色的天
这里是红色的地
这里是红色的山
这里的桃树花，映山红，梅花是红色
挂起来的灯笼是红色
贴的对联是红色
穿的衣服是红色
这里是喜事红起来的乡村
中华民族从这里红红火火旺起来
红色的五角星戴起来
五星红旗飘起来
这里是红色共和国的策源

是炎帝族尝草药的血
是祝融族喷洒光辉的血
是楚国先祖筚路蓝缕的血
是张昌那反压迫几万人的血
是徐寿辉几万人反剥削的血
是太平天国几十万人反封建的血
是辛亥革命数万人的血
是南昌起义几万义士的血
是平江起义后几十万的血
是鄂南暴动数万人的血
是秋收起义后十几万人的血
是广西百色起义几万人的血
是广州起义几万人的血
是宁都起义几万人的血
是黄麻起义后几十万的血

这里是红色的天
这里是红色的地
这里是红色的山
这里的桃树花，映山红，梅花是红色
挂起来的灯笼是红色
贴的对联是红色
穿的衣服是红色
这里是喜事红起来的乡村
中华民族从这里红红火火旺起来
红色的五角星戴起来
五星红旗飘起来
这里是红色共和国的策源


第十七歌、《青天白日》
开场白。（男声）：人们知道人筑的长城，是防北方民族入侵的防御大工事，是黄河文明的一道标志，但是在长江流域有一道长城，是自然天工的长城，是城堡，是山寨，是江南文明矗立的标志，是中华文明几千年的中流大柱。凭借此山伟大的存在，中华至今不倒，这座山就是幕阜九岭山。炎帝依此北展稻作文化；九黎蚩尤据此为根据地，北图中原；黄帝、尧、舜掌控它，教化南方；三苗盘匏王、莫瑶瑶王、畲族畲王掌握它，兴旺民族；秦汉、唐宋、元明清后帝控制它一统江山至广东；国父孙公的国民革命掌握它北代中原；蒋总统的国军民于1939年到1945控制它，摧败日冠。抗战的胜利是幕阜九岭山战神（一代抗战压迫剥削）精神的胜利。（女声）：《青天白日》讲述的是中国人民依靠幕阜九岭山与幕阜九岭山的堡垒精神使民族挺立于世界的故事，请大家观瞻歌舞。

为了那青天白日
为了那青天白日
岩石泥土垒筑的幕阜九岭山，不怕飞机炸
庄稼树木垒起的幕阜九岭山，不怕炮弹炸
动物尸骨垒叠的幕阜九岭山，不怕枪弹射
先人骨骼垒建的幕阜九岭山，不怕刺刀杀
我们是蚩尤的后代，我们是黄帝后代
我们敢死战，我们敢血杀
幕阜九岭山是中华民族柱天的龙骨架

幕阜九岭的楚国走出去的八路军敢死战在太行山上
幕阜九岭的楚国走出去的新四军敢死战在大江南北
幕阜九岭的楚国走出去的抗联敢死战在东北土地上
幕阜九岭的楚国走出去的国军敢死战在淞沪江滩上
幕阜九岭的楚国走出去的国军敢死战在南京城头上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在武汉的江城上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在南昌的城头上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在长沙的田野上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在上高的山岭上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在常德的街巷上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在衡阳的城镇上
蛮夷走到幕阜九岭的国军敢死战在宜昌的江山上

为了那青天白日
为了那青天白日
岩石泥土垒筑的幕阜九岭山，不怕飞机炸
庄稼树木垒起的幕阜九岭山，不怕炮弹炸
动物尸骨垒叠的幕阜九岭山，不怕枪弹射
先人骨骼垒建的幕阜九岭山，不怕刺刀杀
我们是蚩尤的后代，我们是黄帝的后代
我们敢死战，我们敢血杀
幕阜九岭山是中华民族柱天的龙骨架

