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塔双江

寻梦到红原

塔双江

这是当年红军走过的大草原，这是由敬爱的周恩来总理亲自题名的县名。这里水天一色，牧歌悠悠，藏传佛教文化博大精深。这里分属长江、黄河两大水系，这里“长无冬夏，春秋相连，六月飘雪”，这里的景致最独特，这里的风光最迷人。走遍红原，就犹如走进人间天堂。　　　　
景色优美的达格则　　
汽车从四川成都出发，经过都江堰、汶川、理县，穿过鹧鸪山隧道，往北一拐弯，便进入红原大草原。在查针梁子西侧深处，约10公里的地方，那就是达格则神山和达格则寺院……　　
汽车沿着坑洼不平的简易公路朝前行驶，在这有惊无险、充满刺激、摇摇晃晃，富有挑战性的公路上，这里是旅游探险的最佳目的地。气势辉煌的达格则寺院依山而建，只见山与寺融为一体。这是典型的藏传格鲁派寺院，迄今已有200多年的历史，其建筑风格独特，雕梁画栋。寺院周围经幡飞舞，诵经声和清脆铃声阵阵从寺院里传出，使宝刹显得更加静穆、庄严，传说此地为“伏藏”的宝地，每年都有不少来自外地的信教群众千里迢迢来此膜拜。　　
在寺院背后的是安多藏区四大仙山佛国之一的达格则神山，海拔4060米，我朝上一望是雄奇壮美的山峰，郁郁苍苍的森林。岩石的裸露处受到自然的侵蚀变得很陡峭，这是一个很理想的攀岩去处。我们在该寺院喇嘛唐克的指引下，走走停停，经过了大约半个小时的攀登，终于气喘吁吁地爬上了山顶。据唐克称，达格则神山属于密宗等部三怙主的道场。极目远致，东面林木环绕岩石，右面岩崖嶙峋，柏树丛丛，那无数的小花点缀了整个神山，不时还发现一只只野兔、旱櫴跑来串去。同行的红原县旅游局办公室主任龙华告诉我，在杜鹃花开的季节，那达格则神山的景色更美。达格则神山上的奇峰异石众多，那观音头像、山神、雄狮、猴头等等。达格则神山的石峰山顶上，还有一块貌若猴头的石头，遥望着蓝天、白云，仿佛它要告诉什么似的，在达格则神山正面脚下，还有一神泉，名叫“南觉直曲”。据说，其水夏天很冷，冬天不结冰，可以治疗皮肤病，对胃病和消化不良等病症都有一定的疗效，有“除垢第一泉”之美誉。达格则神山颇具华山的险、泰山的松、峨眉山的秀、青城山的幽等风格，达格则还流传着不少关于藏民族英雄格萨尔王的神奇传说，使达格则神山成为一座藏族群众的心目中远近闻名的神山。本来我们打算骑马去嘎曲河源头，看高山湖泊、未经改良的沼泽地，但天色以晚，只好放弃。
月亮湾观落霞　　
请读者不要误会，我们讲述的不是上世纪八十年代初走红的电影《月亮湾的笑声》里的月亮湾，而是在红原县城南郊的嘎曲河。嘎曲河贯穿红原县的全境，水流迂回平缓，泄水不畅，却造就无数星罗棋布的牛扼湖。那天傍晚8点左右，我们驱车赶往月亮湾看落霞。比我们先期到达的中国西部环境保护采风团的10多位摄影家们，早已“长枪”、“短炮”瞄准月亮湾。只见白光闪闪、快门声声。的确有点“太阳金光泻洒，月亮酣睡怀里”的感觉，站在月亮湾的斜山坡上等候落霞，心情格外痛苦。正如一位名人说过一句话：“世上最大的不幸，莫过于在痛苦中等待”。眼前苍茫的原野和辽阔幽邃的蓝天，还有那远处白色的帐篷，蘑菇一般，散落在清风嬉戏与绿草相依，与牛羊相伴之中。晚霞终于开始谢幕了，只见夕阳缓缓下沉，顿时映红了月亮湾，那柔和的光波在湖里晶莹闪烁，那云彩、群山、湖面也由此幻化出百媚千姿。“落霞与孤婺齐飞，秋水共长天一色”。此时此刻，用王勃的诗句来形容月亮湾的落霞再也恰当不过了。　　　　
参观梅花鹿养殖场　　
红原养鹿场位于县城城南4公里，在县旅游局的陪同下，我们一行走进了养鹿场，该养鹿场培育着近300只被专家们认定与台湾种、东北亚种、北方亚种，南方亚种，不同的新亚种——四川省梅花鹿，它具有体形大、尾巴短、后足长、颈部无鬃毛，白色的斑纹密子，背脊两侧有一行白色斑点等特色。据介绍：这是全国目前最大的四川省梅花鹿人工繁殖基地。在当地藏族群众的心中，把梅花鹿当神物侍候，在藏传佛教中，鹿是吉祥物，大概这一观念来自佛祖传教的野鹿苑的缘故。经过长期训养，这里的梅花鹿已经能与人亲近。大家都可以亲自去喂养，可以亲自用手去抚摸这群可爱的小生灵，可以与它合影留念。而它的矜持高贵，美丽而优雅的身姿让每一位参观过养鹿场的游客久久难以忘怀。　　　　
麻色寺行　　
