Aust Winner 澳洲长风论坛

[山佳]

​再说《中庸》2、命该如此
《中庸》开篇说“天命之谓性；”提出了一个非常重要中华传统文化的哲学思想就是“命”。关于中华传统文化中“命”的哲学思想，作为现代哲学思想来理解，是有一些难度的。这主要是在传承中的曲解、歪曲，直至宿命论的迷信与宗教的色彩所致。对此本文就不多说了。
虽然把“命”作为现代哲学思想来理解还是有些难度。但是，“命”作为现代哲学思想来理解还是有着根本的道理。“命”可理解为:天下万物万事各自相互区别的本质的特性、本性。为了说明问题，不妨把差距放大些来举例。如：人与猴来比较，人命与猴命就是与生俱来的有着本质区别的“命”，这种各自的本性、特性就是各自本身不可改变的“命”。也就是“天命之谓性；”“命”的哲学思想，在人“命运”的思想中同样显得非常突出。如：一个人不同家族的传承，也就是现代的DNA的遗传科学；再有幼年、少年成长的环境不同；还有一个人所在的地域社会环境不同，所生活的时代不同等等。对一个人来说，这都是相对不可改变的“命”。正所谓之“命该如此”！这个“命该如此”正是决定这个人的变化之道，就是“天”决定的。
正是由于“命该如此”，才有了天下万物之间的差别、生物之间的差别、动物之间的差别、人之间的差别等。这种差别就差别于各自的性质、本性、属性、特性本质的“性”的区别，也就是《中庸》开篇说“天命之谓性；”中命该如此的哲学思想。