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黄淮

“中华诗园”断想
杨子忱“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力。”这是《击壤歌
》辞，相传为中华最古老的歌谣。“土反其宅，水归其壑。昆虫勿作，草木归其泽。”这是
出自《礼记·郊特牲》简中的题作《伊耆氏蜡辞》的一首古歌。“女承筐，无实；士刲羊，
无血。”这是出自《周易》中的一首题作《女承筐》的古歌。”《周易》中，又有题作《鸣
鹤》的古歌：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”在殷周甲骨卜辞中，又有
题作《今日雨》的古歌：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南
来雨?”《孔子家语》中有载：相传舜弹五弦之琴，唱南风之诗，因而成《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾
民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”而在《吴越春秋》中所载的《弹歌》，又道
出了我国黄帝时期狩猎的情景：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”《诗经》，只不过是我国最
早的一部诗歌总集而已。中华上下五千年，率土纵横九万里。好个泱泱诗之大国古国，谁个
能不为其骄傲、荣光、奋进!然而，我们更是要为其着想、出力、奉献。这是在今天，在五
千年之后的今天。
由此，我想到了黄淮先生。这位曾在吉林作家协会供职、在《诗人》杂志从事编辑工作的
黄淮先生，是个有思想、有韬略、有见地、有作为、有志向的诗人。在前时，也是在今时，
在诗坛峥嵘、流派崛起、作品繁多、样式百现的时期，他竟然以自己的踏实的诗歌实践之路，
诚朴豁达的负责的诗歌之心，锐敏的睿慧的独具的诗人之目，首先发出重建“现代格律诗”
的呼唤，创办具有拓荒垦殖之意义的书——《现代格律诗坛》杂志。一呼百应，随之中国诗
坛出现了诗在回归、诗在发展、诗在闯新、诗在攀高的大好局面。其功力着实不小，其业迹着实不泯，
其辉彩着实展光。这不能不令人欣慰和鼓舞。然而，他不仅仅满足于诗思的梳理，诗路的开
辟，诗风的倡导；在他有生之年，还要为中华古国的诗歌园地进献余力，散发余光。于是，
便有了创建“中华诗园”的动议。自然这是承前启后、继往开来、光耀先人、惠及后代的事
情。
似乎，我对于这个提倡知道得晚了点，但我想到了。其所说的“中华诗园”，乃由诗苑、
诗塔、诗馆三个大的版块组合而成。诗苑，自然是指诗的创作园地；诗塔，自然是指诗的
创作碑碣；诗馆，自然是指诗的博物之馆。其实，这只是一种象征和倡导也。诗塔，自然为
诗之高峰和丰碑；诗苑，自然为诗之艺术和风月；诗馆，自然为诗之大观和博览。中华大国
、中华古国的腾腾之诗、泱泱之诗，完全可以被这三种象征所代表。其《中华诗园发起人联
合呼吁书》说得是何等的好：“为了寻回那颗已被冷落了的中国‘诗心’，为了凝聚那缕尚
未消散的民族‘诗魂’，谁不曾忧思重重，夜不能寐，诗情如焚。”自然，这“正是由于我们
精诚所至，金石为开——中华诗园的灵感才涌上心头，铸成诗行。”这就是诗，这就是诗心
，这就是诗宣言。《尚书·尧典》中，表述了我国最为古老的文学宣言：“诗言志，歌咏言
，声依咏，律和声。”有此诗志，何愁不能再创诗的辉煌!
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”多少年来，人们都在为诗的发展而努力着。且不说
，唐代被誉之为“诗圣”的杜甫，被誉之为“诗仙”的李白，被誉之为“诗佛”的王维，被
誉之为“诗鬼”的李贺，被誉之为“诗魔”的白居易，被誉之为“诗豪”的刘禹锡，被誉之
为“诗囚”的孟郊、贾岛，被誉之为“诗虎”的罗邺，还有“诗天子”王昌龄，“诗宰相”
无可；当近看，现、当代人，对于诗的努力和付出。长城内外，大河上下，长江南北，祖国
东西，每年每月每日每时，都有多少诗章涌现!如果说，中国的诗可以筑成世界上最高的宝
塔，那么诗理当是那上面的一块方砖，不仅是玲珑八角上悬吊着的叮叮作响的风铃。诗，是
筑塔之砖，再也不是“敲门砖”也不仅仅是“引玉”所抛之“砖”。诗中有赞歌。但是我们
不仅仅满足于唱赞歌，最好要多几声夯声。让那落地的汗珠变成重夯，让它摔成八瓣，那韵
律也自其间铿锵而出。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”我曾
到过苏州沧浪亭。由沧浪之亭再到诗之塔，我当竭力矣。让诗塔立于诗苑之上，让诗
馆展示诗苑之美。中华诗园好灿烂哟，定是!
1997年11月2日于长春
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