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[海外逸士]

ZT:是清除诗歌语言障碍的时候了


文学是语言的艺术，处在语言核心地位的诗歌，也不会例外，更讲究语言的精准。自古以来，不管是书面语，还是口语，只要其发生了障碍，就会失去交际和沟通的功能，甚至还会失去存在的价值和意义。试想，如果诗歌语言出现了障碍，难以读懂，对于诗歌，老百姓肯定会视而不见。我常想，老百姓是水，诗歌是鱼，一旦水抛弃了鱼，鱼会怎么样，后果不堪设想。可今天现实中的不少所谓的诗人就不信这个邪，背离大众，使诗歌的命运渐渐暗淡。如我辈之诗写者不得不警惕了。而造成这一局势的罪魁祸首，就是不少的诗歌的语言明显地出现了严重障碍。
从我国的诗歌史来看，文字的出现就已使口头诗基本结束，随即我国的第一部诗集《诗经》翻开了书面诗的第一页。收集整理《诗经》的先贤们就已经注意到了诗歌与老百姓的血肉关系，《诗经》才得以流传至今而还在备受人们喜爱。但后来的书面语被文人们越弄越难懂，其交际的功能几乎只掌握在少数人手里，这也许是统治者的权术所至，当然，文言诗即我们今天所说的古诗便呼之而出了。
从几千年的泱泱诗海中，我们可以看到，也只有少数的诸如李白、杜甫、白居易之类的先贤之诗被大众读懂而传承，多数古诗如果没有通过少数学者解读，大众是难以走进其诗境的。由此，从我国诗歌史即可判定，有语言障碍的诗歌，就算通过国家权力或掌握话语权者保留下来了，又有几人知晓，又有哪个喜爱，除了作为睡觉的历史或死字存在着，也就毫无深入人心的可能。这样的历史教训我们，鱼儿肯定要在汪洋中，才得以繁衍生息，汪洋有了鱼儿才会生动鲜活，相互哺育中，精神与灵魂才能走在生命的前沿。其实，近代对文言的改良就是成功的典范，老百姓欢欣鼓舞至今，现代诗歌史中顺应产生了被老百姓传承的典范之作也是必然。因此，清除当代诗歌中的语言障碍，这无疑对当代诗歌的生存极具前瞻意义。
新诗的语言障碍的存在众所周知已是不争的事实，其让大众难以读懂不说，更重要的是阻碍了诗歌的推广和发展。从新诗的诞生到80年代，读不懂的诗歌应该是少数，而从90年代始，读不懂的诗歌越来越多。当下，如我这般读过大学中文本科而又老老实实研读了17年诗歌的人，读不懂的诗歌也随处可见，我常常迷茫而忧患。而身边的教师、机关工作人员等也从不读诗歌，原因很简单，就是想读也难找几首又能读懂又可打动他们的诗歌。通过与他们交谈或调研，我得知，不是人们已失去诗心，而是他们想走也无法走进诗的内心与之重合，总被诗歌的语言障碍拒之门外，读者迷茫而又疲惫不堪甚至愤怒，大众（高中以上文化水平）放弃诗歌的阅读应算正常。而今的事实是，除了搞诗歌的人，几乎没人读诗歌。如此的状况，那些还在涨沾沾自喜的所谓的“名诗人”们，应该打自己的耳光，以示警醒了。
由此，我通过深入研究发现，诗歌的语言障碍症主要表现在这样五个方面：一是语法混乱，或胡乱颠倒词序，或乱造词语，或无故省略成分，句子生硬；二是修辞生涩而怪僻，让人费解；三是逻辑不清，跳跃不当，无外在逻辑不说，也无内在的联系；四是写的尽是口水话，结结巴巴；五是语言符号转换为意象时，不遵守客观规律，风马牛不相及，无法寻找内在线索，这是诗歌产生语言障碍的重灾区。还有一些不是语言障碍的障碍也顺便提一提：一是人云亦云，毫无新意；二是一些人自欺欺人，提倡什么写诗无难度，人人皆诗人，大众不认可那是他们想要的诗人和诗歌；三是大知识分子语言与大众语言的隔阂；四是没有现实感，离现实世界太远。这些障碍的出现，主要原因是：有的写作者不通文理，文化水平低，又不踏实地提高修养；有的认识扭曲，以为只有写出一般人读不懂的诗才是好诗，才显得自己有才，而故弄玄虚，故作高深，有意无意设置障碍，拒绝大众读者；有的不食人间烟火，其诗如真空；有的不愿意站在读者的角度去反省，不把读者放在眼里(与刻意迎合读者无关)；有的把写诗当儿戏，缺乏起码的良知；有的把写诗当获名获利的工具。