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网上诗虫(山城子网络诗文/ 特集)第四辑 边作边评

 
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Aust Winner 澳洲长风论坛总目录 -> 山城子——“澳洲彩虹鹦”第六期网上作品研讨会(2008年3月1~14日)
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山城子

2008澳洲彩虹鹦十佳版主




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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午1:06    标题: 网上诗虫(山城子网络诗文/ 特集)第四辑 边作边评 引用回复

网上诗虫(山城子网络诗文/ 特集)
第四辑 边作边评

目录
137、为孤独女性吟唱情怀——赏深谷幽兰《夜的守望者》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[31] ………………………【诗评】
138、虚拟的情逢也缤纷——读千山鸿“致Y”一首诗
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[32] ………………………【诗评】
139、新版《2005,我的风花雪夜情(组诗)》………………………【诗作】
140、狐之媚——戏作-和吉祥女巫《狐之梦》………………………【诗作】
141、纯艳的精神一夜情——赏乙木先生《爱上美女》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[33] ………………………【诗评】
142、拆字小诗赠赠友(二首)………………………………【赠答】
143、婉约迷离的美情寄寓——赏吉祥女巫的《狐之梦》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[34] ………………………【诗评】
144、又是大雪节气(新律寄情一首)……………………………… 【诗作】
145、为人类的幸福而祈祷——读海子《面朝大海,春暖花开》
——《山城子赏诗笔记》[4] …………………………………………………【诗评】
146、▲▲ 鲜花岭纪事 (组诗)………………………………… 【诗作】
147、简评北岛的《一切》——《山城子赏诗笔记》[5] …………………【诗评】
148、闲修旧稿:《在故乡做客(组诗)》……………………… … 【诗作】
149、家庭义务手工作坊………………………………………… … 【诗作】
150、歌声从遥远传来 ………………………………………… … 【诗作】
151、&& 尼庵行(组诗)-…………………………………… … 【诗作】
152、<我就是你的花芯>… -…………………………………… … 【诗作】
153、冬天的情人谷……………………………………………… … 【诗作】
154、人生真正价值的诗性象征——读钱志富的《瀑布》
——《山城子赏诗笔记》[6] …………………………………………………【诗评】
155、愿意可以天天……………………………【诗记】
156、天路………………………………………………………… … 【诗作】
167、生存秩序…………………………………………………… … 【诗作】
168、坐守冬天…………………………………………………… … 【诗作】
169、木兰花枝一样的人生赞歌——读白沙的《成炭》
——《山城子赏诗笔记》[7] …………………………………………………【诗评】
170、一个人吸烟…………………………………………………… 【诗作】
171、企望白头偕老的美唱——欣慰的《学会寂寞》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[35] ……………………【诗评】
172、一个人喝茶…………………………………………………… 【诗作】
173、一个人饮酒…………………………………………………… 【诗作】
174、换一种认知…………………………………………………… 【诗作】
175、略谈美学硕士张莹莹对诗词格律的修复
——《山城子赏诗笔记》[8] …………………………………………………【诗评】
176、鲜花村………………………………………………………… 【诗作】
177、两个人的日子………………………………………………… 【诗作】
178、性爱的已然——阅舒云儿的《白裤子》与《林间风》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”谢列随笔[36]……………………【诗评】
179、美丽的黄昏恋——阅庞非的《不期而遇的幸福》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[37]……………………【诗评】


《山城子诗意生活日记》

2007-12-1 周六 十月二十二 晴

【诗品】

137、为孤独女性吟唱情怀——赏深谷幽兰《夜的守望者》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[31]
文/ 山城子

很喜欢深谷幽兰《夜的守望者》(见《诗友》网“诗意人生”栏目)这首诗。这是以一幅画为素材抒写的情诗。诗从客观角度对画中人——孤独女性,进行情怀的解读。一幅画亦如一首诗,一个读者一种理解。深谷幽兰把那个以落地窗或拉门敞开的星空为背景,依一侧框柱静静独坐的女郎,解读为一个长期失却性爱,孤苦忍耐责任的不幸者,从而表达了诗人一种深切的关注,同时给读者带来一种凄戚的审美享受。
一首四节26行的情诗,没有“你、我、她、他、我们”任何人称代词的出现,这是罕见的,然而一点也不妨碍行文的清晰和理解的到位。这是深谷幽兰处理语言功夫的所在。现在看第一节:

夜的唇,衔着失血的梦
守望在血液的路口
身体里,成群的花朵
涌向梦的腹地
汁液饱满的花朵
也无力唤醒,沉睡的顽疾

第一行“唇”与“衔”的比拟,“失血”与“梦”的比喻,就呈现了语言的诗性美。第二行“守望”是“衔”比拟的继续,“血液”与“路口”是比喻的变换。接下来的“成群”“涌向”依然修辞以比拟,“花朵”“腹地”“汁液”“沉睡”
“顽疾”继续比喻行文。6行诗14处用格极为少见,读来却不留痕迹,只把画中女性并不平静(生理上的),却又平静(理智上的)的“守望”意态,从朦胧的意像中透露出来,且抛出一个“顽疾”,让你猜想:那是怎样的“顽疾”呢?你就得往下看了——

粉红的信息,已走失多年
和梦有关的章节
早已风干为标本
那一席之地
只静静的,栖息疲倦的身体
只蠕动,翻身的声音
只丈量,性爱到亲情的距离

第二节7行,起笔就是“粉红”与“信息”的比喻,“走失”的比拟,接下来是“梦”“章节”“标本”比喻上的变化,“栖息”“蠕动”“丈量”的比拟而拈连,“性爱”与“亲情”的物化(一种新修辞格),以及后三行的排比,是15次用格而不留痕迹,却把守夜者的苦衷与隐忍喻拟得如在目前。那么,又怎样呢?情继续赏读:

以怎样的心情
接受周而复始的夜
又以怎样的隐忍
塑造夜,水晶般的纯净
一个心照不宣的隐秘
匍匐在夜的深处
凄美花落,红颜追忆

第三节也7行。诗人站在客观的角度,给以感慨。“以怎样”--“又以怎样”的递进,“接受”“塑造”“匍匐”三个动词的用过比拟的拈连,以及“水晶”“花落”的比喻,共9词用格,继续保持语言表达的诗性美。并从这些美中凸显出诗人的某种感佩,甚至赞许的关心与关注。且意犹未尽,将怎样收笔呢?

一生的绽放
只为镶嵌爱的眉批
血肉之躯,一半扛着责任
一半,泣血哭泣
夜夜虚度,夜夜清梦一曲
守望的身影,却依然卓立

末节6行。“一生的绽放 / 只为镶嵌爱的眉批”,这是上一节“感佩,甚至赞许”词语的凝练。所以有经典名句的感觉或认定,是因为“绽放”是比喻后的动态借代,以及省略本体后“镶嵌”的拈连和“眉批”的借喻使然。接下来“扛着”是通过比喻的拈连,“一半…一半…”的句中排偶,“夜夜…夜夜…”的叠词与反复,“梦”与“曲”的复叠用喻。凡11次用格把诗性语言保持到了最后。同时也让“一个长期失却性爱,孤苦忍耐责任的不幸者”令人感佩敬怜的诗主体形象,“卓然”地树立起来了。

噫!26行诗,不着痕迹地悄悄49处用格,是我一年多来研读200余首诗首次发现的,真个不亦乐乎哉!深谷幽兰,深谷幽兰,果然是深谷之幽兰,美丽明码于字里行间,馨香暗渡于语言之外,为《诗友》诗坛之亮丽之精雅之魅力,涂上了不褪的色彩!