第十八歌、《只角楼》
开场白。（男声）：幕阜九岭山，实以幕阜山为主体，靠鄱阳湖有九岭山，靠洞庭湖有龙窖山。三山夹两沟田地的地形，即瑶族自然生存村落的洞，后来行政管理称峒。这种封闭的洞（峒）地形是修道，修儒，修佛的理想地形，即修道的仙园、修儒的神界、修佛的佛国。这洞（峒）山之外是大长江、赣江、湘江与大洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖环抱，为水国中的神仙胜境。洞（峒）之中的山上有洞穴（黄袍山观音岩洞、庐山仙人洞）、山腰有洞穴（崇阳岩头寺洞、幕阜山猴洞）、山顶有有洞穴（只角楼的云巢，幕阜山的双狮洞），山沟有众多暗河，还月众多温泉（咸宁赤壁、咸安、崇阳、通城，九江修水，岳阳平江）。相传凤凰与乌龙相斗，凤凰断翅为凤凰翅山，乌龙断角为只角楼，拥簇天岳。实为蛇（龙）的于越民族与鸟图腾吴民族在此相争之后的相和。（女声）：《只角楼》讲述的是方士葛玄葛洪爷孙于幕阜山修行，为民族生存开创出吸收融合与开放采纳的故事，请大家聆听歌舞。

自信忏悔千万年
自信静修千万年
吸吃日月纯正身心
吸吃雷电正义身心
吸吃风云清净身心
吸吃雨露洁清身心
吸吃清泉玉液身心
吸吃草叶碧玉身心
吸吃花果琼浆身心
乌龙修成黄龙
只角楼修成神灵

一面轩辕端坐了历史
一面神龟息像了时间
一面佛头善静了万物
一面坐神端正了人间
只角楼台是额头
云巢张开为金口
骑着神牛耕来的农学还不够
吸收扶桑工匠的制造与管理
驾着黄龙腾来的药学还不够
吸收欧洲西医的放射与解剖
御着凤凰栖宿的道学还不够
吸收美国体制的法治与民主
赶着神鸡鸣来的玄学还不够
吸收德国环境的孕育与保护
坐着石龟驮来的佛学还不够
吸收中亚基督的原罪与忏悔
跨着龙马奔来的武学还不够
吸收英国现代科学的海空军

自信忏悔千万年
自信静修千万年
吸吃纯正日月身心
吸吃正义雷电身心
吸吃清净风云身心
吸吃洁清雨露身心
吸吃玉液清泉身心
吸吃碧玉草叶身心
吸吃琼浆花果身心
黄龙修成天龙
只角楼修成天神

第十九歌、《九头鸟》
开场白。（男声）：天上的九头鸟，地下的湖北佬。九头鸟是楚地神奇的鸟，也是精神图腾。此鸟能灵异，聪慧其它鸟类。幕阜九岭山山峰林立，多树木，多花果，为动物、鸟类和人类提供了丰富的食物，是鸟类，动物的乐园，自然成了人类生存的乐园。幕阜九岭山是候鸟栖宿寻果的天国，洞庭湖、鄱阳湖是候鸟集歇觅食的泽国。树叶多色，动物与鸟类多色，就有了九头鸟的神异与传说。（女声）：《九头鸟》讲述的是九头鸟以它的灵异性，聪慧性感叹鸟类与动物的命运，以哀声唤醒人类对动物的保护，请大家观看歌舞。

别再射杀我
别再网罩我
别再掏尽我的蛋卵
别再毁坏我的巢窝
别再损尽我粮食的花草树木
我是恐龙进化的鸟
龙的犀牛己被你们杀尽
龙的大象己你们们杀尽
龙的好多动物被你们追杀而光
龙鸟的数量被你们吃得大减
龙鸟的种类被你们吃得只剩这么多

我是一只九头鸟
有九个头九个面孔
九种颜色九张嘴巴
站九州的中国叫哭
站在楚地的幕阜山天岳叫哭
站在九岭山上叫哭
站在九宫山上叫哭
站在中宫的五土之上哭叫
四面八方都叫哭
所有鸟们在叫哭
所有动物在叫哭
所在草木在叫哭
草木种类绝减了如何为人类而生
动物种类绝减了如何为人类而生
鸟的种类绝减了如何为人类而生
人的种类绝减了如何为人类而生

别再射杀我
别再网罩我
别再掏尽我的蛋卵
别再毁坏我的巢窝
别再损尽我粮食的花草树木
我是恐龙进化的鸟
龙的犀牛己被你们杀尽
龙的大象己你们们杀尽
龙的好多动物被你们追杀而光
龙鸟的数量被你们吃得大减
龙鸟的种类被你们吃得只剩这么多


