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howard2005

走向光明

在人类创造的“物质文明”日益泛滥，在“工具理性”无限膨胀，面对以西方工业化为唯一现代化误导下的"人欲横流"，面对拜金主义和道德沦丧，面对寡廉鲜耻而又贪得无厌的物质追求，我想肯定会有很多人在这样的现实生活中感到痛苦迷惘和愤激失望，很多人无法根据环境的变化而灵活地调整自己的心理状态，在绝望无助中也有一些人放弃了可贵的生命，这是多么可惜的事啊！

我也曾经在痛苦的海洋中挣扎过，但幸运的是我在绝望的时候找到了一条通向光明幸福的道路，就是通过气功的切实修炼使我获得了一次全新的生命，在我生命的乐章中终于奏出了欢快的音符。下面我简略叙述一点我练功前后的切身体验，如果能够使一些同学从我的经验中汲取一点启示，并且由此对气功有点粗略的认识和修养，从而走上修炼气功的道路，去创造光明灿烂的新生命，那我愿则足矣！

在没有接触气功前，我确实是个悲观色彩较为浓厚的宿命论者和怀疑论者，那时我的生活真如一潭死水，缺乏半点生机与希望，内心极为空虚，像个精神流浪汉，找不到安顿灵魂的地方，常常陷入深深的自卑和无聊而难以自拔；虽然父母师友为此经常开导和鼓励我勇敢一点，放下包袱，打破精神枷锁，而且我也为摆脱人生困境而努力学习文化知识和阅读一些人生格言之类的东西，但无奈那些东西仅是储存在我大脑仓库里秀而不实的信息，根本就没有融入我的灵魂，毫无办法改变自己业已形成的各种顽固的心理定势、思维模式和行为习惯，我只是那些惯性或惰性力量的可怜奴隶，我内心缺乏一种真实的力量征服自己的恶习，那种情形下我整天愁眉苦脸，沉默寡言，因此人际关系也处理得很糟，我只感到一种难言的孤寂与痛苦，那种灰色人生从未让我体会到半点生命存在的快乐，别人的欢声笑语反而成了加重我痛苦的砝码。

我虽然知道自己已经有了比较严重的心理障碍，但却无力化解，真是山穷水尽疑无路，我就这样毫无意义地生存了二十来年，直到遇上气功，才彻底扭转了我整个的人生。开始我在同学们善意热心的帮助下，对气功的原理和方法有了点粗略的认识，而且对神奇的气功效用特别向往；再说我以前痛苦自卑的根本原因还是在于缺乏足够的智慧，现在听说修炼气功可以开启每个人的本有智慧宝库，为什么不全心全意地尝试呢？我带着强烈的愿望投入到气功的实践活动中，在练功过程中也存在不少困难，但是为了获得智慧以摆脱长久的精神痛苦，我持之以恒地精勤用功，体会很明显，就这样修炼了两个月，某天突然心中一声巨响伴随一团心光，震开了束缚我多年的精神桎梏，顿时整个身心好像轻了许多，一种难以遏制的喜乐从内心奔涌而出，郁积多年的自卑和悲观情绪慢慢地被内在涌出的一股温暖柔和的生命能量消融得无影无踪，随着精神世界的解放，智慧的光辉开始在我心中闪烁不停，自然而然地我变成了一个充满自信和乐观精神的人，心胸变得无比开阔，这时我才真正有点明白“宇宙即吾心，吾心即宇宙”那种境界的含义，境随心转，外界的一切在我的心目中全都成为一道十分和谐与美丽的风景，直到这时我才真正有点明白生命存在的意义，享受到生命存在的乐趣。

我终于学会了用微笑去面对严峻的现实，无论我生活的环境如何变更，我时时刻刻都能保持一份心灵的宁静安谧，这种美妙的感觉只是“如人饮水，冷暖自知”。在修炼过程中，随着"内气"的不断增长和巩固，心情自然而然地向柔和方面转化，同时，正义感、责任感也会从中迸发出来，有所增长，对于邪恶行为的引诱和干扰，似乎具有壁立万仞，凛凛不可侵犯的力量和气象。因此我想如果把思想道德教育与气功实践结合起来，效果会比较好，因为气功修炼到正途时自然而然地乐意去实践那些道德，行为有了坚实的物质基础——内气。

还有一点，没有气功的切实修行，以及对“气”有了比较深刻的了解，要学习和理解传统文化确实很困难，其实古代所说的修身养性就是一种气功实践，古人的学问都是以修身为本而展开一系列论述的，因此我们如果没有达到一定的修养层次，要体会他们的思想和学问真是难乎其难。为了更多地继承和发扬中国固有文化，我多么希望全国从事传统文化学习的研究的同志能过充分利用气功这个有效手段，使自己的道德修养与学识才能不断登上新台阶。

我参加气功实践小组活动的感受很深，由于修炼者的心态都比较好，聚在一起的气场便会出现信息和能量的良性交流，那种感觉如沐春风，而且那种良好的反应往往可以使以后几天的生活和学习处于良好的状态，因此我想，假如学校每个班或每个寝室的成员能够抽点时间来集体修炼，那样对改善集体内各成员间的关系以及每个成员的身心状况，实在是大有裨益，况且教育的目的在于培养学生完美健全的人格，气功对于实现这个根本目的无疑很重要，因此我真心希望学校能早日推广普及气功实践，使更多更多的同学从中受益，在大学阶段不仅完成学业，更重要的是培养出健康的心理，这是关系一生的大问题。

我在气功实践中最深的体会便是，每当我用智慧的利剑斩断一份烦恼与自私，我生理上的某个脉结也随之解开，感到一阵难以言传的轻安，只要每个人细心关照自己每时每刻的身心变化，便会和我一样体证到生理与心理相互影响的事实。这样用功日久，智慧的光明会越来越耀眼、完美，便有更大的力量改变自己的一些不良习气，这个时代再去阅读古圣先贤的言教，就不仅容易领会于心，并切实地指导自己的思想行为，渐渐地我们的言谈举止在无意中也会合乎规范，这时我们才可以说获得了就是“止”的安详。

我们每个严新气功修炼者都应该去深刻理解和实践严老师的教导，不断地净化我们的精神世界，开阔我们的胸怀，以天地万事万物为师，努力学习中国传统文化与现代科学知识，全方位地提高人生素质，使我们每个人都成为一颗充满无限能量的“爱”的种子，无论今后我们飘向何方，都要不顾一切困难地去播撒爱的阳光，让更多的人能够由此发现生命存在的意义，享受生命的甘露，这才是我们年轻人的奋斗目标，唯有这样的情怀和实践，才算没有辜负严新老师的教导，才会在现实生活中不断升华和完善我们的人格。

“天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。”让我们效法天地宽容大度的无私情怀，去谱写一曲气势磅礴的人生交响乐。

写于1995年6月。

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从人类的普通意识出发，有两个方向，一个朝向宇宙意识，是一条生命朝上的升华之路，一个朝向宇宙无意识，是一条生命朝下的堕落之路。生命的质量取决于意识处于哪个层次，意识永远处于流动的过程中，不是向上，便是向下。生命是存在性的，而思想和语言互为表里，不过是存在的显现而已。生命存在是第一义的，而思想语言是第二义的，生命存在就好像天上之明月，而思想语言就好比是水中之明月，后者是前者的影子或者映射。明白这层道理，学习语言就不会舍本逐末，过分在乎学习的技巧，而应该把重心放到如何提升生命的层次以及如何丰富思想的内容，生命在流动，思想在变化，语言作为表现工具，焉有不随之变化之理？对我而言，空洞无物的语言，纵然合乎语法规则、技巧高超、精巧细致，也是毫无意义的文字游戏，应该毫不犹豫地弃之如敝屣。

超越世俗的独立人格，应该是人之为人最可宝贵的品格，哪怕他的声音很微小，但必须发自他内心深处的领悟和觉悟，是他生命最真实的表达，真话对现实世界是一种可怕的力量，说真话听真话需要何等的勇气！鲁迅的硬骨头是独立人格的光辉楷模，在黑暗的专制时代，能够坚持发出自己真实的声音，抨击时弊，追求真理，鲁迅杂文的伟大无疑是基于他伟大的人格！鲁迅深刻犀利的文字让那些靠卖弄语言文字技巧为生的卑鄙文人无地自容，我们的社会需要更多的像鲁迅一样的硬骨头，否则语言文字的品位堪忧。学习语言，不顾及人品的提高，无疑是舍本逐末。对自己真实，对别人真实，这是唯一通往真理的途径。意识形态是对个人独立精神的扼杀，统一思想是一个社会最卑鄙的勾当。语言应该成为表达个体生命的有力工具，也应该成为生命个体争取自由的有力武器。生命力勃发，感觉敏锐，思想独立，这些才是语言背后的实质，如果语言的学习不能促进生命力的勃发、感觉的敏锐和思想的独立，那怕能在语言测试中得高分，在我眼里，都算是失败的语言学习。

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英语学习散论

1、尊重语言习得规律的自然学习法

老子说过："人法地，地法天，天法道，道法自然。"所以，我们应该树立这样的观念，凡是自然的东西都是好的。我们是自然之子，只要我们顺乎自然地发挥天赋的功能，很多东西就会很容易学会。如果一种学习方法，某人用起来很不自然甚至很痛苦，那么应该认为这个方法不适合这个人。他应该勇敢地抛弃这个不适合他自己实际情况的方法，然后去尝试其他方法。

绝对不能认为方法是正确的，而这个人太愚笨。这种错误观念贬低了人的天赋和尊严。在我心目中，人，才是根本，一切方法都是可以考察和选择的对象，没有绝对正确的放之四海而皆准的方法。一切要以人为本，只能要方法来将就人，而不是相反，这是我讨论英语学习时贯穿始终的一条红线。