至于个别处,语言习惯不同——我的习惯如若把第一节“身体里,成群的花朵 / 涌向梦的腹地 / 汁液饱满的花朵 /也无力唤醒,沉睡的顽疾”4行中的第三行改成,“尽管浓香逼袭”可能更好。主要是避免“花朵”的重复(因为这里不是反复词格的运用,有不炼之疑)。再就是末节的“一半,泣血哭泣”,爽性就改为“一半泣血”,因为“泣血”里,已经含了“哭泣”之意,不删掉有罗嗦之嫌。——自是白璧微瑕,仅供兰友参考。
2007-12-1于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵


2007-12-2 周日 十月二十三 阴

【诗品】

138、虚拟的情逢也缤纷——读千山鸿“致Y”一首诗
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[32]
文/ 山城子

这个“Y”的字母,可以是姓名的汉语拼音字头,也可以理解为对某一位女性的怩称“小丫”(Y与丫字形相像),也可以是数学上的x、y ——未知数的意思(不确定)。呵呵!一般是前两种情形,特别是在网上志趣性情的邂逅,词语言谈的相逢,异性之间天然的情感抒发出来,本来是“网虫”们的一种感情上的虚拟享受。特别是诗人的这种虚拟享受,则是别样的高雅,异样的美丽,朦胧而又清晰,清晰的是人之情,朦胧的是诗之美,共享的是精神的慰籍与依皈。

这首诗是贴在《诗友》网站“诗意人生”栏目上的。标题为《你的祈祷是轻拍睡眠之手》。从标题看,是成诗于夜晚,估计是想到网友回帖或短信留言或赠诗的欣慰,于是就将那言语透出的雅意深情蜜愫,喻为“轻拍睡眠之手”了。这样的标题,亲切而朴实地指向了诗意,纲领似的提起了全诗。

现在我们徜徉一回吧:∽∽∽我把我的理解写在诗行的右边。

你的祈祷是轻拍睡眠之手----致Y
文/ 千山鸿

是什么魔法∽∽∽∽∽∽∽∽第一节以“魔法”喻魅力,以“风
把你明媚的双眸∽∽∽∽∽∽筝”“脉络”喻传递和网络,又以
如同风筝吹到我的世界里∽∽“树林”喻Y的所在,以“黑暗”喻
低低飞过秋天的脉络∽∽∽∽虚拟的美丽。——喻是最常用的修
另一处树林∽∽∽∽∽∽∽∽辞格,可以收到生动形象婉约语言
流出迷人的黑暗∽∽∽∽∽∽的效果。

为什么我只记得今生∽∽∽∽虚拟的隔离,朦胧着影像,最易产
一条通幽的秘道∽∽∽∽∽∽生想象。诗人从今生的相遇(网上)
生命和死亡结伴而行∽∽∽∽想到了前世——仿佛前世见过了一
我看不见生死的马车∽∽∽∽样,就是那朵“涉江的云”。很飘
你前世的模样一定∽∽∽∽∽逸的了。诗也飘逸跳跃得轻灵,逸
就是涉江的云∽∽∽∽∽∽∽出了一种“结伴而行”的情愫。

那些展示缘分的词语∽∽∽∽“缘分的词语”当然是已经展示在
能否建造一座真实的房屋∽∽诗中的,或短信留言上的。“真实
有人走进去坐下来∽∽∽∽∽的房屋”是一种现实的可能。但诗
便活在星光里∽∽∽∽∽∽∽人也客观地看到,有的人是可能了,
而更多的则是往玻璃窗上哈气∽而更多的人,是停于虚拟中的美
屋内屋外的生活∽∽∽∽∽∽丽罢了。“所惑”的深意,在于心
都将被妖娆的水雾所惑∽∽∽心念念的不可忘怀吧?

触及你的一切都是那么熟悉∽尽管是虚拟缘分,也毕竟是一种缘
我不得不怀疑∽∽∽∽∽∽∽分,所以“一切都是那么熟悉”.是
千年等待的却是∽∽∽∽∽我的“千年等待”吗?“女巫(医”
月色下执掌命运的女巫∽∽∽之喻,很贴切心情,如说“我的命
没有四目相对 呼吸的融合∽运就把握在你的手中了。”接下来
但我可以追寻黑色的羽毛∽∽情景的示现,及“飞翔”的比喻,直
在心灵深处飞翔∽∽∽∽∽∽言不能走到一起,也爱你在心里了。

“睡吧,现在!” ∽∽∽∽∽∽∽一切都很理智清晰,于是安抚自己,
摆满鲜花的祭坛旁∽∽∽∽∽别想了“睡吧,现在!” “祭坛”的喻
你的祈祷是轻拍睡眠之手∽∽是虔诚的代名词吧?“祈祷”是祝福
它已经挟着我的梦∽∽∽∽∽萦绕着你的祝福入梦。迷离的前途
打开一道天堂或地狱之门 ∽∽无非是两种情形吧?好的和不好的。

这首诗清晰的情感脉络,主要是凭借喻法朦胧起来的。全诗除了一处用示现格之外,都是比喻格的应用,细察达19处之多。这使我想及“十八相送”的一程一用喻,只是叹惋杜英台的良苦用心。时代不同了,从现实走向虚拟,再不会出现梁山伯的愚钝和遗憾了——做一回精神的享受自是没什么不可以的呀!君不见诗界以外,也还有虚拟的“网上夫妻”的游戏么?
网上的这类诗作不少见,特别是每年的“七夕”,各大网站设坛比赛,有的更是指名道姓地捉对唱和,虚拟成热恋一样蜜意缠绵,释放一回精神的压抑,放纵一回情感的撒野或撒娇,却也是一种感情或情缘的妩媚缤纷哩!


2007-12-3 周一 十月二十四 阴

【诗淬】

139、新版《2005,我的风花雪夜情(组诗)》
文/ 山城子

〈风,我沐浴〉

站在国风当口
旋律 古雅地钻进所有细胞
轻轻地 我闭上眼睛
先民的疾苦与欢笑

沿时序回走
停在一个叫作楚辞的地方
那儿的风 绵长而厚实
吹拂一回 一生不会感冒

然后顺着“十九”小道下来
品尝 赋与乐府的味道
真切细腻 空口留香
心情荡漾一片美丽词语

铺展开来移向建安
北风萧瑟 吹硬骨格
携着酒瓶 不须回头
陶县令正在园子里招手

穿过田垅一路送我之唐宋
沐浴浩荡
不想跟李白饮得太多
留点时间要陪陪陆游……

霜冻时满载而归
碧叶赫然变红
飘落是注定的归宿
深埋土壤 把灿烂生命酝酿


〈花,玉兰花〉

这一种 是朵朵相视而笑
不要叶的陪衬
只依灰褐枝条
将干干净净的生命撑开

字典里没有唇红齿绿
观念一尘不染
只有不知名的小花雀收束着翅膀
文明地窜枝做客


〈雪,在那个小站 〉
         
那个风雪小站
飞动的银色弥漫辽西
无法弥漫那双
结着冰花的注视

那个冬季太冷
凛冽 把你的欣慰
冻成了幸福的红苹果

那个腊月太暖
爱的熔岩 泛滥在
两个村庄的瑞雪之间

雪没有融化
红日 站在远山而眺
见证两颗心的燃烧

我们执手而行
踩过花季雨季的泥泞
踩过世俗与偏见
一条雪的小径 通向遥远……


〈夜,坐在寂静里〉

你会不会奇怪我这事儿
几十年前或十几年前的学生
一个也没长大 没长大
当初不是这样想

他们还在我的课堂
趁我写黑板的当儿
突然飞出一只纸飞机
咋也想不到撞在我回头的鼻梁上

霎时 都愣住了
没想到 憋不住 我先笑了
立刻引动他们一阵
笑的风暴 ……

夜是这样的寂静
童贞的声音滚来滚去
撞响我的心壁
撞吧 撞吧 比什么都好


〈情,写进教案〉

铺开草地
敞开蓝天
我写教案。备下的这课
是古老而年轻的《离骚》

露珠。轻云。风。是我
设置的教具。我先让风
请来作者。顺便绕道东海
去钓鱼岛看看。然后

挽起轻云擦干净
每一颗亮闪闪的心情
好珍重地装下
属于我们的每一寸国土

让藏在课本里的屈原
灿烂起笑颜

(2005年末自选)
(2007-12-3修改于文化村)

(通讯:561104 贵州省坪坝县红湖学校 李德贵)

_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城子博客:
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山城子的北美文集:
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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午1:07    标题: 引用回复

2007-12-4 周二 十月二十五 阴、小雨

【诗作】

140、狐之媚——戏作-和吉祥女巫《狐之梦》
文/ 山城子

雪白雪白的一团
从千年之上飘飘袅袅而来
蒲松龄笔下的书生
纷纷走出《聊斋》

研究一朵空灵之梦
隔世的姻缘
已经无法等在一棵树
花开无奈

一座透雅的蓬帐静浮九霄
夜夜逸出异彩
一任思绪生出博天翅膀
翩然而赴虚拟情怀

2007-12-4于文化村

狐之梦
文/ 吉祥女巫



悠然穴居逸千年
心事无端蜿蜒
清愁浅绪绕风舞
染绿一阶苔藓

忽闻界外音渺杳
搅醒记忆无限
摇身之处形容变
但闻轻笑语嫣

舒展妩面桃花颜
诺诺淡语软言
融融春意至君前
却将悲喜凭添

纵知尘事万象艰
意暖情柔化怨
唯愿与君长相依
永系百世缠绵



【诗品】

141、纯艳的精神一夜情——赏乙木先生《爱上美女》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[33]
文/ 山城子

呵呵!如今信息时代媒体繁荣了美女,影星、视星、歌星、模星、艺星视野所及无处不是,空前丰富了赏美者的精神生活。有诗为证,这就是乙木先生的《爱上美女》(见日前出版的《澳洲彩虹缨》12期35页)。

诗很小,情很纯,意颇艳。不妨先录进来,我把欣赏词语贴在右面:

爱上美女----------第一行开门见山,且作了标题。
从心情出发--------“心情”很写实,却暗示下面不是真。
踩着小溪----------借“小溪”为喻,是屏幕流出的CD吧?
缓缓地驶进花骨朵—借“花骨朵”喻美女青春的脸庞。
的心房------------走进美女的内部世界吧?
然后--------------过渡。
从容的像风一样----隐私受法律保护,何况是精神隐私呢?
掐一朵红玫瑰------用“红玫瑰”喻美女的艳唇,很形象。
乖乖地------------当然——谁管得着呢?全由自己安排。
依在男人的嘴旁----不好意思说“我”,就以“男人”代。
吻香香的唇--------果然是唇。
勾住魂儿----------这样还不是“勾住魂儿”了吗?
患上--------------一词一行,形式上凸显“从容”。
一夜相思!--------这就是精神上的“一夜情”了。真好!