从红原养鹿场遥望对面山脚，那里有一座玲珑别致的小寺庙，那就是麻色寺。麻色寺位于红原县城西北方向，穿过龙壤大桥，约6公里。据说是甘肃省政协副主席、贡唐仓大活佛在红原的行宫。900多年前西藏昌都地区的三名藏教真人到青海省铜仁县传教，建苯教帐篷寺院，以庙集中部落。后因有僧人上门做女婿，故此部落叫嘛色寺部落。1952年，部落因草场纠纷，受贡唐活佛接济，迁来红原。雍仲苯教是藏区本地产生的一种古老的宗教派别，它以悠久的历史原因，一时间人们对苯教产生很多误解，认为它是藏区的外道，被遗忘在一隅，鲜为人知。今天，古老的藏传佛教从雪域深处走出来同登藏族文化大堂，揭开了古朴神秘的面纱，向世人展示自己独一无二的风采。　　　　
走进麦洼寺　　
麦洼寺，又名万象大慈法轮林，海拔3500米，距县城24公里。在瓦切，我们体验了“才饮长江水，又食草地鱼”的雅趣之后，溯阿木柯河而上，又来到了麦洼寺。据有关资料记载，始建于1646年的麦洼寺，是川西北藏传佛教宁玛派（又称红教）最大的佛教寺院，也是九环线上最大的藏传佛教寺院。遗憾的是，该寺院曾毁于“文革”那场劫难中。1982年第十世班禅大师亲手谕示，亲自选址重建。在数十里之外远眺，那麦洼寺院金碧辉煌，红墙黄瓦，飞檐楼阁，红宫焕彩，具有雄伟宫殿气势的寺庙风格，整个寺院采用钢筋混泥土构筑而成。寺院内香烟如云，寺院外旌旗如林，这里收藏有500多部包括天文、地理、医药在内的浩瀚经书。有散布于世界各地的信徒。无论在主殿前，还是在主殿内，我们真正感受到了藏传佛教的博大精深。每年6月中旬，正值草原上绿草如茵，百花竞放的时节，麦洼寺都要举行一年一度隆重而盛大的神像节。　　　　
瓦切赏塔林　　
告别麦洼寺，我们来到了瓦切塔林。这是当年第十世班禅大师颂经祈福之地，当地牧民为纪念大师自发捐款修建而成。尽管我没有领略到白塔在蓝天、白云下映衬的那圣洁夺目的景象，但在阴雨天气下，我仍感到塔林在林立肃穆的经幡中蔚为壮观。塔，最早起源于印度，本来是佛教的一种纪念性建筑。随着佛塔建筑在藏区的渐渐兴起，白色的艺术风格便自成一体，藏传佛教塔由基、身、颈、刹四部分组成。　　
看到塔林旁肃穆凝重的经幡，我也感到非常纳闷，经介绍，才了解到竖立经幡的来龙去脉。在古代，经幡是军旗，那时的军旗只是一块布。为了取得战争的胜利，有人便在军旗上书写似战无不胜，攻无不克的咒语。后来，战争逐步平息，人们进入和平时期，插在房顶或门前的军旗勿须动了，但总不能让他们闲着，于是人们在它们上面印上消灾禳祸保佑平安之类的经文，经幡就这样形成了。而今，经幡又扩大了它的作用，家里若有人出门，便把印有祝福的经幡插到山颠，家里如有人去世，碉楼外的各色经幡在疾风中飘扬，与天空、大地低语，承载着超度之灵、祈愿安康的重任。　　　　
瞻仰日干乔大沼泽地　　
日干乔大沼泽地位于红原县瓦切乡、麦洼乡、色地乡以及若尔盖县的部分乡镇，面积约250亩，是我国著名的若—红湿地重要组成部分。在上世纪的1935年，红一、四方面军长征曾经过红原北缘、若尔盖东缘那一大片沼泽地，无数红军将土误食野草、野果而中毒，许多在前方探路的先遣队身陷丈多深的淤泥不能自拔而献出宝贵的生命。站在日干乔大沼泽地的边缘，我仿佛看到了成千上万的红军指战员手挽着手过草地艰难的身影，站在日干乔大沼泽地的边缘，我仿佛看到了成千上万的红军指战员手挽着手过草地艰难的身影，那雄壮的《国际歌》好象又在耳边响起：“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人．．．．．．”
那七十年前蛩音，厚德载物，彰显人生。在这些红军先烈面前，我感受到了高唱生命之歌的血脉律动。如今在“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”的意境中，在绿意永存的长征精神面前，我将永远诵读这部与红军精神志存的浩然之篇。　边走边看瓦切牧民新村
与日干乔大沼泽地毗邻而居的是红原县瓦切乡牧民新村，这是另一道靓丽的风景线。作为省委、省政府的“德政工程”的牧民新村，出现在千里绿茵上那如海市蜃楼般的神奇美妙，一幢幢现代别墅式的建筑犹如置身于童话世界。漫步新村。我们领略到了异样的雅致与和谐。118户牧民率先告别了千百年逐水草而居的游牧生产生活方式，门窗洁净的“洋房”里，家家院内必备敬神煨桑的香炉，屋内必辟经堂，供奉着唐卡、佛像、经书等。房前房后挂有许多祈愿安康，寓意深远的经幡。在这个牧民新村里，有几户牧民开办了藏式风情家庭旅馆，同时也开设了生动有趣的娱乐项目，让来自海内外千千万万的游客切实体验到具有别开生面的纯朴的安多藏族牧民的生活方式。