英语作为一种世界语，在现代社会尤其国际交往中起了很重要的作用。我们国家对英语教育应该说非常重视，我国学生在十几年的学生时代花了不少的宝贵时间来学习英语。很多学生都为学习英语感到头疼，不知道该怎样才能学好英语。学习一种语言的乐趣没有体会到，英语水平很难提高的痛苦烦恼倒是一直伴随。其效果是有目共睹的，哑巴英语不乏其人。几乎不能流畅地用英语来表达自己的思想和情感，那就是说，英语的交际功能没有很好地实现。

一些本科生和研究生即使托福考试和GRE考试成绩比较好，但是英语的语言表达能力仍然很糟糕。英语并没有融入到他们的头脑和血液中，他们完全不能熟练地运用英语来交际，只是很蹩脚地运用着英语的字词句在做翻译练习。英语没有成为他们擅长表达自己某些思想情感的一种有力武器，正确流畅不用说了，感情色彩和个性风格就更不用提了。他们的头脑一直在思考该如何把自己的想法翻译成英语，根本没有机会把自己的情感灌注到所说的话中去，结果就是干瘪瘪地平铺直叙，缺乏语言表达的动人魅力。

原因何在？难道是我们中国的学生普遍缺乏学习语言的天赋吗？答案是否定的。一个中国小孩在美国生活，很自然地能说一口流利的英语。因此我们应该思考我们是否遵循了正确的学习规律和采用了正确的学习方法。

我们要摒弃错误的英语学习方式，树立起新的英语学习习惯。包括英语在内的所有语言都并非是研究的对象，而是熟习的对象。当一切都习惯成自然时，我们就可以完全从迄今为止仍然愈学愈难的英语学习中解放出来了。人们用母语说话时，熟习的内容自动浮现于脑海中，却并不深究语法。我认为，说外语也可以如此。

我所提倡的自然学习法只有三条基本原则。

第一、学习英语应该遵循由简入繁、由易到难、由粗至细的原则

千里之行，始于足下。学习英语切忌好高骛远，学习的开始就挑选难、繁、细的材料进行攻坚战，以为学习效果更好，实践证明这是一种错误的态度。如果学习材料远远超出学习者的语言水平，这样的挑战就失去了乐趣，而只是让人感到丧气和痛苦，材料不恰当，破坏了学习者的兴趣和信心，这是最糟糕的事情。

人的思维要受到精神状态的影响，情绪饱满和信心十足的时候，思维敏捷而且记忆轻松，在这样良好的精神状态下学习英语，就会收到事半功倍的效果。所以，学习英语应该一步一步地提高自己的水平，千万不要抱着十天可以速成的错误心理。语言的学习是一个终生发展的过程，千万不要以为通过一段时间的刻苦努力就能完全掌握英语，要知道对语言是学无止境的。

只要生命在不断变化，作为表现工具的语言，就会自然而然不断地经历表征重述，从而使语言表达水平越来越高，越来越炉火纯青，学习语言的乐趣就会越来越强烈。

有一点必须指出，有些英文作品对我们如果显得太困难、繁杂或者微妙，除了语言本身（词汇和语法）的障碍之外，更重要的在于我们没有经历过类似的事情，我们的生命层次太低，思想太肤浅，自然无法领悟文章的奥妙。

有句话，我印象很深，你要学写诗，功夫在诗外。其实，学习英语的道理又何尝不是如此，要提高英语表达水平，功夫应该花在英语外，没有足够的学识修养，英语技巧掌握得再好，也不过是一个中看不中用的绣花枕头而已。

其实大家可以想象一下金字塔的形状，或许可以受到一点启发。金字塔稳稳当当地矗立着，那是因为下大上小，我们学习英语也应该借鉴金字塔，简单的作为繁杂的基础，容易的作为困难的基础，粗略的作为精细的基础。简单、容易和粗略就是金字塔庞大的基底，繁杂、困难和精细就是金字塔的顶部。我们按照这样的过程学习英语，就一定能达到金字塔光辉的顶端！

第二、学习英语应该遵循先听后说、先读后写、先积累后运用的自然顺序

古人有句经验之谈：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。这个经验完全符合学习的逻辑规律。

学习英语，应该根据自己的实际水平和兴趣爱好多多吸收语言材料，敞开头脑，充分吸收，积累尽可能多的丰富语言材料，如英文歌、英文小说、报刊杂志、英文电影等等。

应该持一种来者不拒的态度，一种海纳百川的气势，要知道人脑具有对语言材料的自动加工处理功能，材料积累到一定时候，人脑就会加工处理出一些有用的语言信息。听多了，自然想说，读多了，自然想写，一切都顺其自然，完全是水到渠成的事情。

听和读，是输入和积累，也可以说是基于观察的学习。应该尽力模仿，每个音调和语调，每个字词和句子，从粗到细地模仿和吸收，要抱着一种不求甚解、顺其自然的态度才好。究竟什么时候该休息一段时间，让输入的语言材料在大脑内部按照个人的特点进行加工处理，这完全是因人而异的事情。

当你觉得你的头脑被很多语言材料充满，就像茶杯已经倒满了水，如果再继续往茶杯里倒水，只会溢出来，好了，抓住那个临界点，开始休息。所谓休息，我是指，完全把所吸收的语言材料统统忘掉，把它们抛入潜意识得到加工处理。

积极的休息方法是去做跟英语完全无关的事情，不要担心自己学的英语会忘记，心理学研究指出，人会自然记住自己感兴趣的东西，遗忘自己不感兴趣的东西。你感兴趣的东西，无需你时时刻刻想着，也会深深印在你心底深处。正是由于这个原因，我特别建议，选择英语材料应该因人而异，选择自己感兴趣的英文材料才行，否则吸收的效果肯定不好。

在我看来，对材料有兴趣，表明大脑的那扇门对这个材料是打开的，否则，门是关闭的，所以尽管听了或者看了不少材料，因为不感兴趣，被大脑拒之门外，相当于没有吸收任何原材料。

说和写，是输出和释放，也可以说是基于反馈的学习。应该积极勇敢地实践，不要怕说错，不要怕写错。只有在大胆的实践中，才能发挥大脑的语言自我纠错功能。在成功与失败中，慢慢地提高英语表达水平。

听和读，是圆的一半，说和写，是圆的另一半，两者不可偏废，共同构成一个完整的圆，而且这个圆要不断地循环，才能不断地提高英语的听说读写能力。

第三、学习英语应该尊重从错误到正确、从简陋到完美的渐进过程

很多英语教师持这样一种观念，我认为是错误的。他们认为一开始就要让学生说一口绝对正确的英语，每字每句讲得非常认真仔细，对学生出现的错误是孜孜不倦地加以批评和指正，这种急功近利的态度危害很大。

太在乎结果而轻视过程，这是一种非常普遍的心理。用之于英语学习，我个人认为，老师很轻松地代劳了学生从错误到正确、从简陋到完美的渐进过程，几乎是剥夺了学生从错误自然成长的大好机会。学习的效果大致是这样，暂时效果好，长远效果差，说明学生没有经历一个漫长的由错误到正确的渐进过程，印象不深，很容易遗忘。

有句诗是这样讲的：书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学习英语，教师应该给学生犯错误的自由空间，让学生慢慢体会，自觉纠正，这样印象深，效果好。教师千万不能心急，希望快速看到教学效果，这其实是一种非常自私的态度，应该尊重学习语言的客观规律，一步一个脚印地前进，这样才是真正对学生负责的好教师。

2、尊重学习个体特点的个体学习法

工业时代的产物就是标准化生产模式。我们传统的英语学习观念中也受此影响很深，需要加以剖析。

首先，人不是机器，每个人都是独特的，这个世界没有两个完全相同的人。其实，成人和儿童一样，都有注意偏向和加工原则，偏向把人的注意引向某些输入，建立有关的表征。先天的原则制约着人对这些输入的加工，并决定以后学习的性质。因此，适合某个人的学习方法，不见得一定适合另一个人。而我们的学校英语教学，却在愚蠢地给学生提供一种据说是非常正确的学习方法，如果某些学生用这个方法不自然，甚至痛苦，学习效果不好的时候，一般情况下都是认为学生存在问题，而不是方法不好，这种形而上学的思维方式统治了不少英语教师的头脑。其实，法无定法，只要是适合某个学生的方法，对于那个学生就是好方法，应该加以鼓励才对，而不是自己认为正确的学习方法去替代，那样做的教师真的很愚蠢，缺少一种可贵的辩证思维。在语言学习这个问题上，我是个崇尚个体的个人主义者，相信自己内在的声音，至少这一年里，我用的某些学习方法是曾经被一些英语教师批判过的，但是我用起来很舒服，感觉英语自然而然就融入我的生命中，自然而然就能用英语来表情达意，当然效果也较好，英语表达水平明显提高。

其次，语言表达应该有个人风格，同样的意思有很多种表达方式，绝对不能简单地拿一种表达方式作为标准，应该鼓励学生用自己的话来表达思想情感，不要说一口标准的没有个人风格的英语。“Speak with your own words.”即“用自己的话来说”，是英语学习中非常重要的原则，否则，语言的学习就变成了鹦鹉学舌。RR模型中有一个很重要的观点，就是人类以不同表征形式重复地表征信息，我个人非常赞成这个观点，多样性的选择意味着自由，没有自由，就没有人的尊严可言。例如，如何表达这个意思：这个问题太难我无法理解。至少有这样几种说法：(1) This problem is so difficult that I can't understand it.或者This problem is too difficult to be understood. 这就是非常标准的表达，意思表达得很清楚，而且非常合乎语法，但是显得很死板，没有一点味道。(2) This problem goes beyond my mind. 这个问题超出我头脑，当然是太难以至于无法理解的意思。这个表达显得要生动得多。(3) This problem is over my head. 这个表达跟前一个表达相似，比较形象。当然可能还有别的更好更有趣的表达。又如，要表达：你的爱对我的生命很重要。也可以有很多种说法：(1) Your love is very important to my life. (2) Your love means the most to my life. (3) I cannot live without your love. (4) Without your love there's no day. 前面两种说法是直接表达重要，而后面两种说法采用双重否定的句式间接地表达重要，我个人比较喜欢最后一种说法，觉得表达效果最强烈。作为教师，应该鼓励学生学会灵活地表达自己，慢慢形成自己的语言风格，最好是话如其人。