最后,我就不想说什么了。这样的小诗,清亮美丽,通体透明,谁都读得懂,谁都可以与诗人享受一回精神上的轻松与甜蜜。诚然,美女太多,个人崇拜的对象却异,各有个的“花骨朵”,泛爱者可以有一群,排开去天天都可以有这样的“一夜情”了。不是吗?
2007-12-4于文化村

【诗遣】

142、拆字小诗赠赠友(二首)

问——拆字小诗赠幽心一月
文/ 山成子

为哪样把情丝揣在山腰,
思念今无又远离了农田?
天上没有一人很清冷吗,
朋友分离独自吟诗谁边?

2007-12-4于文化村

拆字小诗问候:尹士林好
文/ 山城子

伊人到哪儿去了?
仕女身边没了陪伴
两株木棉并立于心
子女绕膝换位问安

2007-12-4于文化村

2007-12-5 周三 十月二十六 晴

【诗品】

143、婉约迷离的美情寄寓——赏吉祥女巫的《狐之梦》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[34]
文/ 山城子

这首诗日前贴在《诗友》论坛“诗意人生”栏目,就被斑竹加了精华,点击率颇高,跟贴者众。吉祥女巫这回引领的题图是身着拖地白长裙披发女郎,背而观硕大的海日。有诗友看那蜿蜒出画面的裙子,就说是美丽的长尾白狐。《狐之梦》,写的显然就是白狐了。

你见过白狐么?我见过,在电视上。辽南的一位大学毕业生,弃了城市悠闲的佳职,偏要到农村养狐,且从欧洲引进了雪白的品种,体硕毛厚尾长,美丽着呢!
你听过白狐的故事么?我听过,是小时候爷爷讲的。说一天黄昏它们几个小伙子徜徉街头,依稀间见有两个白团团儿从孙家大院跳跃而出,霍啷啷有铃铛一路响去。一人说“老孙家的巴儿狗出来了!”“是吗?”“不信追过去看!”几个就追了过去。才追了一气,忽然有声音响亮在空骂道:“小杂种们,瞎了你们的眼睛!”声未落,两个白团团儿已经腾起两团晶亮的白光,上下缠绕着忽悠而远,再定睛看时已经不见了。爷爷说哪里知道冲撞了老孙家的保家仙了,结果第二天他们的眼睛竟都干巴巴地红了起来,好几天才好。算是小小的惩罚,没有真的让他们“瞎了眼”。
我是相信爷爷所历的。故乡的民间,大多数人家都供奉着保家仙:蛇通灵叫金仙,狸子通灵叫黎仙,黄鼠狼称黄仙,狐狸称胡仙,白狐狸称白大仙。屯里一家老妈妈,供有金、黄、白三种仙,仙有时要附体,被仙附体叫“上来了”。某晚老妈妈“上来了”。金仙上来就唱,细声细语,亮丽婉转,曲近似民间小调;黄仙上来就哭,呜呜涛涛,声泪俱下;白大仙上来嗑磕巴巴与人唠嗑……这不是迷信,是一种没人去研究的现象罢了。爷爷碰上的也是一种现象。蒲松龄当年收集就是一些解释不了的现象,没有那些现象的存在,就没有一部伟大的文学著作《聊斋志异》的诞生了。
……呀!走远了,再走下去就是别一篇文章了。赶紧却步,回到吉祥女巫的《狐之梦》上来。
看看吧,左边这就是《狐之梦》,我把欣赏的只言片语排在右面:

狐之梦……………………因喜欢这诗,我还从意境上和了一
文/ 吉祥女巫……………首《狐之媚》。媚,取美丽之意。

悠然穴居逸千年…………没千年,难修正果。从仙起兴入笔。
心事无端蜿蜒……………然“心事”透出凡心.”蜿蜒”是活用.
清愁浅绪绕风舞…………如唐诗婉约而出,展开蜿蜒的思绪。
染绿一阶苔藓……………若宋词清丽,以衬孤寂清冷的心情。

忽闻界外音渺杳…………”界外”指凡尘,”渺杳”是若有若无。
搅醒记忆无限……………但,还是”搅醒”了修行前的记忆呀!
摇身之处形容变…………动了凡心,化狐形为人形(美女)。
但闻轻笑语嫣……………只听得轻言笑语,还是人间美呀!

舒展妩面桃花颜…………不能割舍恍惚前缘,重焕青春脸庞,
诺诺淡语软言……………柔情蜜意揉入言语,自是言软语淡。
融融春意至君前…………”融融春意”双关情与景,得以情见。
却将悲喜凭添……………亦喜亦悲,何故?句句古色古香呀!

纵知尘事艰万象…………人间情事,万象惟艰呀!”艰”字活用。
意暖情柔化怨……………”怨”字照应”艰”,是说情可化解一切
唯愿与君长相依…………困难,以达”百世缠绵”。实际上呢,
永系百世缠绵……………还是精神上呢?多么深沉的寄寓呀!

从诗形看,吉祥女巫选用的是“七、六杂言三、四步兼行式”的韵律新诗,排列整齐,韵律和谐有致,无传统中华文化底蕴者是很难驾驭的。其语言明丽婉约,美不胜收,修辞以喻拟活用娴熟,又见出了诗人遣词造句的功力。如果谁要寻找诗的传统继承与创新诗意的最佳结合点,此诗可为标准的参照。如果有谁担心新诗的泥沙俱下,读不懂的篇什充斥网络而不能回归大众,那么你错了,此首佳品,足可以脍炙百姓之口之味的了。
至于我的那首凑趣的和诗,是相形见绌的了。不过我还想附在下边,起个“陪衬人”的作用,应当说还是很“陪衬”的。

狐之媚
——戏作-和吉祥女巫《狐之梦》
文/ 山城子

雪白雪白的一团
从千年之上飘飘袅袅而来
蒲松龄笔下的书生
纷纷走出《聊斋》

研究一朵空灵之梦
隔世的姻缘
已经无法等在一棵树
花开无奈

一座透雅的蓬帐静浮九霄
夜夜逸出异彩
一任思绪生出博天翅膀
翩然而赴虚拟情怀

2007-12-5于文化村

[收藏]

轮回千年
文/ 吉祥女巫

仿佛 回到千年以前
落英缤纷 彩霞满天
你披着满身光环
悄然走入我的视线


只是瞬间
已如千年
剔透的相思
盈满对视的眼
轻触的指尖
婉约着无尽缠绵
霓裳轻舞喜悦
长袖挥尽愁颜


依稀 还记起
那些美丽的时刻
比翼的身影
似蝶一样翩跹
晨时 将颗颗凝露
踏碎于足尖
日暮 扯几缕霞彩
融入诗画间
......




再相遇 已过千年
轮回里的风尘
早已迷茫了那些
前世的记忆和挂牵

你可曾记得前世
我曾经是你的谁?
可曾记得奈何桥边
临别的最后誓言?




2007-12-6 周四 十月二十七 雾霭转多云

【诗作】

144、又是大雪节气(新律寄情一首)
文/ 山城子

昨夜雨洒几滴
醒来白日雾霭凄迷
不见半点雪花
都潜入谁的心里去
纷纷扬扬若情
软软柔柔似意

一鹭天际孤单飞过
划亮空茫几许
窗外麻雀叽叽喳喳
冬青与桂无语
纸烟缭绕袅袅
谁的幽思寂寥依依

2007-12-6于文化村

【诗品】

145、为人类的幸福而祈祷——读海子《面朝大海,春暖花开》
——《山城子赏诗笔记》[4]

海子是这样为人类的幸福而祈祷的:

从明天起,做一个幸福的人
喂马,劈柴,周游世界
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花开
从明天起,和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人,我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海,春暖花开
[1989.1.13] 

