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[杨光]

女人 在裹脚布上飘摇
---斯厚人的《母亲的足迹一》赏析
杨光
裹脚布是中国历史长河中的一种“国粹”，浸透了中国一代代妇女的心血和泪水。裹脚布包裹出了男权社会的畸形和变态审美---“金莲”、“玉笋”（文人笔下女性小脚的别称）；同时也展开了女性受奴役和受虐待的苦难史。要展现这部女性深沉的苦难史，沥血千万言也不能道尽，更何况用短诗的形式。下面我们看看斯厚如何在38字的微型诗中回溯女性千年的苦难史。
《母亲的足迹一》将几千年女性的悲辛浓缩在一个“母亲”（千千万万女性中的一个）的灰暗形象上。诗人斯厚人捕捉了最能代表那个时代女性心路飘摇的特殊物像（裹脚布、金莲），妙笔一挥，有点魔幻地写意了一位“在二千年长的裹脚布上”，用三寸“金莲”蹒跚的女性形象。诗歌画意灰暗阴森，意境冷冽沉重，令人窒息。
“在二千年长的裹脚布上”，诗歌起笔便不同凡响，它一下子便铺开了黑暗沉重而幽长的悲辛历史氛围。“裹脚布”是对特定历史的点化，“二千年长”是对悲辛历史黑暗沉重而幽长的的强调和夸张，给人的心灵以强烈的震撼！在这样深重的苦难历史中蹒跚，女人，除了心酸和泪水还能有什么呢？在这样深重的苦难历史长河中蹒跚千年，女人，除了心酸和泪水干竭外，还能剩下什么呢？“心酸和泪水都已干竭”，一句是女性在男权社会和性别失衡的境况中尴尬的叙述与无奈的愤懑表现。无疑，这句诗进一步强化了“二千年长的裹脚布”的悲剧氛围。诗歌结尾也余味悠长，令人回味。“依稀可辨八十朵金莲”，是悲惨历史中女性尴尬无奈的人生呈现---女性的美不过是男权社会中模糊存在（依稀可辨）的很少的（八十朵）畸形或正常的美（金莲）。这里的“金莲”可理解为与“裹脚布”相关的畸形审美物，也不妨理解为原初的金莲，引伸为人类社会女性所做贡献的凝聚物。这里的“金莲”，在很大程度上拓宽了本诗的诗意空间，颇耐人寻味。
《母亲的足迹一》短小精悍，诗人仅仅在38字的微型诗中，就为我们呈现了一部厚重深沉的中国女性史，而且在诗歌形象、意境的营造、技巧的把握上都较为成功。我认为《母亲的足迹一》不失为微型诗歌中不可多得的精品。

附录：
母亲的足迹 <一>
斯厚人
在二千年长的裹脚布上
心酸和泪水都已干竭
依稀可辨八十朵金莲

[斯厚人]

问好杨光老师，感谢你莅临这次网文研讨会。感谢你为《母亲的足迹一》一文的精彩评议。
杨光老师有犀利的目光，用历史的辩证法，深入浅出地剖析了这三行短诗，从诗的原本意义加以理性的引申，与时代、与社会、与历史的人文背景加以全面地阐述，对二千年的长的的裹脚布文化进行了深刻地揭示和批判。把诗歌的意境从历史的位置上又一一的点化到这二十八个字里。使这首短诗凭添了许多的蕴涵。
谢谢杨光老师的点评。你的评语我将珍藏。

[山城子]

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