语言的学习跟读书关系颇为密切，不能不论及。关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”

所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着，或像河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。

读书跟吃菜无异，好吃的菜不妨多吃，不好吃的菜不妨少吃两口，甚至不吃。选书跟选朋友无异，朋友有很多层次，而且每种层次的朋友能给人不同程度的满足，友情的多层次才会丰富人生。有些书，只能算是酒肉朋友，读一读，放松神经未尝不可，生命毕竟不能太严肃，过分严肃就是一种精神病态；有些书，可以算是普通朋友，读一读，获得一份理解和安慰，像春天的阳光；只有很少的书，需要缘分才能遇到的好书，可以算是知己，那种交流的畅快，就好像一把火燃烧整个生命，激情洋溢，生命在交流中不断升华，当然这种书可遇不可求，遇到了千万要好好珍惜哦！经常徜徉于书海，细细品味，吸取精神营养，我觉得，语言表达的提高乃是自然之事！

我觉得，英语教师应该提供一些学习方法，供具有不同特点的学习者选用，当然教师要分析学生的学习特点，帮助学生选择适合他自己的学习方法。当然也要鼓励学生创造一些新方法，只要能够取得效果，就应该加以肯定，英语教师应该与学生一起共同学习提高才是正确的态度。另一方面，语言的学习材料不能强调统一，应该鼓励学生按照自己的个性和兴趣去挑选阅读材料，这样的吸收效果才能理想。

3、强调语感培养淡化语法分析

语感属于直觉思维的范畴，语法属于逻辑思维的范畴。直觉思维用于发现新事物，逻辑思维用于分析旧事物。先有语言，才有语法，语言是第一义的，语法是第二义的。如果一句英语说起来很流畅，听起来很悦耳，感觉很美的话，不用怀疑，这句英语即使不合语法，也是正确有用的。相反，一句话尽管合乎语法分析，但是说起来不流畅，听起来不悦耳，虽然正确，但是绝对没有用，语言的交际功能肯定要摒弃这种东西。因此，英语学习中应该注重语感的培养，语感说到底是一种整体的美感，我们追求的最高境界就是“美”。美的东西往往不合逻辑分析，大家可以欣赏一些绝妙英文诗歌，很多地方不合语法，但是读起来就是很舒服。

另外英语也在随着时代不断地发生变化，我想也没有什么绝对准确的英语，过分强调语言的准确性甚至精确性恐怕是误入歧途了，因此我觉得语言的流畅(fluency)在某种程度上比语言的准确(accuracy)更为重要，语言表达的最高境界，我觉得应该如行云流水，行于所当行，止于所当止，这里需要的是高超的语感，而不是精确的语法。所以，不要太在意语法，成为语法的奴隶。这个社会不乏这样的人，精通语法，但却不能流畅地表达自己，写出一篇像样的好文章，难道不可悲吗？

我特别希望英语教师更加地注重语感的培养，实质就是培养学生的一种美感。审美教育或许应该引起英语教师的高度重视。美化我们的语言，应该是教师们义不容辞的职责。

4、教育应该尊重个体，发挥学生的语言潜能，而不是强加正确的学习模式

语言的学习跟整个教育的指导思想也不无关系，我渴望一种尊重个体尊严和激发个体创造性的教育，我个人觉得这就是创新教育的实质。如果不尊重个体，相反设置很多条条框框要人去遵守，那么个体的创造潜能只能被无情扼杀。

教育这个词有两个意思，都很美。一个是大家熟知的，虽然并未实践，那就是：从你里面抽出。教育的意思是：从你里面抽出，让你的潜力变为现实，就像从井里抽水一样，但那并未实践。相反，很多东西倒给你而不是从你抽出。地理，历史，科学，数学，他们不停地把这些倒给你。你变成鹦鹉。你被当作了计算机；他们就像喂计算机一样喂你。我们的教育机构就是灌输头脑的地方。

教育的真正目标究竟是什么？正统的书籍上有明确的答案：培养德智体全面发展适应社会发展的有用人才。在这里，个人的生命不是重要的，相比之下，没有生命的社会倒是重要的，需要诸般改造个体的生命去适应它，适应社会的才能得到极大的肯定，也就意味着说谁放弃自我融入社会谁就有可能获得所谓的“成功”，谁坚持走自己的路谁就有可能遭致所谓的“失败”，成败的标准如此简单明了，真让人感叹不已。我心目中的理想教育：让我们认识自己，成为真正的自己，培养单独的个体，而不是适应社会车轮旋转的一个零件。单独的个体意味着生命的完整性，他的快乐并不依赖于社会对他的评价，赞美不会增加他的快乐，指责也不会增加他的痛苦，他对自己有正确的认识，因而不会轻易被社会的意见所左右，可以说他的心生活在这个社会之外，即所谓身在红尘心已超然，这种人是不容易放弃自我服从于社会的安排，但这种不依赖社会评价机制的个体性对社会的安全始终是个隐患，因此世俗教育的目标就是要彻底消灭个体性，培养符合正统社会标准的具有统一规格的机器，看着一个又一个学生成为傻乎乎的螺丝钉，那些教育者感觉自己获得空前的“成功”，自己的改造工作终于取得成效，能不感到由衷地欣慰吗？很多教育者就是这种可悲的传声筒，把世俗社会的种种观念通过各种途径灌输给正在成长的孩子，方法似乎很简单，只要孩子接受他的观念，照着他的指示去做，他就毫不犹豫地给予表扬，鼓励孩子继续这样听话；如果孩子拒绝他的观念，按着自己的想法去做，不服从他，他感觉被冒犯了，就毫不犹豫地给予指责，长此以往，这样的运作机制使很多小孩就慢慢放弃了自己的想法，变得越来越合群，越来越听话。这是一个真理：越没有自我的人越容易合群！没有棱角的和事老永远只是棵草，随着风改变自己的方向，他的生命怎么会开花！

教育就像在培养成功的机器。即或是高唱素质教育，从本质上而言，和应试教育没有什么不同，两者的目标都是一致的，培养适应社会的有用人才，只是方式不同而已，“社会和个体孰轻孰重”完全一样，社会是目的，占主导地位，个体是手段，居从属地位。一个人存在的目的竟是为了对社会有用，否则他的存在就毫无价值，真是一个谬论！在我看来，社会只是一个供个体舒展自己性灵的场所，个体的幸福和快乐才是最重要的。马克思描述的共产主义社会就是由全面发展的自由的个人所组成，那无疑是一个值得奋斗的美好理想。马克思的精髓在于其人道主义，其改造社会的目的无疑是为了让每个人都有机会自由地发展自己，马克思对人性的深刻分析和对个体的充分尊重无疑值得我们的教育者好好学习和领会。一个教育者如果不能让受教育者明了自我的价值，让他学会爱自己、相信自己，学会张扬自己的个性，激发他的个体创造性，建立自己独立的不随波逐流的人格，那么这种教育就是非常肤浅的灌输式教育。我觉得教育者应该像一个火把，他的工作就是去发现，去点燃受教育者本身具有的智慧火花，教育的方向应该从“内”向“外”，而不是从“外”向“内”，这个转变实在太困难，因此我对教育的未来不敢持乐观态度。

教师应该尊重学生的个体性，帮助学生发现他自己的学习语言的潜能，帮助学生发现适合他自己的正确的学习方法，鼓励学生按照自己的方法学习英语，而不是好为人师地把一种所谓正确的学习方法像“万精油”一样在所有学生脸上“涂抹”，那样恰恰是害了学生的语言自学能力，这样教师的罪过非浅哦！

5、克服学习英语的恐惧心理，大胆地说英语和写英语，在实践中提高英语水平

学习英语的效果不好，除了方法不对路之外，最根本的一点就是恐惧心理问题。每个人都有自尊，都不愿意或者没有足够的勇气在公众场合说错丢脸，这个心理很容易理解，但是，一个人既然决定要学好英语，就应该无所畏惧地去实现自己的目标，否则只能原地不动。其实在英语学习方面，你怕说错，别人也一样怕说错，大家的心理是一样的，如果你勇敢一点，用英语表达自己，即使有错，别人或许会嘲笑你，但更多是佩服你的勇气，也许会在你勇气的带动下，大家都慢慢开始大胆地说英语了，这就是良好的开端，成功的一半。

充分利用一切机会，锻炼自己的英语。当然，如果有机会和以英语为母语的人交流，那学习效果更好。西方人在交谈时一般不纠正对方的语言错误，并认为那是不礼貌的行为，因此，你根本不用担心，只管勇敢表达你的意思，然后仔细听对方的应答，因为很有可能对方用地道的英语把你的某些意思重新表达了，留心这些细节，抓住这个宝贵的学习机会，慢慢地学习地道的英语表达法，纠正自己的中国式英语。冰冻三尺，非一日之寒，这个从中国式英语到地道英语的过程并不会像某些人说的可以速成，我根本不相信这种不符合语言习得规律的蛊惑之词。

李阳疯狂英语中提倡的三最法：最清楚、最大声、最快速，对于克服哑巴英语的恐惧心理，确实效果明显。另外，韩国英语学习畅销书《千万别学英语(Not Study, But Learn)》中倡导的英语学习法，对于提高英语表达水平也有明显的效果。