1、3、5行“从明天起”的反复,构成了复句排比。反复为了强调诗思的意向,排比则能增强诗势,以造成强势抒情。这种强势抒情又通过层层递进而实现:个人-做个幸福的老百姓,生活-力求开阔而温暖,他人(亲人与陌生人)-希望都幸福。
第7行的“闪电”应当是比喻,本体为“灵感”或“诗思”。犹言是“我”——诗主体形象已经成熟于这样的想法。就是要有一个温暖的环境(自然的,无疑也是社会的),因此有必要“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”。这里的“河”与“山”,不仅仅是自然的,也喻进了社会的系脉与区域,都应当是和谐与温暖的。
11-13行的排比,充分展示了“我”的人性之善良。人间的幸福不过事业有成绩婚姻美满,“我”都切切地祈祷了。人心皆怀此念,这个世界将会变得多么美好呀?但现实的世界毕竟远非如斯,而“我”能如何呢?
最后一行“我只愿”后面“面朝大海,春暖花开”的反复与照应,深意别出。出的是什么呢?我们不能离开诗文本的具体语境,净往明媚处想。请看上一行中的“愿你在尘世获得幸福”,言外之意“我”的幸福就不是了,而是前面说过的“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”。这是一所什么房子呢?“面朝大海”——大海是广阔无垠的精神家园,是诗国的浩瀚所在呀!而大海不是社会,社会在陆地上,不是尘世,尘世也在陆地上。意思分明是说“我”只能在诗国里享受幸福。“春暖花开”就是幸福的代名词。
而当这个诗国也令人绝望的时候,诗人不是最终选择了永远地离开吗?当然这是不能够被人理解的极端行为,但海子还是以这个代表作的形式,很厚道地栖息在中学课本里了,栖息在怀念他的一代又一代的年轻人的心里了。
2007-12-6于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵


2007-12-7 周五 十月二十八 大雾 转阴

【诗作】


146、▲▲ 鲜花岭纪事 (组诗)
文/ 山城子

▲▲ 距离

很远又很近
很近又很远
远时觉得飞了一个世纪
近时未及眨眼

这是另一个世界
像另一个停靠点
界牌字迹凹雕“鲜花岭”
鲜丽出一派翩然

有很多寨子
家家户户养芭种卉
颜色气息随客变幻
进入就迷失了冬天

春花秋月没了距离
人民没了距离
情感没了距离
一切不再遥远


▲▲ 住下来

这里是马翁的共产主义
一栋栋别墅
任你选择
不必花钱

黄金都去修了厕所
或叫卫生间
劳动已经成了逸情的需要
用心浇灌符号的花瓣

鲜活的畦里生长
干香的铺床
梦里都是温馨
醒来发现自己正开成鲜艳


▲▲ 串门

鲜花岭的寨民都很仙
也很孤单
免不了相互串门
或者叙叙前缘

前缘都已依稀
像儿时过家家的小伙伴
却不能触动
一触动可能泪流满面


▲▲ 参观

不必坐车乘船
时空在这里已经粘连
没抬腿就到了
一位仙妹的怡苑

彩的布置朦胧着素洁
声的背景清丽蜿蜒
瓣面清露滴滴
说是清泪浇灌
蕊柱伸出渴望
黯淡里呼唤太阳

太阳今天被一团雾围困
也许晚上能出来月亮
星光是永远的陪伴
隔着夜色欣欣对望


▲▲ 仙居

跟你说 鲜花岭
我不会离开仙的居所
不会停止栽种
不会凝固心情
因为这儿
每一点星都含着灵性
每一轮月都展现春颜
每一缕风
都说着缄默的话语
一颦一笑
都寄寓别样依恋
仙事谁说只应天上有
其实就在人间……

2007-12-6于文化村


▲▲ 仙居

跟你说 鲜花岭
我不会离开仙的居所
不会停止栽种
不会凝固心情
一如你不会散去缭绕
不会隐去长袖飘飘
不会枯萎颜色
不会抛弃情愫
不会离开风雅
不会凋零唱响的韵调
不会
不会
不会……

2007-12-7与文化村


2007-12-8 周六 十月二十九 阴

【诗评】

147、简评北岛的《一切》
——《山城子赏诗笔记》[5]

这是北岛写的
《一切》:

一切都是命运
一切都是烟云
一切都是没有结局的开始
一切都是稍纵即逝的追寻
一切欢乐都没有微笑
一切苦难都没有泪痕
一切语言都是重复
一切交往都是初逢
一切爱情都在心里
一切往事都在梦中
一切希望都带着注释
一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静
一切死亡都有冗长的回声

14行排比到底,是形式上突出的特点,从而展示了诗人飞流直下一气呵成不同于他主要作品的另一种风格。
从行文上看,则是7组标准的排偶句,从意象上看,其中2-3组6-7组都由矛盾对立的两个方面构成,内涵深厚广阔,传达了诗人对现实社会的一系列认知,耐人寻味。

我尊重他思考,但我也有我的思考,不妨借《一切》的形式,也传达一回。
谓之山城子的《一切》:

一切都是自己走的那是必然
一切都实实在在不排斥云烟

一切开始都有结局的等待
一切追寻都有目标的雾霭

一切欢乐不一定没有苦恼
一切苦难不一定没有微笑

一切重复都产生不出新鲜
一切初逢都可能延续美满

一切爱情都在心里或眉宇
一切往事都在梦中或回忆

一切希望都生于泥土无须注释
一切信仰都源于痴昧不必呻吟

一切爆发都是原因的积累
一切死亡都是生命的轮回

2007-12-8于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵

148、闲修旧稿:《在故乡做客(组诗)》
文/ 山城子

〈收拾白菜〉

它们一堆又一堆地
懒散在阳光下
要收拾一回蓬头垢脸进家

“百菜不如白菜 ”
侄媳们享受咯咯楞楞说话

我临时做了搬运工
从后园到前院的暖棚
一抱抱由衷亲切儿时情景

自然经济退守最后阵地
日子正在无声地风化


〈推“倒骑驴”〉

老伴的同学去卖白菜
“倒骑驴”我们谁也不会踩
乡道很平坦
赶集的人都路上自由自在

我们推着寒风刮鼻刮脸
一路玄玄乎乎左拐右歪
不幸遭遇自行车一声哗啦啦
天上的太阳笑着无奈


〈卷缮子〉

大户人家已经电器成卷缮机
内弟户小还在残喘臂力
时间难耐何必双臂闲闲
早晚两次我登上棚顶高寒

卷起来请进心中的明媚
放下来冰冷的逼袭隔开
农家日子在呵护下缓缓行走
如壁上挂钟陈旧的钟摆


〈劈柴〉

生命走到尽头的它们
从一个建筑工地下来
满身水泥钉锈如被辞掉的农民工
横躺竖卧窗外

我用锯子重新启动规划
臂膀将一圈圈年轮劈开
呵呵!高兴得欢蹦乱跳
火炉会因它们的新生而畅快

2005-12-1/2
2007-12-8修改于文化村

_________________
诗是人生的雅伴儿。
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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午1:07    标题: 引用回复

2007-12-9 周日 十月三十 阴,蒙蒙细雨

【诗作】

149、家庭义务手工作坊
文/ 山城子

大客厅长期茂盛夫人心情
棉衣马甲昨天又一批活泼诞生
鞋帮叠队今日待绣朵朵别致
丝网工艺明个雅致梅花工程

总是合不拢嘴他们四邻与亲友
日子花开年年怀揣别样火红
你声言活到一百做到一百
我祝福你百二欣欣然伴行

2007-12-9于家

150、歌声从遥远传来
文/ 山城子

飘飘缈缈又明明灭灭
就像今天蒙蒙细雨不肯停歇
耳机它不愿移到桌上寂寥
弥漫我心纷扬北国瑞雪

一枚音符一缕花香隐隐
一束旋律一段衷肠切切
人间总有说不清的朦胧依稀
没有不可慰籍的妩媚喜悦

2007-12-9于家


2007-12-10 周一 十一月初一 阴转多云

【诗记】

151、&& 尼庵行(组诗)
文/ 山城子

& 登高

把自己摆上新筑的楼顶
放眼坝子农田层叠近岭远山
世界总是形态以具体
今天散步乡间熟识尼庵

不看身后双龙戏珠凌空
不看肩上莲花云卷飞檐
里边佛祖菩萨照例香火享受
铅色天穹太阳暂未露面

山裙一带寨子新栋杂陈旧舍
冬闲这阵山民大多麻将消遣
辽阔远天隐匿城市
带出信息噪声公路尘烟


& 试穿

女尼新衣试穿笑容满面
鱼尾绽动青春不似二十年前
老伴抻襟谦说做的不好
两居士从旁赞声连连

亲昵和谐恍惚亲人一家
老姐小妹都是千年佛缘
商品铜臭走不进禅寺
修行诵经居尘偏是静消尘念


& 斋饭

晨时粘连巳时启动早膳
香香的玉米粥小菜两婉
围定火炉加我五人用斋
浅词淡句远离家长里短


& 佛事

平坝居士掏出两张票儿
超度父母嘱托诵经两卷
未了活着尽孝逝去亦尽
意识世界要的是心定神安

这样的佛事女尼虔诚职守
恰可黄昏长夜日子排遣
只惜婉转清亮曾聆佛歌
今生不与参赛超女有缘

2007-12-10于家

152、<我就是你的花芯>
——临屏参与半溪明月发起的诗接龙(排在第三首)

挺起一根根细小的蕊柱
和上面嫩色的粉粒
我就是你的花芯
逸出润润的清凉

你是家托起的花瓣儿
我们天天晨昏守望
柴米油盐蜿蜒温馨
直到地老天荒……


2007-12-11 周二 冬月初二 晴

【诗作】

153、冬天的情人谷
文/ 山城子

黔中冬天的情人谷
淡季依然徘徊在深秋意绪
红叶飞霞黄叶铺金
山石小路不忍踏去…

谷底溪涧流淌无声的缠绵
许多故事扑朔迷离
热夏三五密友寻句
如今都失散在哪里?