以上这些问题，用不着我举例说明了，只要你随手拿起一本诗集或一本诗歌杂志，只要你和身边不写作还爱读点文学作品的人谈谈，就完全可以信手拈来诸多例子了。再说，我也反对有人把诗人抬高成天神的大哥，凡人似乎是写不了诗的。其实，写诗的技巧、语法、修辞、文字运用等基本功，高中毕业生就已基本具备，最重要的是对新诗诗体的把握和穷尽一生的修为，也就是说，不管怎么样，你写出来的一定要是诗，最起码符合诗的基本特征（《文学词典》<湖北人民出版社1983年4月第一版>：抒发强烈的感情和情绪以反映社会生活。高度集中的艺术概括，驰骋丰富的艺术想象，将生活中事件和场面与诗人的特定感受和情绪融为一体。采用简洁、凝炼的语言、分节分行的句式章法，进行自由表达。）诗歌类似的基本特征，相关的教科书和词典上都能找到。今天的诗歌被弄成这样，真让人难以接受啊！要知道，诗歌的感人和蕴理是其主要特质，对于大众，感人是吸引他们的第一要素。
“雅俗共赏”的诗写理念，是清除诗歌语言障碍的一把利斧，是诗歌走向大众的必经之路。这就要求诗语要自然流畅而透明，简洁而凝练，力求做到深入浅出，作者与读者的沟通才没有障碍，读者才会反复咀嚼诗，寻求言外之意，最终通过语言这诗的皮肤找到诗的真身和灵魂，从而悟出诗的悟与曲的真相而识其味，作者与读者的共鸣和共振即可实现。这样，读懂了，鉴赏的活动就产生了，进而读者才有可能自觉或不自觉地去推广诗歌，诗歌就有了希望。其实，就我的理解，写诗的目的很简单，就是悦己也悦人。悦己是通过诗写，使自己的生命质量有所提升。悦人就是要让读者喜爱，喜爱的前提是读懂而有所得。海德格尔说：“无遮蔽状态可能是比知识的真理性的意义上的真理更原始的东西。”这里的“东西”就是没有被人发现的存在，谁第一个发现了，就获得了诗，如果读者通过诗发现了诗人的发现，然后得到了享受而有了深化，诗也就真的诗了。
再者，今天的不少诗歌成了一些人过分自我的小情小调、长吁短叹的载体，显得十分孤立，对时代、人文、自然熟视无睹，大大削弱了诗歌的冲击力和社会属性。我想，诗歌应该呈示生命的自然属性和状态，直抵生命的演化和觉醒，挖出隐秘的真相给人看，复活历史的隐秘给人看，同时破坏和消解陈旧的事物，建构和坚持新的秩序和理念。其实，我们都知道，这个世界每天都有事物陈旧，每天都有事物新生。只要我们遵循语言学、逻辑学、美学、社会学、心理学、行为学等方方面面的客观规律，创造诗去感动读者，感染读者，亲近读者，启迪读者，吸引读者，诗有幸也。
最近，看了中央电视台10台“虎狮兽”节目，老虎和狮子杂交生出的虎狮兽，有虎的特征，也有狮的特征。这让我想起如今五花八门的诗歌，不管是中诗与外国诗杂交，古诗与现代诗杂交，还是什么先锋诗、实验诗、探索诗，等等的等等，其诗都因该具备两个特征：一是诗固有的就像人固有的特征；二是中华民族的气味或者说精气神。这两个特征缺一不可，否则就是天外来诗或者什么都不是，抑或是怪胎，怪胎是无法成活的。
总之，在诗写过程中，语句浓缩，语言变异，成份省略，词序颠倒，意象跳跃，制造陌生感，反语法、反逻辑等等特殊技法，都得有线索有规律可循，都得符合人的识别规律。前辈们的实践和探索已有了成功的典范，比如，《黑太阳731》中黑太阳一词的创造，表面看，哪有黑色的太阳，不合乎逻辑，但在人某种极端的心理状态下，一些生存的境遇与黑太阳是有联系的，即所谓仁者见仁，智者见智，读者可以通过这一意象来悟意后而入境，从而升华了自己的人生。
今天的诗歌只在诗坛而不在平凡人的日子里，这已是一个危险信号。所以，探索而坚持清除诗歌的语言障碍是我们的必修课和立场，势在必行，刻不容缓，是时候了。我相信，只要某一天我们做到了，诗歌的不少问题会迎刃而解，诗歌的逆境将会得到有效改变。我相信，只要世间处处都充满诗意，人类社会的和谐，人与自然的和谐，整个世界的和谐，将有望在不远的将来得以实现。

注：选自《拆散的诗话》一书
归集单眼皮 最后编辑于 2009-03-04 12:36:34

[谢流石]

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