6、我个人的英语学习经验，兴趣作为学习的基础，游戏作为学习的心态

兴趣是最好的老师，我对此体会很深。我特别喜欢听英文歌，也喜欢学唱，并且一些经典的英文歌，如《Yesterday Once More》、《Right Here Waiting》、《Because I Love You》、《I Love You More Than I Can Say》等等，我可以非常投入地歌唱，那些歌词已经深深地融入我的心灵，我慢慢学会了领略西方人如何表达真挚热烈的情感，在和中文歌曲的对比中我更加喜欢英语和汉语，我沉醉于两种语言的美妙。用英文放声歌唱，对自己的情绪也是很好的宣泄和疏导，当然自然而然，也掌握了不少地道的英语表达方式，和一些修辞手法，这也算是快乐学习的一条途径吧。

我的专业是数学，但喜欢程序设计，喜欢欣赏诗歌，探究哲学和宗教的问题。我喜欢把所知道的东西融于一炉，成为我生命不可缺少的组成部分。在我眼里，数学是一种语言，是我们和大自然奥秘进行交流的语言，也是一种世界通用的简洁明了的符号语言，它的美丽令人陶醉。程序设计也是一种语言，是我们和计算机进行交流的语言，能编写程序指挥计算机完成一些特定任务，总能感到一种创造的喜悦，就好比我学会了英语，能够和外国朋友交流思想情感，那会给我带来很多的快乐。而诗歌、哲学和宗教，都是用语言表达生命的光辉成果。我兴趣在此，因此我就喜欢做诗歌、哲学和宗教方面的英汉互译，两种语言文字的转换工作是对一个人文化修养和语言表达的综合考察和锻炼，所以千万别忽视了英汉互译在英语学习中的重要性。

前面我曾言及，读书如吃菜，选书像选朋友。对我而言，真正的好书就好像我的知己朋友，不厌百回读的。说专业一点，就是要处理好精读和泛读的关系。一般的英文报刊杂志，只能作为我的普通朋友，偶尔阅读，长点见识，获得一份轻松和愉快，这些当然属于泛读的范畴，我采取不求甚解的态度，了解其大概意思即可。英文世界名著，选择一部或两部自己特别喜欢的，凭直觉就喜欢的作品，就好像喜欢一个女人而说不出理由一样，对我而言，我喜欢英国作家夏洛蒂·勃朗特的代表作《简爱(Jane Eyre)》，语言文字的优美不用说了，简爱有思想，有见地，人格独立，追求平等纯洁的爱情，几乎成了我心目中理想的女性，经常阅读这部作品，而且细细品味，我的思想不受影响是不可能的。

另外两个人的英文著作，对我影响特别深，不能不提及。一个是林语堂，两脚踏东西文化，一心写宇宙文章。他用英语创作的一系列作品曾经轰动欧美文坛，并且影响深远，其中有的被美国大学选为教材，有的被政府高层倚为了解中国之必读，一直被视作阐述东方文化的权威著述。其次还因为林语堂高超的艺术造诣和非凡的文化修养。再者，应是惊叹于林语堂那“极其美妙，令以英文为母语的人既羡慕敬佩又深感惭愧”的精纯娴熟的英语。我喜欢细细品读他的英文作品，如《吾国吾民(My Country And My People)》、《生活的艺术(The Importance of Living)》，他的译作也是我的最爱，如《浮生六记(Six Chapters of A FLOATING LIFE)》，阅读林语堂的英文作品，领略其思想的芬芳，学习其语言的精妙，是我人生中不可多得的快乐时光。

另一个是印度哲人奥修大师的英文演讲，对我影响最深。他的英文演讲，在语言形式上是很简洁、精确、纯净，富有音乐的旋律性和节奏感；而其内容上又是极其深刻、博大、强劲，富有无限的穿透力和启示力。这两方面特点的结合几乎可以说是完美的。奥修是在演讲，是在对着人演讲，而不是拿着稿子在读，他从不在读，他只是在流动，他说：“当我对着你们演讲，这实际上是宇宙在使用我。我的词语并不是我的词语，它们属于宇宙的真理，那就是它们的力量，那就是它们的权威性，那就是它们的魅力。”奥修这个人太复杂了，这个人太博大精深了，这个人是一个无底洞，所以，他的语言也是那个样子。语言和人的存在状态是相应的。我抱着虔诚的心态，静静品读，让他的美妙语言流过我的心灵，融入我的生命。而且我情不自禁要进行翻译，但是真的很艰难。这项工作对译者的要求是全面的：没有精神状态、意识状态的相应，或者，没有让自己变得“空”一些，那么翻译几乎是不可能的。而奥修对此又开启了一个窍门：

一个译者或许并不精通语法，但是他应该爱上我，那样，他就知道了那个本质的感觉，那么，翻译中将会有一个自然的、自发性的流动。神秘家的言语会使它周围带着一种宁静，他的言语不是噪音。他的言语有一种旋律、一种节奏、一种音乐，而在他的言语的核心处，就是完全的宁静。如果你能穿透他的言语，你就会遇到那无限的宁静。但是要穿透一种佛性的言语，那个方法不是分析、不是争论、不是讨论；那个方法是：掉入到与他的亲和的关系中，与他变得协调，与他变得同步，在那个协调和同步中，一个人就进入到了大师的言语的那个核心。在那儿，你不会发现任何声音、任何杂音；在那儿，你会发现绝对的宁静，并去品尝它，你就能理解大师。

其实我最想分享的学习经验是：找到自己心仪的大师，全身心地融入其中，你的生命会发生变化，思想和语言也会随之变化，这是一个多么美妙的过程呀！我希望更多的朋友能体验到这样的美妙！

至少对我而言，因为我喜欢英语，所以我有一种要用英语表达我生活中每一件事情的自然冲动，如果不知道如何表达，首先翻词典找例句，不成功，向懂英语的老师包括外教请教，一定要把我想表达的东西用英语说出来，我才善罢甘休，这也算是一种痴吧！不过，学任何东西，没有一点痴，要成功恐怕不容易。学英语，也要这种痴迷，好像它是你的恋人一样，你情不自禁地对她诉说衷肠，到了这个地步，英语怎么会学不好呢？

我个人对死记硬背单词手册，一向持否定态度，尽管能够短时间提高词汇量，应付考试倒是很不错的，但是对于切实提高英语表达水平，我个人觉得好处并不多，因为这种速成的词汇量经不起时间的考验，很快就会遗忘。我建议，去读自己喜欢的英文作品吧，在具体的语言环境中掌握单词的用法，慢慢增大自己的词汇量，这才是可靠的办法。

学习英语，我抱着游戏的心态，学多学少，学好学坏，并不是一件值得严肃考虑的问题。我们能把握的只有现在，过去的成为记忆，将来的还是梦想，而且要实现美好的梦想，关键也在于现在的努力创造。领悟这层道理，就该立足现在，带着新奇的眼光全心活在当下的每一瞬间，生活的海洋总会不断涌现美丽浪花，保持纯朴敏感之心，便会感受到世间被人们迟钝眼光忽略的美，整个世界绝不是一幅枯燥乏味的画面。我在学习过程中从不在意要实现什么目标，就在学习英语的过程中就获得一种满足和乐趣。立足当下的学习和感受，决不空想未来如何，这是我学习英语的基本原则。这种非功利性的学习好像不适合市场经济的潮流吧，但是我喜欢这样做，没有办法的事情！

howard2005

我是无名的花，
在荒郊野外安家。
远离闹市喧嚣，
品尝着宁静之妙。
只需一片土壤，
一丝雨露和阳光，
天天默默生长，
等待幸福的绽放。

坦白地讲，最初译诗真是附庸风雅，完全是有识之士讥讽的“懂点英语就率尔操刀做翻译”之徒。不论英译汉，还是汉译英，只能逐字逐句硬着头皮翻译，最多译出字面意思，传情达意还根本谈不上，因为学识修养和文字功夫还很不够。准确传达原诗的意境谈不上，也无暇顾及诗歌的节奏和韵律，因此，我做翻译，不过是自娱自乐，不登大雅之堂，一直以来，我都没有失掉这点自知之明。几年断断续续的练习，好像只取得一丁点的小小进步。从2007年开始，译诗考虑押韵，追求音美和形美，这样做无疑更费精神更费时间，往往让自己陷入寝食难安的境地。尽管如此，我还是乐此不疲，那感觉真是痛并快乐着，令我着迷。

有些迷恋译诗，像一个石匠，天天锤打着，将自己的思绪、热情以及梦想，一点一滴地融进译诗的一字一句中。纵然它们在别人眼里平凡无奇，但在我心里却是一颗颗美丽的珍珠，正所谓敝帚自珍。文字很奇妙，透过它，竟能窥见和领略世间无数深邃精致之美。有美好文字作伴，纵然独处陋室，也觉得眼前闪耀着美丽光辉。

前些天，网友给我留言“当自己决定走某一条路时，千万别断言走另一条路的人就是傻瓜。”，对此我深有感触。世上的人千差万别，每个人都应该有属于自己的道路，没有哪一条路是放之四海而适合所有人的真理。我们提倡“走自己的路”，并不能轻视或否定别人所走的路，否则那就是偏执和愚蠢，无法放松自己，无法轻松地品味属于自己的生活；我们应该张扬自己的个性，同时也要宽容的心态来尊重他人的个性。就像花园里的各种花卉，每种花都尽力吸取阳光雨露，在适当的季节里绽放芬芳，为花园的美丽做出一份贡献，没有哪种花会愚蠢地藐视另一种花，因为她们都知道“万紫千红才是春”的道理。

网络上，博客犹如一个个花园，每个博主都在自己的花园里辛勤地耕种着，每个博客都散发着独特的芬芳。物以类聚，人以群分，在网络世界里，更明显地表现出来。在你喜欢的博客里，你可以多多停留，领略其中的美妙，而对于你不喜欢的，你可以转身而去，一切都是自由自在的，灵魂在不同的博客里穿梭，有时会开怀大笑，有时会感动落泪，有时会深入思考，有时会随风飞翔，这一切都是因为“自由表达”而变得无比美妙！自由是美好的，不仅要捍卫自己的自由，同时也要尊重他人的自由；你可以不赞成他人的观点，但是你要尊重他人自由表达的权利。自由地表达，平等地交流，这是我喜欢博客王国的根本原因。