山高林密水远心近
临界不越长留美丽
未忘厅内且歌且舞的恣情
频频碰杯可再期许?

2007-12-11上午于家


2007-12-12 周三 冬月初三 阴转多云

【诗品】

154、人生真正价值的诗性象征——读钱志富的《瀑布》
——《山城子赏诗笔记》[6]
文/ 山城子

文学博士钱志富先生的网络诗歌《瀑布》,被选入了《大学语文》(可能还有别的诗人别的诗作吧?),这应当说是网络诗歌走向社会,走向诗史,走向大众的一个标志性的事件。笔者作为一个游走网络诗歌的诗爱者,和主张普及诗歌的身体力行者,感到由衷的高兴。
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。钱博士的这首诗以短句短节的形势,排列27行,外观真像高挂起的一帘瀑布水,比如庐山瀑布,真个飞流直下了!请看:

瀑布
文/ 钱志富

到了舍身崖
舍不得跳下去的水滴
只好干涸

舍身而成的瀑流
奔向江海的愿望
势不可挡

舍身崖前
舍身就是永恒

历史的洪涛
汇聚在舍身崖前

舍身而得的生命啊
奔腾不息犹如野马群

舍身一跳 随着虹霓飞升的
是你辉煌的灵魂

到了舍身崖
舍不得跳下去的水滴
只好干涸

而干涸
就意味着远离大海
远离奔腾的大海

到了舍身崖
容不得迟疑

舍身成滚滚的洪流
是不可抗拒的命运

到了舍身崖
后浪推下前涛
容不得一等

但一气读下来,其中的气势,就不是庐山瀑布可比,而应当是丰水期的黄果树大瀑布了!
笔者曾先后五次游览黄果树大瀑布。每驻足远望白水河摸爬滚打高原而来,面对74米高的断崖毫不犹豫飞身而下,已然大气十足;近观则白浪淋漓汹涌而泻,呜呜隆隆密实厚重的涛声无绝远传,溅起白雾百余米高,七彩之虹悬然拱起美桥,那是度生命的的象征吗?
是的!“舍身一跳 随着虹霓飞升的/ 是你辉煌的灵魂”诗人在第六节的这两行诗中已有明示。
象征是现代诗中常用的艺术表现手法,钱博士顺手拈来,以瀑布象征生命,以“舍身成滚滚的洪流”象征“人生的真正价值在于对社会的奉献”。
——这样的真理早已印在当代中国高中哲学课本里,笔者曾不厌其烦地给学生说,如果每个人的索取都与贡献相当,那末我们如今的人类世界就会依然停留在原始状态,只能同鸟兽一起生存和生长。我们所以能够享受现代物质文明的恩惠,就在于历代特别是当代劳动人民的无私奉献。巨大的财富积累所呈现的高楼大厦、公路铁路、车船飞机、电视冰箱、电脑手机,以及一应什物都是人们劳动的凝结呀!诚然,相反的人生价值观的存在,那是人类动物性在一些群体中固执的残留,那是被唾弃被鄙视的观念,是一切假、恶、丑病菌滋生的温床,更是违法、犯罪、强权、霸权,乃至战争的根源。无奈鉴于人类社会发展自身规律的制约,一时间不好消除。在这样资本横流商品腐臭的现实社会里,能自觉地接受和树立劳动人民的人生价值观,是多么的难能可贵呀!诗人正是看到了这一点,理解了这一点,并以诗性的语言来阐释了这一点,这在当下网络诗歌的鱼龙混杂泥沙俱下中,也是难能可贵的呀!

说“诗性象征”,事实上就是用诗性的语言,来艺术地表达其所指向的象征意义。诗性的语言是由积极的修辞方法来保证来实现来诗性的。钱博士的这首诗为了强调象征的意义——“奉献精神”,并列而形成两条反复链。这就是“舍身”与“舍身崖”分别五次的出现,凡八用反复,极为有力的凸现了诗文本的内涵。为了警醒人们不要成为“干涸”的无为者,诗人还特意用了诗节的整体反复。这就是第七节对于第一节的反复。诗节的整体反复诗经中比较常见,无疑这是古传统诗艺在诗人灵感中的潜移默化了。如果拆开单句说,又用了三次反复。再就是末节“容不得”对第九节的反复。
系列用喻,是该诗诗性语言的又一特点:“舍身崖”隐喻人类社会,“舍身”隐喻奉献,与其直接相关的又有以“瀑布”隐喻人生,以“水滴”隐喻个体生命,以“干涸”隐喻虚掷年华,以“江海”“大海”隐喻人类集体,以“瀑流”“洪涛”“洪流”隐喻社会生活,以“后浪”“前涛”隐喻后生与前辈等等,加之反复处共有23处用了隐喻。之外于隐喻系统中,还两次使用了“野马群”与“虹霓”的明喻。这样就形成了一个有机的比喻系统,贯彻始终,其诗旨就蕴含而跳跃,掩藏而明丽其中了。
该诗的语言诗性表达除了反复比喻两格大量运用之外,也还糅进了五处拟人。这就是两个“舍不得”和两个“容不得”短语的使用,以及“命运”一词的使用。还有第七、八节之间的顶针,和第八节“远离大海”的反复与递进。

做个简单的计算:12处反复 + 25处比喻 + 5处拟人 + 1处顶针 + 1处递进==44处修辞格。
我们不难看出:本诗的积极的诗旨,就是通过大量使用积极修辞方法,使语言呈现诗性美而含蓄地表达出来的。如果不是这样,而是像高中哲学课本上的说明与讲解,那就不是诗,而是说明文,不是语言艺术,而是教科书了。
2007-12-12与文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵


2007-12-13 周四 冬月初四 阴转多云

【诗记】

155、愿意可以天天
文/ 山城子

愿意可以天天
你备在冰箱酸菜猪肉馅儿
掺荞的皮子稍暗了色泽
很利我的揉、揪与擀

动作不再触及儿时盼节
也不碰撞共和国那个三年
只说天不下雨地面不湿
两个床罩该洗待个艳阳天

最默契是电磁炉和小蒸锅
12分钟它们职守断电
热气腾腾日子两个人
儿女品尝须到三十晚

今儿个是你一碗我一碗
酸辣共鸣韭花蒜泥的情感
你说猪肉酸菜馅儿继续
愿意可以天天

2007-12-13未时记


166、天路
文/ 山城子

站上韩红的天路
谁都可以走得开阔辽远
羊群下边食草
苍鹰上面觅缘
雪山俯瞰千世峡谷
湖绿笑对万年天蓝
且行且舞铺散开了心情
老也年轻佛光高原

2007-12-13


2007-12-14 周五 冬月初五 阴或多云

【诗淬】

167、生存秩序
文/ 山城子

面条纯净 柔软在沸腾里
像飞天赤裸于大海的潮浴
二号细瓷白碗 缄默岸上
指尖兴奋弹出葱花姜丝蒜泥
还有通孔辣椒肉沫食盐白水
热闹在一起
热闹我们一向的生存秩序

窗外等待的是意义或非意义
今天没有太阳也注定会过去
就像面条及佐料们的进入我
没有太阳的世界履旅
肠胃一代代消化 再消化
很多时候闹肚子

我是那段红黑的通孔辣椒
又香又辣
可以补铁
只是
不好



2006-12-27早上于毛栗坡
2007-12-14修改于文化村

2007-12-15 周六 冬月初六 阴

【诗记】

168、坐守冬天
文/ 山城子

外面云沉雾重挤压什么
火炉在最需要时空如期降临
温暖干爽如辽西冬日普照
湿度大了绝不是什么滋润

滋润的是烟是茶是酒要轻
女儿女婿来了一夜半天又行
换主机增速江民快刀斩乱麻
音频视频可以亲近海角天涯

添一块煤添上明亮心情
再读《玫瑰园》看扉页白沙
语言灵秀跳跃陌境都是美
老从少学你不知道别样快慰

2007-12-15

2007-12-16 周日 冬月初七 阴有零星小雨

【诗品】

169、木兰花枝一样的人生赞歌——读白沙的《成炭》
——《山城子赏诗笔记》[7]
文/ 山城子

冬天了。我身边是煤火炉,很旺。若是到客厅去看电视,就打开与煤火炉一个模样的电火炉,800挡的温度同煤火炉一样温暖。
黔中的老百姓先前比较讲究的是燃起炭火盆,来守望隆冬腊月。从白居易的《卖炭翁》得知,这是很古老的取暖方式了。
我与炭火盆接近最亲密的一次是上世纪八十年代中,参加我函授的中文本科期末考试。已接近年关,北风凛冽,刮着清雪,那个中学的教室破乱不堪,门窗缝隙里寒冷逼袭而入,答卷有些伸不出手了。安顺函授站的老师们临时筹措来几盆炭火,每个考场两盆,监考老师成了义务员,每隔几分钟就挪动一回火盆,终于到了我的座下,心里先自就暖融融的了。那殷红的炭火会说话似的,说答吧答吧(噼啪噼啪),孩子们!我在心中乐:孩子?呵呵——我都不惑有余了。
我从未对木炭的原材料发生过兴趣,只知道是树的枝丫烧成的,至于是什么树的无意于认知。这就比不上土生土长在黔的青年女诗人白沙留心,因而知道有一种炭是木兰花枝烧成的。