第二十歌、《雁塔》
开场白。（男声）：雁塔，又名文峰塔，始建于唐朝。据《通城县志》载：昔有僧满大于水口星华寺侧，募建五层达五丈的石塔，嗣周湘重修，市民周以胜造石佛镇之。塔平地而起，于隽水河畔，县城之北的九眼桥不远处，雄伟挺拔，是通城县标志性建筑。（女声）：道家有（天、地、人）三厌,雁为天厌。厌即弃之不食。幕阜山是雁南北往返的天道，雁为道家文化之一。儒家赋予雁有五常（仁、义、礼、智、信）之德。中国文化都把雁当作神物崇拜，特别领头雁是中华文化最崇高的精神。（女声）：《雁塔》讲述的是雁在头雁的带领下在幕阜九岭山区南北往来生存至今的事迹，请大家品析歌舞。

在中国的塔中
在江南的塔中
在幕阜山的塔中
有一座塔
穿空而上
穿云而上
快接近天庭的时候
航标了南来北往合理飞行的雁行

领头雁，领头雁
为了大家的生而避寒
为了家族的活而就暖
按规矩，天道到雁门关
遵法则，生道到回雁峰
梄宿了南来北往的雁
饮渴了仁义礼智的雁
饱食了信理慈忠的雁
朗鸣了朝代更替之语
悲叫了将相沉浮之言
九江的塔相拱
岳阳的塔互维
咸宁的塔紧拥
彰显了翼颈龙的演变
见证了三苗的鸟图腾

在中国的塔中
在江南的塔中
在幕阜山的塔中
有一座塔
穿空而上
穿云而上
快接近天庭的时候
航标了南来北往合理飞行的雁行

第二十一歌、《桃花源》
开场白。（男声）：民族在于融合，国家在于统一，中华民族的先圣哲人几千年一直寻找一种各民族、各阶层和谐共存的理想世界。儒家追求仁政大同社会，道家追求纯洁真诚的仙园，佛家追求慈悲众生的梵天。瑶族在幕阜山开创了千家峒圣地。陶侃家族在幕阜山周围开辟瑶汉和睦的胜境，陶渊明在幕阜山谱写一曲人类和谐的桃源世界。（女声）：《桃花源》讲述的就是一代代先贤追求各民族、各阶层人民和谐生存的故事，请大家鉴赏歌舞。

桃花源在何处？中国人寻找了几千年
桃花开在阳光下
桃花开在春天
踩着陶渊明的足迹寻找在长江之南

桃花开在水边
桃花开在眼睑
在赣江湘江的幕阜山外
山山满开樱桃花在峰巅
千峰樱桃举着无量的精灵
仙女盛开白嫩的笑颜
畈畈满开桃花在山脚
千处桃树风姿无尽的情怀
村姑怒放红艳的笑脸
招来吴楚越多少男人
就有了桃花县桃花镇
就有了桃花港哦
就有了一个千家峒的桃花园

桃花开在水边
桃花开在眼睑
在赣江湘江的幕阜山里
岭岭叠放樱桃花在坡间
万峰樱桃举着无量的精灵
仙女盛开白嫩的笑颜
畈畈满开桃花在山脚
千处桃树风姿无尽的情怀
村姑怒放红艳的笑脸
招来瑶畲汉多少男人
就有了桃花村桃花山
就有了桃花洞哦
就有了一个千家峒的桃花源

桃花源在何处？中国人寻找了几千年
桃花开在阳光下
桃花开在春天
踩着陶渊明的足迹寻找在长江之南


闭幕辞。（男女合）：九五尊诗文。
（男声）：中国是一个几千年以来以文化求生存的伟大的国家，融合许多民族，形成中华民族。荆楚是中国文化起源、兴旺的博大地域之一，幕阜山是荆楚文化强盛积集的神圣之地，魂归了辞魂屈原，诗圣杜甫、养育一代国学大师陈寅恪。往来了文化巨人李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、李纲、朱熹、康有为、胡适、郭沫若，李四光等等。通城是幕阜山腹地，是通达湘鄂赣三省各民族与各地人民的交汇点。三省人民语言亲源，血脉亲源。通城是盘匏古瑶发祥地，苗瑶畲一家，文化相联相通，血亲黎侗壮等江南民族，婚亲华夏诸民族。（女声）：通城是中华民族大一统于一家的源头圣地，是通向各族人民、各阶层人民心灵之城的圣名，是通向九五文化之尊，是九五文化通向天岳之尊的通城。