我走着自己的路，平凡而简单，但是并不妨碍我领略着生活的美。我期待着有人在我的花园里留下足迹，但是一切都顺其自然，我不会为讨好谁而改变自己的风格，花园的芬芳永远是一样的，不过是等待有缘人而已。

2007年夏天，在新浪博客认识铁冰，他成了我最要好的译友，在诗词翻译上与我交流最多的一个朋友。我们都信奉古诗英译的三美理论，这也是我们交流能够深入的一个重要基础。他对我译作无论是批评还是赞美，都带给难以言传的快乐，真的很感谢上苍，能遇到这样一位朋友。2009年底，在中诗翻译论坛遇到自娱自乐，彼此交流译诗也非常投缘，从他那里我也学到不少东西，对此我也是心存感激的。

译诗要形神兼备达到不隔之化境，真是难于上青天。有人说，译诗得其形易而传其神难，我亦深有同感。无论如何，既然迷上了译诗，总要向着这个遥不可及的目标努力，至于能够走多远，那倒是无关紧要的。登上峰巅那一刻固然令人无限欣喜，但整个攀登的过程也是苦中有乐的。学会享受过程，心里不要总是悬着遥不可及的目标而将沿途的美景给忽略了。

如果你不爱他或她的诗，或者说他或她的诗没有唤起你心灵回响，没有说出你内心深处一直存在而无法表达出来的隐秘心声，那么请你别去翻译他或她的诗吧。即使勉为其难地译了，也无法得到至深的满足和甜蜜的喜悦。译诗需要的不仅仅是理论和技巧，更重要的是作者和译者之间无可遏制的一种爱和默契，这样译诗才是一段洋溢着喜悦和沉醉的美妙旅程。

译诗是灵魂的亲密接触，需要很深很深的缘分。在我心目中，译诗很神圣，凭虔诚之心，在两种语言文化之间穿梭，其间苦乐皆是刻骨铭心。对我精神生活而言，译诗不可或缺。一腔热情通过译诗得到释放，真是很美妙！

译诗，必然有所得有所失，每个译者应发挥自己的创造性，给出有特色的译本。没有十全十美的译本，提倡一诗多译，同台竞技。一诗多译有横向多译与纵向多译。横向多译，即不同人对同一首诗进行翻译，给出不同译诗，可以比较不同译者的水平与风格，拓展译者的视野；纵向多译，即同一个人在不同时期对同一首诗进行翻译，给出不同版本，可以比较该译者水平与风格的变化，挖掘译者的深度。我喜欢一首诗的横向多译，通过比较不同译诗，明白自己的不足，学习别人的长处；同时，我也喜欢一首诗的纵向多译，也许过一段时间，会重新翻译自己译过的某首诗，希望能译出一点不同的风味来，也算是一种小小的自我突破，感觉蛮有乐趣的。

译诗应该译出诗的韵味，绝不能逐词逐句地死译。真正的好诗，总会存在较大的歧义空间，而且何谓一首诗的本义，真的不容易搞清楚。对一首意蕴丰富的好诗，每个译者按着自己的心性去抓住诗中的重点或核心进行再创造，译本必然有侧重点，并且带着译者品性与见识。译诗应求神似而不唯忠实，一诗可多译。100%译出原诗的想法是行不通的，每个译者必须有侧重地翻译，才会得到比较成功的译本。

一诗多译，同台竞技，
相互批评，真诚善意。

howard2005

探求真理

要探求宇宙大道人生真谛，非有开阔的视野、独立的思考以及不懈的追求不可。汲汲于名利的凡夫俗子哪能享受神游八极思接千载的乐趣。没有真正的信仰，没有真实的道德，我们如何安身立命？没有信仰的人必然是精神空虚之辈；没有道德的人必然是心灵鄙俗之人。

有位大科学家说过，宗教和科学是人飞翔的双翅，缺一不可。没有宗教的科学是瞎子，没有科学的宗教是跛子。没有科学的精神，没有哲学的思辨，没有宗教的情怀，没有艺术的想象，人生将变得多么浅薄和枯燥。倘若稀里糊涂地活了一辈子，对宇宙人生没有任何真实的领悟，那算是辜负上苍赋予我们万物之灵的称号了。如果不能有意义地生，那么在死后的另一个世界也会同样没有意义。

有些人打着“科学”的旗号行反科学之实，有些人喊着“博爱”的口号泄一己之私欲，这世间虚伪之徒太多，稍有不慎就跌入陷阱。我们要用自己的眼睛看，自己的头脑想，而不能稀里糊涂地跟着大流走，盲从的人绝不会体验到任何真实的东西。

目前，经济繁荣，可是道德滑坡，信仰缺失，由此带来的精神问题非常严重。一个没有信仰和道德的民族是没有希望文化复兴的。一个国家最根本的东西是文化，文化是核心，没有文化，经济和政治就失去了方向。我一直认为，健全的人格是比任何知识和能力更重要的东西。真正的幸福必然是基于健全的人格。一个人格残缺的人，纵然学富五车，纵然位列三公，纵然金玉满堂，我也不相信他会享受到真正的幸福。人生在世，需要处理三方面的关系：人与自然的关系、人与人的关系、人与神的关系。而要处理好这些关系，不讲科学、不讲道德、不讲宗教是绝对办不到的。

世上不少浅薄之人把宗教简单视为迷信，以为这样就科学了，就真理在手了。对宗教没有深入的了解和体验，就妄言宗教是迷信，这是多大的愚昧呢？海纳百川，有容乃大，知之为知之，不知为不知，是为知也。简单地对自己不了解的东西进行否定是最大的迷信：迷信于自己的无知。宇宙和人生有太多太多的奥秘，需要我们敞开心怀去探索，去感知，去领悟。

2008年7月5日。

howard2005

贵在真实

要理解中国封建社会，或许得阅读【红楼梦】，要理解中国现代社会，或许得阅读【鲁迅全集】。一个民族要真正走向现代化，不是光靠经济和政治可以奏效的，最重要的是如何提高国民的整体素质，这是现代化最核心的问题，毕竟人是最重要的因素。

我们知道，要提高和完善自己，首先就得有足够的勇气面对自己的丑陋，一刀一刀地解剖自己的灵魂，这个痛苦不是一般人所能承受，而我们身上的阿Q精神却不是那么容易摆脱的，闭着眼睛还得意昏昏，或许这就是所谓国民的劣根性吧，因此我们很容易选择逃避，满足于一种虚假快乐的表面，我们没有勇气入世，承担艰难的历史和社会责任，仅仅浮在社会生活的表层，在玩笑和娱乐中消解人生的苦难本质，我们善于嘲讽和打击那些真诚而执着的人，我们什么都不是，既没有大乘佛教的"以出世精神做入世事业"的气魄，也没有小乘佛教的"了却自家身心"的干脆，我们胆小懦弱，却又贪心十足，灵魂想上天堂，肉体却自甘沉沦，没有目标，缺少真诚。

这个社会需要真实的声音，真实的灵魂，真实的行动，否则再繁荣的经济也不能掩盖不了虚假带来的人与人之间的冷漠和疏离，唯有真实能拉近我们彼此的距离，我们能不能多一点勇气，真实地面对自己和别人？唯有真实才能让我们的生命得以成长，我希望生活中多一点真实的声音，真诚的灵魂！！！因为我们还年轻，几十年的时光可以让我们改变很多，我们需要一个目标，我们需要一点责任，我们需要一点勇敢，我们不要怕自己的幼稚，我们不要怕自己的错误，只要真实，我们就还有一点希望取得进步。

网络能否成为专制政府的真正克星呢？依我个人愚见，专制政府恐怕不容易封锁网上浩如烟海的特别是对自己不利的信息吧，在这个狂飙猛进的网络时代，新生事物层出不穷，人们的思想越来越活跃，资源的获取渠道异常的丰富，现在人们可以在网上获得和发布各种消息，正是这种信息的极大限度的共享，传统的道德规范渐渐失去往日的作用，一种适应网络时代的新道德观念会慢慢兴起，为民主的真正实现奠定比较坚实的基础，很庆幸言论自由在网络上很容易得到实现。至于网络对于经济的影响我一无所知，并且也不是很关心，我个人只是关心在网络时代整个社会是否会给每个人越来越多说真话干真事的自由，记得半个世纪以前鲁迅发表的著名演讲《无声的中国》在结尾处提出的希望："青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……，只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。"改革开放后的中国思想得到大解放，因此真的东西越来越多，这是不能阻挡的时代潮流，当然虚假的东西不会轻易退出舞台，还在疯狂变换自己的模样时刻准备奴役那些甘愿受愚弄的傻瓜，我觉得鲁迅先生的教导仍然没有过时，没有真的声音就没有真的生活，撕开虚伪的面纱，露出真实的面孔吧，我们渴望真实，因为真实就是我们的生命之本。

howard2005

泥鳅·齿轮

泥鳅是典型的个人主义者，崇尚个性张扬，追求自由多彩的生活。

齿轮是典型的集体主义者，崇尚安分守己，追求稳定安全的生活。

泥鳅：老兄，你老在一个位置呆着，难道不感觉一丝枯燥和无聊吗？

齿轮：老弟，坦白地说，枯燥和无聊，当然有一点点，但是这样呆着，真的好安全哦！不像你，每天都要操心自己会呆在何处，那样多不安全哪！

泥鳅：我不愿呆在同一个地方，那样会把我给憋闷死的。每天，我会寻找适合我呆的地方，当然，在寻找过程中，会遇到各种各样我预料不到的情况，所以，时时刻刻我都是警觉的，没有什么时候处于昏沉状态。