难以相信,它们的前生
曾是那些鲜活的木兰花枝

说哦,“它们的前生”,这是借用佛家的轮回说,把烧炭的过程喻作一次涅磐了。前生是木兰花枝,今世就是炭了。前生很不错哩——那一树一树的花枝,一春一春的催开了多少花蕾呀?诗人用“鲜活”来饰,就可以想见一个青春烂漫的人生,正如这木兰花枝似的。是哩!——看接下来的第二节:

作为活过一回的凭证
当我们捡起焦糊的一截
在大地的某处写下“一生”
那些背向风的花瓣
已挣脱了枝头的拥抱
云髻高挽
去到远方 (全诗完)

一截焦糊的炭,是“活过一回的凭证”。不尽就想,我们迟早也都可以称“活过一回”的,但能留下什么凭证哪?说“某一处”,就适合了一切的社会人,或者说我们——该如何度过这一生,才能意义出一个凭证来呢?这前三行如果是一种设问,那么后边的四行就是回答了。
是回答,也是一种思考,一种设计,一种体验。“背向风的花瓣”是说顺应历史潮流而动的青春年华吧?“挣脱了枝头的拥抱”,就是离开生己养己的父母及其呵护了。这种“挣脱”很从容。很从容是从“云髻高挽”的象征性描绘呈现出来的。“去到远方”,是指求学及尔后的求职吧?“远方”是理想的所在。事实上这也正是白沙及更多的知识女性走过青春历程的简洁描摹和精炼写意。

一首好诗,深层次的审美需要回过头来回味——回到第一节去,就是要把今世“鲜活”成木兰花枝一样的人生。因为这样的人生,孕积了“成炭”的条件,可以福祉后世人类呀!领略到这里,事实上诗人已经很艺术地一面鞭策自己,一面也告诉朋友们:人生价值的高雅追求,不仅要奉献于当世,也还要延及后世哩!至于用什么来成就,那是因岗位不同而殊途同归的问题了。

读罢小诗,余兴未尽,欣和一首附后,就叫《化炭》吧:

窗外守冬的大梧桐
半树的枯叶依恋着今生

瞒不住的心事
是粗壮的枝丫默默孕育
一个如煤的炭化过程
一年年的绒球花絮飘雨而去
恍若青春不再复返
想象轰然脆断成满满一车
载入民间

2007-12-16于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵


2007-12-17 周一冬 月初八 阴

【诗作】
170、一个人吸烟
文/山城子

唐诗宋词的作者们都不吸烟
他们吸很干净的空气
在阳光被劫持的日子里
有人寂寞在小屋里独自吸
牌子是“长征” 意念
到万水千山
到萧瑟秋风今又是
到已是悬崖百丈冰
到1976年……弥漫处
马车狂奔而来 鞭子高悬
谁被甩下阴沟头破血流
谁一任颠簸抓住车辕
我弹弹烟灰 车是刹不住了
谁盗走了一马平川

2007-12-17于家


2007-12-18 周二 冬月初九 阴雨

【诗品】

171、企望白头偕老的美唱——欣慰的《学会寂寞》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[35]
文/ 山城子

性情中人欣慰性情中诗,何况还配了音画呢?丹妮制作的《学会寂寞》,就发表在“华夏文艺”网的“美文集萃”栏目,我已经多次点开欣赏,于是乎就想说说感想了。感想来自共鸣吧?其汇交点是爱的白头偕老的企望。

共鸣之一:寂寞中的幸福感。
难怪诗题宣告或劝导似的称为“学会寂寞”,因为寂寞中可以有幸福的感觉生成。为了这,既便不会寂寞,不是也应当学会吗?
丹妮创造的诗主体形象“我”,本以为“这条路”(感情之路)“要一个人走到底的”,但“中途会出现一个个闪动的人影”,且为之“一个个心动”。就是这个“心动”才让人“温暖”才觉得幸福。是的呀!就像你追崇的歌星、影星、视星一样,邂逅于路,或晚会的后台,签个名,握个手,礼仪地拥抱,自有暖流遍及全身,别后也会高兴几天的。至于生活中同事同学老乡,乃至网络上的朋友擦肩或交互中的别样心动,要比追星族的机会多得多,幸福感也就时不时地萦绕于心了。说“最美的那一瞬 / 莫过于生命的一跳”,然而,尽管“看着爱我的人 / 飞舞漫天的泪水”,但毕竟有人那样深挚的爱着呀!这个人应当是自己的配偶吧?被人爱着,感觉就是幸福的呀!(以上见1-2节诗)

共鸣之二:白头偕老也担心。
“但愿人长久,千里共婵娟。”相爱之人,特别是建立起爱之家的男女,谁不企望白头偕老呢?“女人三十,一枝花”,最美的时候了,但七十还是吗?挚爱着的女人不得不问“是否 / 依会把我当做 / 你心中的最美”?这对于互相忠实的夫妻来说无需回答。但越是这样越存了一份担心——那就是“死亡”。于是,“我”浪漫地进行了一直爱她呵护她无微不至她的人一旦“死亡”(可以有双关的理解,一是婚姻的死亡,一是生命的死亡),“我”的心境心情心绪,以阐释担心的理由。“你说我的天塌了 / 还有你在 / 这一刻 / 是怎样的温暖”——先自想起这句话,最让人足以铭记一生的话呀!而能沉浸在这种回忆中,就会冲淡悲伤。接着想到的是“记得你给过我有关一生一世的童话 / 想象自己是童话中最美的公主”。有这样的承诺与实行,何等幸福的一对呀!所以“面对悲伤 / 大踏步走开”。意思是说“你”给我的爱足以慰籍平生了。(以上3-7节诗)

共鸣之三:慢慢爱路不能出错呀!
“穿上婚纱的那一刻 / 在我心里一直是最美”,这是两个人幸福感的起点,终生难忘。“我在等你 / 用另一枚戒指 / 换下我手上这颗 / 套牢我 / 套住我们的一生”,用结婚戒指换下未婚的戒指,意义就在于“百年好合”。
相互扶持、相互关心、相互理解、相互敬爱,我们是“上辈子修来的 / 福分”呀!不论同担了怎样“种种”的坎坷崎岖,也是相濡以沫,风雨同舟,肝胆相照,荣辱与共,并且因之“无怨无悔”。 “谁知道等谁了一万年 / 只等待了一个错”,如同说这样美丽的爱情,是等了“一万年”才得到的呀,千万千万不能出“错” !是的,既然当初走到一起了,就应当珍惜,珍惜时时,珍惜天天,珍惜年年。(以上8-13节诗)

共鸣之四:爱比恨更难宽恕。
“我只能在我能抓住的时候 / 安静平和的守护在一起”。这就是珍惜。因为“当爱已浅 / 相顾无言”, “安静平和的守护”就是珍惜的一种方式了。事实上婚爱生活也如一条长河,发源在高山,情激如湍如瀑,冲到中游,携汇百川左冲右突,未免疲惫,而至下游,大海在望,一派宽厚从容,波浪不惊,自是“相顾无言”的形象了。实则爱深而非浅也!全诗结句通过反复强调了“爱比恨更难宽恕”。这样美好的百年之爱的企望,对于任何可能导致爱“死亡”的差错,都视为绝然的不可饶恕的疏忽。可见诗主体形象“我”对婚爱幸福珍惜的程度,已经达到前瞻那样的高层次了。这不禁令人肃然起敬。起敬之余都体察一下自己,毕竟做得如何呢?记住:爱比恨更难宽恕呀!(以上14-15节诗)
2007-12-18于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵

附:
学会寂寞
文/ ?