歌舞人员集体结唱：
1、《幕阜山》
轰隆隆升起来，升起亿来年
龙游大海游了亿年
岩浆喷出来，喷出来
龙吐火焰
沉下去，沉到海底沉了亿年
沐浴了身体浴了亿年
齐刷刷挺起来，挺起来千万年
扭起来千万年，传说盘古开天
摆起来千万年，传说盘古辟地
在江中游摆一条幕阜山
导流湘江赣江水系
控弯长江汉江水流
积蓄洞庭鄱阳
联通云梦海洋
太极中的幕阜山
苍龙畅游的幕阜山
昆鹏展翅的幕阜山
堡垒环列的幕阜山
草木丛森的幕阜山
河泉列布的幕阜山
鱼虾繁殖的幕阜山
动物窝巢的幕阜山
奇妙如神的幕阜山
神秘似仙的幕阜山

2、《那神一样的文学》
在幕阜九岭山那云彩飘飘的地方
有一种奇文，神灵一样的贤达在诵唱
既是前世的缘分，又是后世的因缘
年年月月歌唱白天的梦想
苗王祭祀《苗族古歌》
瑶王傩舞《盘王大歌》
畲王顶拜《高皇犬歌》
如神曲高高浩荡于天上
如山村那一条条长悠悠的山路
今天还是那般的亲近绵实
陈瑞兆苗瑶歌风《双合莲》
领着我的魂谱写辞曲高山上

在洞庭翻阳水域那雾气腾腾的地方
有一种奇文，神灵一样的贤达在诵唱
一定是前世的缘分，同样是后世因缘
日日时时吟诵夜里的梦想
屈原吟唱离骚到汩罗
杜甫沉郁秋风到平江
庭坚吟哦佛诗到黄龙
如神曲高高浩荡在地上
如农家那条条弯曲的河水
今天还是那般的澄清碧绿
文天祥畲汉歌风《正气歌》
引着我的心挥笔诗文在田畈上
2018年11月24日至2019年1月4日

二、张九紫简介
张九紫，原名张红标，男，一九六二年出生于楚吴越之间的湖北省通城县，武汉师范学院中文系毕业，一生从事成人教育，现任教湖北省咸宁市通城电大，中学高级教师。好游古瑶族发源的幕阜山区，爱逛古三苗国的鄱阳湖洞庭湖水域。信奉自然宗教，三教九流无所不沾，坚持医理主义文学观，坚持民俗写作、国粹写作、平民主义写作，突破宗教派别和文学派别的界限，以民生、民族、民权、人类为写作内容，为自由写作人。著有大诗三部：第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》,第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》，第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》。三部长诗被几十家文学论坛评为精华,被多位诗人收藏和多家论坛转载.第一部获国风诗歌创作奖,中国正一文化出版社出版,参加北京市书展,第二部争议较大,有人认为比垃圾派还垃圾,有人认为是天才的探索之作，中国正一文化出版社出版。《天药传》与《 天欲歌》又由南方诗库出版收藏，参加香港企业文化书展。第三部由北京新诗资料馆出版收藏。短诗二百余首,多家民刊选用，入选多种诗歌选本，诗集《女人梦里乱吟字符》年底由光明出版社出版。写有幕阜山风物大赋《药姑山赋》、《黄鹤楼赋》、《天岳赋》等三十余篇，多家网络论坛转载，多人收藏。《大理》是一部描写云南大理风物、历史、宗教，叙述生命生存到现在及人类未来生存模式的大散文,《大文论》是一部结合自己的实验与现代网络文学现象提出的文学理论，两文均被多家论坛评为精华。两文结集为《大理•大文论》由香江文艺出版社出版，并被评为优秀图书奖。大诗、大散文、大赋均由中国出版集团现代出版社出版的大型文学读本《中国岚文学》连载。《龙窖（药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存》是现今中国瑶族早期千家峒首部民俗文化专著，纳入香江出版社出版的学人人库，得到众多瑶学专家们的充分肯定。诗文从现代生活与大事件切题，深入历史与文化，歌颂与批判相融，反映在绝境里抗争生命的精神，旨在用中华民族有生命力的精魂医治中华民族的病情.诗文独树一帜，意象、语言、结构、主题都具独创性。通讯地址;湖北省咸宁市通城县教育中心，邮编：437400.手机：15571585258）