齿轮：一直都处于警觉状态，深怕发生什么意想不到的危险，你累不累哦？

泥鳅：有什么好累的，我按照自己的意愿生活着，从来没有感觉劳累。而你，被固定在同一个位置，按照同样的方向旋转，人家要你转快点，你就得转快点，人家要你转慢点，你就得转慢点，一点自由都没有，难道不感觉郁闷和痛苦吗？

齿轮：稳定第一，安全第一，为了这两样东西，其余一切都可以在所不计。而且人家给我了这么稳定的位置，我真的是感激不尽呢！

泥鳅：人家将你的自由给剥夺了，给你一点可怜的安全，你就对人家感激不尽，真是荒唐。我要寻找属于自己的真理和生活，一切强制的安排都是对尊严的践踏。

齿轮：这些道理我都懂，可是我害怕对真理的探索，那样我会失去很多东西，没有安全的生活我可受不了。我是凡夫俗子，只要平平安安过日子，才不管那些虚无缥缈的真理呢！

泥鳅：如果没有探索，没有比较，我怎么知道什么是好，什么是坏，什么是对，什么是错呢。为了辨明对错好坏，必须承担一点风险，即使走错了路，也是值得的。自己的选择，自己承担责任，这是天经地义的。

齿轮：人家已经探索出了放之四海而皆准的普遍真理，你好好学习领会就行了，犯得着自己去探索吗？看来，你我真有天壤之别，我走我的阳光大道，你走你的独木桥，让我们享受不同的生活吧！

泥鳅：季节轮回，你只是重复着同样的轨迹，而我四处游动，感受着季节的心跳，那是活生生的感觉，你虽然活着，可是在我看来，你已经死掉了，死在你所谓的安全里。

齿轮：你太自私了，只管自己舒服与否，不首先考虑大家的利益，你的生活跟高尚不沾边，甚至你这种自私自利的想法只会让你坠入一种鄙俗的生活。而我，为集体牺牲一些个人的利益，我过得是高尚的生活。

泥鳅：高尚不高尚，对我而言不是最重要的，真实不真实，才是我最看重的。如果行动不是发自内心的真实愿望，那么我认为这种虚假的行动就是丑陋的，不管它打着什么美丽或高尚的旗号。

齿轮：你看你这种危险的思想，怪不得你不能在组织里谋得一官半职，哪个组织会要你这种不知天高地厚的家伙哦！像我这种安分守己的，组织是最喜欢的，我经常获得组织的奖励，那种荣誉多么令我兴奋和幸福啊！

泥鳅：好吧，你继续你的幸福生活，而我，依然坚持我个人的选择，在田里自由自在地游来游去，哪怕明天不幸被逮去吃了，今天也要高高兴兴地活着。

2007年5月31日。

howard2005

人生方程

生活在虚假的自我中，无疑很可悲。我们应该有勇气追求真实、面对真实、承担真实，我们不能继续成为一些虚假观念的牺牲品，擦亮我们的眼睛，重新审视我们生活中的一些思想和观念，不轻信、不盲从，走自己的路，也许不合潮流，也许得不到鲜花和掌声。

也许人生就是一个等待我们用心灵去求解的方程，随波逐流者并不在乎这个方程是否有解，他放弃求解的主动权，只相信时尚的魅力，不停地追逐最新潮流，他最反感别人说他落伍，他尽管付出很多努力，但终究只是一个优秀的模仿者，或许他能因此获得很多赞美，但只是满足他的虚荣心，真正的快乐或许还离他很遥远，但我深信这些人不会孤独，迷失自我的人怎么会陷入孤独呢？但，这世间还有一些人苦苦执著地追寻人生方程的唯一解，他们孤独勇敢地走着自己的路，他们不为表面的风光荣耀，只是为了认识自己，成为真正的自己，他们的一切努力都是为了那一天的到来，在这个追求过程中他不得不承担不合潮流的孤寂，甚至被那些聪明人斥为不合时宜的傻瓜。人生就是一个艰难的选择，一旦作出了选择，就应该义无反顾地走下去，承担一切的风和雨，哪怕是痛苦，那也是高贵的痛苦！

"你必须这样，否则又会怎样。"这恐怕是从小到大我们听得最多的被教训的句子。是的，我们就这样学会了应该对什么事情持什么态度，我们的大脑充满了前人的很多思想观念，据说这是一个人走向成熟的必经之路，你必须拼命地学习，掌握更多的知识，你得学会如何处世才不会吃亏。对，我们确实很聪明，对很多没有经历的事情我们也能通过推理发表自己的高见，我们离活生生的感觉越来越远，沉醉在抽象无物的观念世界中，生命被我们抽象成一个一个冰冷的词汇构筑而成的思想大厦。

生命不是让我们去谈论的，而是让我们去体验的，但别带着任何偏见去感知这个世界！每个人都得寻找适合自己成长的道路，没有现成的规则可以遵循，要做的事情就是去发现未知。所以应该鼓励尝试新的事物，别怕这怕那，否则一切门都被关闭。没有活生生的感觉，只有死气沉沉的思想，活着跟死去有何差别？

按照某种既定的方式生活显得很傻，为什么必须要这样生活，任何一种宗教或者主义都不能自圆其说，都建立在某个基本假设上，我们为什么不去怀疑那个基本假设的正确与否呢？难道按照某某宗教的教义生活就是完全正确而没有任何罪恶吗？在重重说教的围攻下，我只觉得生命在受到压抑，没有得到自然的发挥，时时刻刻觉得自己有罪似的，尤其可恶的是那些教导我们的所谓导师们自己就玩弄"说一套做一套"的鬼把戏，虚伪透顶，我不会再相信他们那些冠冕堂皇的话，现在我只相信我内心的指引，享受生活的快乐根本没有错，高高兴兴有什么不好，非得整天思考所谓的国家大事，忧国忧民才是好同志，去你的吧，不把自己的问题解决好，胸怀天下又有什么用。简简单单的生活有什么不好，非得故作深刻状，让别人觉得你了不起才舒服吗？我宁愿承认自己的无知，过着这样一种简单的生活，我不会去高谈阔论什么国家大事，我没有那本事行了吧，我也用不着为自己的无知感到惭愧，真实面对生命，就对得起自己，无须管别人怎么评论你。

早在我读中学时，我就本能对那些课堂上灌输的思想感到怀疑，很多思想在我们那个年龄根本理解不了，我搞不懂学来干吗，但要应付考试不得不死记硬背，真是痛苦之至，幸好自己的记忆力还算不错，成绩还名列前茅，但是我并不快乐，除了虚荣心得到满足之外，我什么都没有体会到。我真的羡慕那些不听话的坏孩子，他们生活在狂野的欢笑中，我那么守规矩，结果什么快乐都被剥夺了，究竟是成绩重要还是享受快乐重要？我这种想法当然和容易被批判，享乐主义从来就是被狠狠批判的错误人生观。我没弄明白享受快乐居然有错，那活着究竟是为了什么？对，他们教导我要胸怀远大理想，要树立我为人人的崇高思想，那样就会快乐，总之自私是不对的，一个人不能光想着自己，应该处处想着别人，说实话，太难做到了，除非他是圣贤，对普通人提出这么高的要求真的不现实。

应该这样做，至少我会这样做，抛开一切教义，跳进生命大海！偏见就像一副有色眼镜，把很多信息屏蔽在外。让生命之河自然流淌，别人为为它指定前进的方向。

记住一个基本的原理，有容乃大，想一想天空的无垠，大海的浩瀚吧，难道还愿意当一辈子井底之蛙？

howard2005

程序人生

写文章讲究义理和词章，义理为骨，词章为肉，一篇文章有义理而缺乏文采，当然是不能打动人的，孔子好像说过：言而无文，行之不远，足见文采对于一篇文章的重要性。反之，一篇文章有文采而缺乏义理，则徒有其表，华而不实，又岂能震撼人的灵魂。据我的编程体会，编写程序也与写文章有相通之处，义理相当于程序的功能，是整个程序的最核心和关键的部分，也就是说你这个程序能够帮助用户解决哪方面的实际问题；词章相当于程序的用户界面，这是程序能否受用户欢迎和喜欢的很重要的一个因素，界面友好，操作简单之程序容易被用户接受。一个真正的编程爱好者会反复修改完善一个自己编写的应用系统，包括功能的增强和完善，希望自己的应用系统能够帮助用户更有效地处理实际工作中面临的问题，而且会从审美角度反复修改用户界面，力求操作方便，外形美观，就像写文章需要谋篇布局、遣词造句一样，这是一个精益求精追求完美的过程，永远都会发现不足之处，永远都在改进之中，好像没有完成时，永远都未完成，等待自己去不断地完善它，这几乎成了我的一种生存习惯，追求完美甚于对实际功利的追求，我编写程序只为自己从中体会到创造的快乐，至于能否帮助我挣到更多的实惠，我是不会考虑太多的。

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程序清单上那一行行、一页页的代码，就像一串串欢快优美的音符，凝集着程序设计者无穷的智慧和征服自然的力量。每一个电脑爱好者无不为它的迷人色彩所吸引。程序设计吸引聪明人为之付出一生时光。

自从去年10月份调到机房工作后，除了完成机房的日常维护工作外，很幸运有机会与胡老师合作，为计财科开发学生收费管理系统，要知道这可是我第一次参加实际的应用系统的研制开发工作哦，因此我投入特别多的时间和热情，整个项目研制工作是这样分工的，胡老师负责总体结构设计，而我主要负责具体的程序设计，两人配合得很默契，工作进展地相当顺利。多少个日夜的辛勤工作终于结束了，所有的汗水和心血都凝聚在那近万行程序里面，虽然这个系统的功能并不复杂，但对于我的意义却很大，它标志着我在程序设计方面迈出了可喜的第一步，这次系统的开发成功极大地增强了我的信心，检验了我在数据库程序设计方面的能力水平，我在这个研制开发工作中得到了很大的锻炼和提高，我会继续努力，争取今后能编制出更好的应用系统。