我时常以为这条路
注定要一个人走到底的
尽管中途会出现一个个闪动的人影
那一个个让人心动的时刻
让我坚定的相信这个世界有种温暖
就叫幸福
就算在黑暗的时候
依旧会为
那一个个心动而温暖

最美的那一瞬
莫过于生命的一跳
上苍给了我最大的惩罚
惩罚我看着爱我的人
飞舞漫天的泪水

有人说每个女人都是尤物
这句话,牢牢的记在心间
三十岁听歌的女人很美
可是我的亲爱
在我七十岁那年
你 是否
依会把我当做
你心中的最美

酝酿一场完美的死亡
死亡怎会完美
因为是那是一场盛大的繁华盛宴
我们都是懦弱的孩子
孤独可怕
寂寞可怕
只是
死亡 却是最为可怕

我习惯了有你的温暖
那么
没有你在身边的日子
该如何一步一步走下去呢
都说
天塌下来 自有人顶
你还记得你说过的话吗
你说我的天塌了
还有你在
这一刻
是怎样的温暖

我不是悲伤
眼睛涩涩
我喜欢看着不蓝的天
双手缩进兜里
想念着你在身边的时刻温暖

记得你给过我有关一生一世的童话
想象自己是童话中最美的公主
有你的此刻
只因有你陪伴
温暖 感激
如今
面对悲伤
大踏步走开

穿上婚纱的那一刻
在我心里一直是最美
记得有人说
右手中指是会通向心脏的最深处
我亲爱的你
我在等你
用另一枚戒指
换下我手上这颗
套牢我
套住我们的一生

我们走过青涩的年代
我们爱过与被爱过
所幸
依旧相信爱情
依旧相信宿命
依旧相信
始终会有一个人
是你上辈子修来的
福分

岁月在听我们说无怨无悔
对于过去的种种
我依旧说不悔
我很怀念那段快乐的日子
我不能哭
谁为谁心痛
谁把谁当真

那个画面
如此美
我是这样清晰的记得
一闪而过的许多场面
1314
谁的一生一世

我是在感动着自我的感动吗
如果不是
那又是什么呢
风吹过脸庞
时间悄然的从手心溜走
又老了一岁

右掌心扣上左掌背
遍布温存
我确信那是你带给我的温暖
谁知道等谁了一万年
只等待了一个错

我们总是老的太快
聪明的太慢
我坚定的知道
许多在失去后才懂得珍惜的道理
我只能在我能抓住的时候
安静平和的守护在一起
当爱已浅
相顾无言

我想要的
不只一个拥抱而已
字迹已老
心不苍白
难道爱比恨更难宽恕
爱比恨
更难宽恕

_________________
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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午1:08    标题: 引用回复

2007-12-19 周三 冬月初十 阴或多云

【诗作】

172、一个人喝茶
文/ 山城子

只喝不品 一口再一口
先苦后甜 谁家的日子
把炉盖半敞 不让火旺
有些事情不能荒唐
阿房宫是我们自己烧的
圆明园毁于开门揖盗
秦皇一炬百家书
颦儿泪焚生命的诗稿
钻木取火是祖先发明的
现代人只强权导弹创造
散沙一片中东徒炸人体
石油树呀长得太高太茂
添煤助燃准备做饭
泼掉残茶等待平安夜半


173、一个人饮酒
文/ 山城子

窗外没有明月
一杯只与一个自己相约
没氛围不担心过量
空饮睡前轻飘散落如雪
来吧一小口一小口
许多词语在眼前摇曳
没了单位常觉流离失所
聚餐的日子沉淀不解
张张鲜亮淋漓晃过
颜色纷纷凋谢
天天坐在家里飘泊
许多码头旗帜猎猎
夜夜搁浅在鲜花村
有个老头儿傻笑着迎接

2007-12-20 周四 冬月十一 阴

【诗作】

174、换一种认知
文/ 山城子

太阳一直不走出云层
信息依然灰暗远山
回视驻足内部世界
文字的风雅情致别样缠绵
谁不遭逢一些缘份
纵然银杏一样等待千年
休说擦肩而过
放慢脚步照例花香鸟啭
时空奈何不了情深意挚
窗口之海处处可以并帆

哎嗨!你说吧,随意你
今天咱们到哪儿翩然
冬天的情人谷霜叶尚红
卵石历历涧底溪水潺潺
南半球正值仲夏
新老名字庇荫悉尼闲散
若不就到北美吧
加国北方小镇雪地无边
踏出两行洁白不染纤尘
千里万里无份也缘……

你说,哪里可以置词悲戚
换一种认知就快乐天天

2007-12-20于文化村

2007-12-21 周五 冬月十二 阴

【诗品】
175、略谈美学硕士张莹莹对诗词格律的修复
——《山城子赏诗笔记》[8]
文/ 山城子

修复作为结果时,原因自然是破损。
谁破损了诗词格律呢?自然是今人。
——确切说是今人中,喜欢习作古典诗词的人里,相当的一部分人。喜欢而不求甚解,以为凡七言四句既可谓之“七绝”,凡七言八句则必题“七律”,凡七言八句中的二、六行多加两个字,就词牌成“蝶恋花”了。这种情形,不仅报刊上常见到,而今也充斥于网络诗歌论坛。例如有人对仗都整不明白,还偏要作七律,动词去对名词,对不上嘛,就糟塌了颌联或颈联了。
——这种情形不是批评谁,是反省,更是自省,我自己也曾这样过的,只是没发表出去贻害别人罢了。

诗词格律,是我们中华民族传统美学呈现的特有的奇葩。作为美学硕士的张微微心中的喜爱和珍视、珍惜、珍重,就身体力行在创作格律诗、词的实践中了。这种质地优秀的实践,客观上(主观上也许就是偏爱与消遣)则是对诗词格律的一种修复、一种标示。一件件地摆出来,仿佛说:仔细看看,虎是这样的,纹理斑斓,豹是这样的,有金钱斑的,不能都画成猫咪呀!

我没怎么挑选,顺手拈来她的一首七绝和一首七律。请看 《七绝 秋雨吟》:

昏黄大地苦徘徊,冷泪稀疏去复来。
忍教殷勤成逝水,痴心化绿印苍苔。

这是七绝平仄定格的第一种,叫“首句平起入韵式”,其谱为:
⊙○⊙●●○○,⊙●○○●●○。⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○○。押的是怀来韵(即1、2、4行的最后一个音节韵母都是ai)

首句时间、地点、心情、动作都有了,二句秋雨绵绵的拟人形象就出来了。三句说的是学成宁愿暂时赋闲于家,做什么呢?打算“痴心”从事写作吧?所以“化绿”所以“印苍苔”的暗喻,也就不必直言了。


再看这首《七律•迎春花》:

驱寒送暖引东皇,簇绽柔枝烂熳黄。
影弄三春深浅色,姿飘二月淡浓香。
年年韵事留佳话,岁岁韶华印羽裳。
敢教光阴先占取,为期大地弄群芳。

这是七律平仄定格的第一种,叫“首句平起入韵式”,其谱为:
⊙○⊙●●○○,⊙●○○●●○。⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○○。
⊙○⊙●○○●,⊙●○○●●○。⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○○。
1、2、4、6、8行押韵(ang韵)。这一首的格式(律谱),尽管有14个音节可平可仄,(○前的⊙ 表示平声,但可仄;●前的⊙表示仄声,但可平)但诗人却一个也没有通融,其标准得极其严格;其特别规定的颌联与颈联的对仗,也基本上是严对(如“三春”对“ 二月”,“ 深浅”对“ 淡浓”,“年年”对“岁岁”,极其严格)。这实在是不能不令人叹服。

这一首吟花以寄志的七律,不仅格式严谨,且写得词清句工,不仅将迎春花簇绽的姿、影、色、香简括地勾勒出来,且以 “年年”“ 岁岁”笔锋的流转,大气的落脚在生平志向之上了。


如果说诗人的格律诗,还没怎样显示出用意地修复,那么她创作的词作,就很用意了。意用在每阙之后,都附了标明声调与韵脚的词谱。这至少可以告诉读者,欲“玩”一首词,可不是按行数、字数凑够就行的,其一音一韵都是板上钉钉之事,丝毫不可以松动敷衍的呀!请看这阕《烛影摇红•需要》:

不是无聊,你和我是真需要。
依偎着绿树红花,膝下青青草。
手上镜子多好,且拿它、凝神自照。
一身素雅,谁见不怜,嫣然含俏。

不是贪婪,我和你是真需要。
这些个钻戒黄金,与锭银珠宝。
送给穷家贫嫂,让她们、开怀大笑。
远离疾病,社会和谐,福星高蹈。

附:烛影摇红词谱
⊙●○○,⊙○⊙●○○▲。⊙○⊙●●○○,⊙●○○▲。⊙●⊙○⊙▲,●○○、○○●▲。⊙○⊙●,⊙●○○,○○○▲。⊙●○○,⊙○⊙●○○▲。⊙○⊙●●○○,⊙●○○▲。⊙●⊙○⊙▲,●○○、○○●▲。⊙○⊙●,⊙●○○,○○○▲。

诗人已将词谱附上了,一个一个音节的对照,都丝丝入扣的。但你读时,或许这明白如话的言语里,仿佛不曾有这样严格的制约在背后,一如与你闲话,清爽而流畅。这就是艺美的功夫所在呀!
上阕是对自然的审美,转至自身的审美。前者意境优美的在环境,后者情怀于形象而出,说的是精神文明的理想境界吧?。下阕反复“不是”续说“需要”,这回是物质文明,并不追求享受,而是“送给穷家贫嫂,让她们、开怀大笑。”——良善之心,已经跃然纸上。最后落笔于对美好社会理想的期望。这样的美词在于内容的现代,语言的现代,却有一点也没背离其作为词作的严酷要求。实在难能了!