很庆幸，该系统在今年四月份通过市科委的鉴定，获得科技进步三等奖，这对我的辛勤工作算是一个肯定，所以我感到那么多个日日夜夜的奋战得到了应有的回报。

写于2000年1月。

howard2005

最完美的图形

两千多年前，毕达哥拉斯提出"万物皆数"的理论，真是伟大，而以他名字命名的毕达哥拉斯定理，即勾股定理：a^2+b^2=c^2，更是流芳千古。的确，在万事万物中，我们都能发现"数"的踪影。学习、生活和工作中，数无处不在，它是我们最亲密的朋友。

记得当初讲数分，讲到"无穷大和无穷小"时，就联想到一首诗：离愁渐远渐无穷。那无穷的感觉，闭上眼睛，想象起来，的确很美妙。即使这个世界是有限的，我们的心灵也会把它拓展成无限，无限比有限更富想象力，也更具美感，数学里用"∞"这个符号表示无穷大，"8"是有限的，但当它倒下时，就变成无限了，有限变无限，原来可以这样简单！呵呵。当时，我还用数学方式描述这首诗，离愁是距离的函数，即离愁=f(距离)，距离越大，离愁越多，说明这个"离愁"函数还是单调递增的呢！除了这个代数性质外，还有一个分析性质，即当距离→∞时，离愁→∞，当自变量"距离"趋向无穷时，函数值"离愁"也趋向无穷。

讲到函数的"连续"时，李白很经典的诗句"抽刀断水水更流"自然就浮现在脑海，水的流动很形象地反映了"连续"这个抽象的数学概念。真的，数学的抽象美与诗歌的具象美相结合，给我的心灵一种完整的感觉，仿佛两个半圆合成一个完整的圆。在我眼中，所有平面图形中，圆是最完美的图形，为何呢？（1）圆既是轴对称，也是中心对称。在我眼里，对称意味着平衡，和谐，也散发着美的光辉。当然，对称性越强，该图形越美，平面上的任何图形，其对称性都无法与圆相蓖美。（2）一个圆有无穷多条对称轴，又是一个"无穷"，令人浮想联翩。（3）圆的生成方式特别有趣。到定点的距离等于定长的动点轨迹就形成圆，其中，定点就是圆心，定长就是半径。从这个角度考察圆，它既有静止不动的"心"——圆心，也有圆周上变动不居的点，一静一动，动静结合，造就这世间最完美的图形。

我们通常把"圆月"称作"满月"，圆+满=圆满(round+full=perfect)，圆满其实就意味着完美。每个人，都希望自己的人生，像一个完整的圆，没有缺憾！

howard2005

两个指向

爱的最终目的是让每个人成为真正的自己，而不是成为别人的附庸，爱是支持个体成长必需的空气，如果一份爱没有力量让你勇敢面对前进道路上的种种挫折和困难，那么放弃它也不会算是多大的损失。真实的爱是生命的自然流露，超越世俗道德的约束，而虚假的爱只是一种无聊的表演，总会在意规矩，在乎别人的评价，而别人的赞美只能满足虚荣心，离真正的快乐还很遥远，爱不需要外人的肯定评价也能给当事人无比的幸福和快乐，爱是生命能量的洋溢和释放，是一种无条件的给予，不求回报，付出本身就是快乐的源泉，会让人感到深深的满足。对爱的体验是如人饮水冷暖自知，旁人几乎没有任何发言权。这世间很多人擅长谈论爱，他们只是在爱的外围，没有进入爱的海洋，怎么能体会到爱的真义？面对爱，就像面对大海，需要做的就是，勇敢地跳下去，被爱包围，品尝爱的甜美滋味！

爱有两个指向：一个是指向性，虽然也会带给人很多快乐，但毕竟是生命在往下坠落，这种爱很普遍也很容易理解；一个是指向灵，在不断地提升和完善生命，让人体验到生命的崇高和美丽，这种爱很少见也不容易理解，尤其在这样一个拜金主义盛行的时代，金钱几乎成为衡量一切价值的唯一标准，是成功的重要标志，物质层面的东西确实可以用金钱衡量，但精神层面的东西就绝非金钱所能衡量，尤其是精神层面的爱，对于一个已经习惯用金钱作为衡量标准的人而言，要理解其中的奥妙，相当困难，因为在乎金钱的人都有较强的占有欲望，指向性的爱或许可以占有，但指向灵的爱，只有当你给予时才会拥有，占有的心态只会远离精神层面的爱。可是也只有精神层面的爱才能让人真正得到满足，生理层面的爱用不了多久就会让人厌倦，于是我们看到一出又一出喜新厌旧的剧目上演，为什么要不停地追逐新的爱？原因很简单，没有得到真正满足，而那些人都有一个错觉，认为自己厌倦的仅仅是那个对象，而不是厌倦生理层面的爱，因此需要不断地更换爱的对象，寻找新的感觉，其实问题出在自己身上而不自知。

从生理层面的爱转到精神层面的爱需要一个质的飞跃，那就是说需要一个彻底的转向，一百八十度，确实困难！学生时代的爱情是否就是属于精神层面的爱呢？这个问题不好回答。因为要看清一个人的真正动机实在太困难，爱的动机是什么？这才是问题的关键。两个人走到一起究竟是因为什么，这个问题需要仔细考虑才作决定，但很多人拿那句话"爱情是盲目的"作为挡箭牌，宁愿自己糊里糊涂地爱，有句谚语讲：因为不了解而相爱，因为了解而分手。指的就是这种可悲的爱。不了解的情况下去爱，那算什么爱？那种盲目的爱究竟又有多少价值？

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恋爱与婚姻

这世间不少人坚持恋爱与婚姻分离的观点，他们认为：恋爱是关心，编织风花雪月的浪漫抒情诗；婚姻是关照，弹奏锅碗瓢盆的现实交响曲；因此他们提出一种两全其美的主张：和自己爱的人恋爱，与爱自己的人结婚。

他们认为，真爱是感情的充分舒展和交流，没有任何固定模式能束缚，两颗炽热灵魂相互欣赏和融合中触摸到生命神秘的本源，享受超越世间的甜美芳香；婚姻是一种相互束缚的关系，是极端现实的产物，它得到法律的保护，弥漫着理智计算的冰凉色彩，它最大功用是为了家庭的稳固而窒息爱情芬芳的自由散播，从这个角度而言，婚姻确实是爱情的坟墓。

因为这个缘故，许多人厌恶婚姻，把它比作一座监狱，屏蔽了生命之花所向往的自由阳光；于是选择独身的不乏其人，感觉无拘无束像夏日里的凉风，随处品尝爱的芬芳，时时享受自由的快乐。单身固然享受自由，但没有束缚，安知自由可贵？呆在笼中的鸟儿才最渴望到天空自由飞翔，她才真正明白自由的真实含义；说到底，自由是与束缚相比较而存在的，所以追求纯粹的自由毫无意义！

痛苦的婚姻比比皆是并不能简单证明婚姻就一定是爱情的坟墓，婚姻比爱情更复杂，它是需要倾注更多的心血去经营的一项艰难事业，婚姻更多地意味着责任，我们知道爱情使人生美好，但更应该明白责任使人生崇高，一味地追求甜蜜而放弃甚至躲避应尽的责任，这种轻飘的甜美究竟有多大的价值，或许有一天你会感受到生命中难以承受之轻。

爱情鸟渴望飞翔，婚姻船期待平稳；
矛盾千古难化解，离合悲剧频上演；
城内休憩享温馨，城外流浪获自由；
城外城内凭君选，进进出出添烦恼！

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走出洞穴

回想我们的成长经历，从小我们就都被父母教导应该这样不应该那样，当然不同的家庭都按照自己认为最正确的方式给自己的孩子灌输一些观念和划定前进的方向，并且经常强调要成为这种或那种循规蹈矩的模范，总之要做听话的好孩子，这样才会得到大家的喜欢和尊重，在这种环境下的我们根本没有机会倾听自己灵魂深处的声音，只是学会了忙忙碌碌地为别人的评价而活着，获得别人赞美就高兴，遭到别人批评就难过，慢慢地我们迷失了自己，我们只是活在一些肤浅无用的思想观念造成的虚幻世界中，而生命的花早已经枯萎，因此我们感觉生命受着很大束缚和压抑，渴望自由的阳光。

世俗社会的基本目标就是通过种种方式把每个人改造为成熟的“洞中人”，这样我们看到的不是真实的世界，而是折射到洞口的影子——那些众说纷纭的思想观念，我们不知道应该相信谁的思想，有时竟为此争执不休，分成这派和那派，每派以为真理都掌握在自己手里，着实可笑，真不如想办法走出那个洞穴，去真真切切地感受外面色彩缤纷的世界，而那些超越世俗思想观念敢于走自己路的人都是智者和勇士，他们每时每刻都尽致而热情地活着，于是他们的生命变成一朵美丽的花--它们充满芬芳——爱、生命与欢笑。其实这里我们需要的仅仅是勇气，抛开那些无用的思想观念，让生命按自己的旋律自由狂舞，这就是快乐的源泉。

“你必须这样，否则又会怎样。”这恐怕是从小到大我们听得最多的被教训的语句。是的，我们就这样学会了应该对什么事情持什么态度，我们的大脑充满了前人灌输的很多思想观念，据说这是一个人走向成熟的必经之路，你必须拼命地学习，掌握更多的知识，你得学会如何处世才不会吃亏。对，我们确实很聪明，对很多没有经历的事情我们也能通过推理发表自己的高见，我们离活生生的感觉越来越远，沉醉在抽象无物的观念世界中，生命被我们抽象成一个一个冰冷的词汇构筑而成的思想大厦。