古典格律诗词的严格规定,难于把握的客观原因是受方言体系音调的影响。普通活里的平声,到了某地儿,可能习惯于仄声,反之亦然。张硕士是河南人,与普通话的北京标准与东北基础,虽然隶属于一个方言体系,但各地对同一个汉字的读声,仍有很大差异。因之,只注意抒情时,因而忽略标准声调是不可避免的。我是说张莹莹的律诗中,也偶存这样的情形。例如《七绝•春兰》,虽然这是一首语言和意境极好的诗。但,如果是笔者不曾懂得的其他另外的七绝平仄格式的规定,那就不是值得注意的了。

特别应当说的是张莹莹的格律诗词,将与其父张振立、其母张桂英、其兄张贤风的诗词之作合为《四张居》即将出版了。出版后倘能被列入中学课外指导阅读书目,于国誉,于诗艺,无疑是个不小的幸事了。
2007-12-21于文化村

通讯地址:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵
2007-12-22 周六 冬月十三 冬至 阴

【诗作】

176、鲜花村
文/ 山城子

是谁安置了这个村落
真实地展现虚无缥缈间
狗儿守门,不闻狗吠
晨昏,不见炊烟
人来人往,忙着串门儿
打招呼问好
或擦肩

门牌上没有号码
横一座音箱
摇滚

缠绵

我也在这儿落户了
隔壁的妹妹常来攀谈

你是我今生永远的等待

人类的美满还很遥远
不如,都别长大
延缓幼稚
编织
快乐的童年

于是疯跑
草地-溪畔-山野-云端
一簇簇鲜花
沁鼻-掩眸-敷脸
黑了,数天上的星星
冷了,相偎冥冥取暖
饿了,餐饮脆词嫩句
困了,一睡
一两
千年

哦!
鲜花村、鲜花村、鲜花村啊
天上没有
也不在…



2007-12-22写于文化村


2007-12-23 周日 冬月十四 阴

【诗作】

177、两个人的日子
文/山城子

一个人去买菜
另一个人得了单独的时光安排
也如夜晚
各栖自己的枝头悠哉

梦是最自由的
可以不翼而翔山林峡谷草原沙漠大海
不预期遇到谁
邂逅的影像仍然挣脱不了白天
都是美丽的朦胧依稀掩映
恰到好处就醒来

朝与夕没了缝隙淡了两地相思
凤凰琴曾弹破沈阳的孤独夜色
登高守月黔中望断不再
两个人的日子并蒂成了常年色彩

一个人推门而入
七斤橘子专门对我笑逐颜开
八个大号白萝卜共产可炒可煨
扔下一嘟噜话儿再去市场畅快

另一个人伏案寻雅伴儿书中
扑朔迷离跳跃最是关爱
今天哪位撞开我的心扉
交互以欣赠文字的记载

2007-12-23于文化村

2007-12-24 周一 冬月十五 阴

【诗品】

178、性爱的已然——阅舒云儿的《白裤子》与《林间风》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”谢列随笔[36]
文/山城子

婚姻、爱情、性爱,所以由三个概念承当,是因为它们本不是一回事。但其共同或共通,却都是一个“情”字。因之,凡诗及这三方面的素材,就都是情诗。
珠海女诗人舒云儿写的《白裤子》与《林间风》(见《情诗》季刊2007冬之卷10、11页),从素材看应属于性爱,且是已然的性爱。诚然,未然的只能是情爱,距性爱还有一段路程。

何以见得《白裤子》属于已然呢?请看全诗:

他说里面有间暗室,暗室里有尊佛像
抱紧它会幸福一生,你在黑暗中摸索着走
他急跑上来,从后面搂抱着你拐了进去

你想看一下佛像,可是除了黑
你什么也看不到
他跟你说,内心要平静
雨一直下着,泥泞的小路
弄脏了你的白裤子

诗人采用第三和第二人称,可以理解是他人的故事。
第一节写进暗室。洗像用的吗?还是地下室?抑或就是个掩了光线的里间屋?都不重要了,重要的是可以方便事情。“他”是哄着“你”来抱佛像获得幸福的,而“你”可能也知道不一定有什么佛像,但期许的幸福倒是有了可能的环境和氛围了——从后面“搂抱着”了呀!
第二节写的是已然。黑暗中即便有佛像也是看不见的。但“他跟你说,内心要平静”,作者巧妙地透露出“他”很老练,可能是过来人了;而“你”显然是第一次。接下来就暗喻过程和结果,结果是“脏”了“白裤子”。
小诗写得极文明,这与网络上一些所谓“下半身”的露“粉”,不可同日而语。诗毕竟是语言的艺术,而艺术是干净的、高雅的、美丽的。这样的小诗只能给人以一一种纯雅的美感享受。

又何以见得《林间风》,也是个已然的作品呢?看全诗:

诗谁安排的命运
纵马的女子
踏碎月影,进入他人的江湖

笑谈如风,把酒论醉
我叫你哥哥,命里的动荡

你不再出现
仿佛忘记我赤着脚来过

才7行的小诗,分三节。
第一节写“纵马”的女人。语义双关,也是暗喻,撞入了他人的情感领域。
第二节写“他人”的潇洒爽朗。使女人一见倾情了。
第三节写“哥哥”不再出现,“我”淡淡的感伤。
全诗妙在仅在最后一句中的“赤着脚来过”,泄露出已然的秘密。

两首小诗,都以暗喻的方法和简括淡雅的语言风格呈现了当今社会某一部分人的性爱生活。我们应当看到,中国改革开放近30年来,西方性爱观的涌入,使社会人的情感生活发生了复杂的变化,婚前情、婚外情层出不穷。从这一点上看,这两首小诗还是很现实主义的!
2007-12-24于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵

2007-12-25 周二 冬月十六 小雨转 阴

【诗品】

179、美丽的黄昏恋——阅庞非的《不期而遇的幸福》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[37]
文/ 山城子

夕阳是美丽的,晚霞是美丽的,黄昏是美丽的,黄昏恋更是美丽的。
伴随我国步入老龄化社会,黄昏恋的绝对数字在不断增大。问题是一些子女由于各式各样的利益和旧有观念的影响,往往羁绊期间,而致使黄昏恋的夭折。没夭折的也以亲情骨肉的陌生化为代价。这是不尽人意之处。毕竟不都是这样,也有积极促成老人美事,以老人的幸福为乐的良善晚辈,以至一时间传为美谈。
这样的老龄化趋势的社会现实,被诗人庞非扑捉到了,并以一首短诗的形式,给予了热情的讴歌,很美感地歌赞了美丽的黄昏恋。谓之《不期而遇的幸福》(见《情诗》季刊2007冬之卷第26页)。录如下:

从此处,我们步入黄昏
这时,我们看见两只鸟
羽毛丰满,眼睛清澈
它们就在竹林里,闲庭信步
多么悠闲,偶尔停下来
梳理着对方的羽毛
亲吻
低头述说生活中的突兀
过失。和简单的午餐
不期而遇的落叶,像一面
镜子,照见我的前世
和你的今生
其实,那时的我们
也就是两只鸟
羽毛丰满,眼睛清澈
我们常常结伴而行
多么悠闲。偶尔停下来
静静地
为对方梳理老去的羽毛

全诗19行,一气呵成。没有分节,呈现三个层次。
1-9行为第一层。通过具体意象——“闲庭信步”的两只小鸟,隐喻黄昏已然实现的恋情。可以想见结合到一起的两位老人,走在黄昏的竹林小路,边走边唠所历及正在享有的简朴安逸的晚年生活。
10-12行为第二层。承上启下过渡。文中的“前世”与“今生”用的是互文。说今生的相遇,是我们前世的缘份哩!
13-19行为第三层。通过对“前世”的想象,以比附今生的恋情。诗人巧妙地运用反复(15-19行对3-6行文字或意象的复用),使开头的隐喻立刻明朗起来,再现的前世之缘,就浑然一体为今世之恋了。
这样,一对黄昏恋者相依、相扶、相亲、相乐的形象,就呼之而出了。从而热情地讴歌了美丽的黄昏之恋,同时也反映了中国进入老龄化社会所呈现出的崭新的社会精神风貌。实在是一首难得的大众化的好诗。
2007-12-25于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵

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