生命不是让我们去谈论的，而是让我们去体验的，但别带着任何偏见去感知这个世界！每个人都得寻找适合自己成长的道路，没有现成的规则可以遵循，要做的事情就是去发现未知。所以应该鼓励尝试新的事物，别怕这怕那，否则一切门都被关闭。没有活生生的感觉，只有死气沉沉的思想，活着跟死去有何差别？

按照某种既定的方式生活显得很傻，为什么必须要这样生活，任何一种宗教或者主义都不能自圆其说，都建立在某个基本假设上，我们为什么不去怀疑那个基本假设的正确与否呢？难道按照某某宗教的教义生活就是完全正确而没有任何罪恶吗？在重重说教的围攻下，我只觉得生命在受到压抑，没有得到自然的发挥，时时刻刻觉得自己有罪似的，尤其可恶的是那些教导我们的所谓导师们自己就玩弄"说一套做一套"的鬼把戏，虚伪透顶，我不会再相信他们那些冠冕堂皇的话，现在我只相信我内心的指引，享受生活的快乐根本没有错，高高兴兴有什么不好，非得整天思考所谓的国家大事，忧国忧民才是好同志，去你的吧，不把自己的问题解决好，胸怀天下又有什么用。简简单单的生活有什么不好，非得故作深刻状，让别人觉得你了不起才舒服吗？我宁愿承认自己的无知，过着这样一种简单的生活，我不会去高谈阔论什么国家大事，我没有那本事行了吧，我也用不着为自己的无知感到惭愧，真实面对生命，就对得起自己，无须管别人怎么评论你。

早在我读中学时，我就本能对那些课堂上灌输的思想感到怀疑，很多思想在我们那个年龄根本理解不了，我搞不懂学来干吗，但要应付考试不得不死记硬背，真是痛苦之至，幸好自己的记忆力还算不错，成绩还名列前茅，但是我并不快乐，除了虚荣心得到满足之外，我什么都没有体会到。我真的羡慕那些不听话的坏孩子，他们生活在狂野的欢笑中，我那么守规矩，结果什么快乐都被剥夺了，究竟是成绩重要还是享受快乐重要？我这种想法当然很容易被批判，享乐主义从来就是被狠狠批判的错误人生观。我没弄明白享受快乐居然有错，那活着究竟是为了什么？对，他们教导我要胸怀远大理想，要树立我为人人的崇高思想，那样就会快乐，总之自私是不对的，一个人不能光想着自己，应该处处想着别人，说实话，太难做到了，除非他是圣贤，对普通人提出这么高的要求真的不现实。

世间的人都喜欢“永恒”这个词，但我觉得很多人错把“永久”当“永恒”，对于人而言，只要是真实和刻骨铭心的，哪怕是短暂的一瞬，那也是永恒，“永恒”是超越时间的一个概念，所谓“永久”是用时间来衡量的一个概念，什么东西最永久？假的东西。假花永开不谢，鲜花芬芳短暂，但值得我们怀念的是恰恰是那短暂的芬芳，永远在心底回味，那不是"永恒"又是什么？佛家教导我们随缘，让我们学会欣赏花开，也学会欣赏花谢，因为每一段旅程都有它独特的美。

“师者，传道、授业、解惑也”，每每想起这句话就感觉万分惭愧，自己道不明，业不精，困惑甚多，何以为师？真有点后悔选择这个责任重大的职业。社会飞速变化，尤其进入互联网时代，就是一个信息爆炸的时代，学生的思想因为众多媒体的影响也变得相当复杂，要真正说服教育学生并不是一件容易的事，至少我没有信心做好学生的思想工作，学生对那一套空洞的说教厌烦之极，而我是从来不愿意用自己都无法接受的东西去教育学生，言传身教才会有效果，这个道理谁都懂，但是不少老师很擅长说一套做一套，言行不一致，虽然能够镇住学生但是不能说服学生。例如学生上课开小差不认真听讲，很多老师只知道一味批评学生不爱学习，但同时又没有冷静地反思自己的课究竟讲授得如何，没有琢磨一下如何提高自己的教学水平让课程具有更多的针对性、实用性和趣味性，以此来激发学生的学习热情。不少教师有个很严重的毛病就是“太自以为是”，眼睛喜欢盯着别人的缺点，对自己的不足之处往往视而不见，批评别人针针见血，唯独没有勇气剖析自己。教育实在是太难！

在没有接触印度哲人奥修的思想之前，我因为人生困惑寻求出路而阅读了一些佛家方面的书籍，对三世因果和六道轮回的思想有所了解，但我确实太愚痴，始终无法真正相信佛家所讲的“一切皆是幻”，无法接受整个生命都是痛苦的说法，不明白为何要彻底否定现实生活，并且时时刻刻不忘修行，目标就是修道成佛脱离苦海，据说有个永恒快乐的地方叫"极乐世界"，我强迫自己相信，但毫无用处，我觉得现实生活并不虚幻，那些生命中的欢笑和泪水难道不是真实的？如果整个生命是虚幻的，那么我又何必来到这个世界？如果整个生命注定在苦海煎熬，那么造物主就是一个变态狂，难道看见芸芸众生生活在痛苦中他反而很高兴，太多的疑问，我无法说服自己。结婚之后过着居家的平凡日子，我不再强迫自己却接受自己无法相信的东西，一切都只能顺其自然，我感觉生活就是一些快乐的或者痛苦的点点滴滴组成的，没有必要否定现实生活而去追求所谓的永恒，我知道死是无法避免的，既然如此，为何不开开心心地过好每一天，非要带着负罪感修行追求那个虚幻的永恒才算过得真实，现在我觉得放开自己，抛开虚幻的目标，全心感受生命时空的每一丝风每一丝雨，或许这才是生活的真谛！

身份或角色都是社会强加给每个生命的外套，长久以来我们都习惯了，并自觉地按照这种身份或角色来行为，那表明我们已经认同某种身份或角色，而且在自己和别人交往过程中，别人又是很在乎你的身份，仿佛那身份就是你，生命是不被看重的，重要的是你的身份，交流就是基于这种身份，怎么会触及生命本身的旋律？或许我们已经意识到了这种可悲的情况，但谁也没有力量来改变根深蒂固的社会习俗，但压抑总需要宣泄，否则生命会被窒息，身份观念已经深入你的灵魂如此牢不可破，怎么办呢？好在还有酒精可以麻醉自己，让一些覆盖在生命表面的思想观念去见鬼，酒醉后会享受你清醒时根本无法获得的自由，酒后吐真言还真是一件快事，那忘掉自己的短暂疯狂是如此迷人，因此这世间有那么多的人迷恋上酒而不能自拔。现在的网络时代又多了一种解救自己的办法，网络聊天的一个优点就是可以不管你的身份如何而直接和对方进行平等的精神交流。网络这个虚拟世界给人提供了一种可以让自己疯狂的自由，当然你可以毫无保留地流露真实的自己，也可以像现实生活中那样继续伪装，只不过以不同的身份罢了，这自由完全由你来掌握。

写于2002年8月。

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爱心教育

我们这个时代物质文明飞速发展，人们的物质生活取得前所未有的巨大改善，这固然值得我们振奋与高兴，但精神方面的问题反而更难以解决。

特别是一些青少年，从小就生活在父母温暖的怀抱中，几乎没有经历过现实生活中的风雨和磨砺，对生活和自己的认识都相当肤浅，贪慕虚荣的心理十分普遍，禁不住"花红酒绿"世界的诱惑，一步步误入歧途者不乏其人。这些悲剧的发生跟我们的家庭教育、学校教育以及各种"平行教育"的不恰当有很大关系。我想，如果我们的教育不能通过有效合理的各种方式与途径来逐渐培养起他们一定的理智感和道德感，使他们慢慢具备一定的明辨是非的分析能力（而不仅仅是书袋子），那么我们的教育工作者应该深自反省，检讨自己的失策之处，怎样才使自己的教育有针对性，而不是简单的分类批评。

我们这些教育工作者有没有真正地放下成见设身处地为他们着想过，我们是否能理解他们内心复杂多变的思想情绪，能否以自己的真诚坦荡去赢得学生们真挚的信任，他们有没有把他们内心真正的困惑敞开来告诉你，并祈望你的理解与帮助？……这些实际问题我们都该扪心自问，如果没有切实做到，那我们就该仔细分析其中的原因，找出"症结"所在，对症下药，以改善教师与学生不和谐的关系。

我觉得师生间感情融洽和谐是教师进行思想与知识教育的必要前提与基础。情绪有抵触，会拒绝许多有用的信息。所谓"动之以情，晓之以理"才能收劝说教育的良效，讲的就是这个道理。我们在思想教育工作中千万不能忽视情感心理教育的重要性，因为我们面对的不是机器，而是一群有血有肉、有思想有情感的人，尊重、信任、关怀是我们开启他们内心世界的唯一途径。为了提高教育的质量与效果，应该在这些"软件"方面多下功夫！

培养人的工程，我想恐怕是世间最复杂微妙的系统工程，这往往需要培育者为这项工程奉献毕生的精力与智慧，不计报酬地为下一代的健康成长付出辛勤的血汗，所以这是一项崇高伟大的事业。

但我却看见一些老师采用那么简单粗糙的方法去对付学生中出现的各种实际问题，这种态度实在很危险，会对学生人生观的正确建立产生不良的影响。我一直认为，如果学生在学校里不能从教师那里真正体会到一种为别人的成长无私奉献的崇高广博的爱，相反由于教师的不恰当工作方法造成学生的反感甚至敌对情绪，那我们便会失去培育他们爱心的最好时机。而对于一个缺乏爱心的人，我们不能天真地指望他会心甘情愿地为别人奉献自己的热情，他只理解得失的算计，将来会做一个很精明的商人罢了。但商人型如果充斥这个社会，那我们将生活在一片冷漠无情的汪洋中，这是多么可怕的景象！

所以，我诚心希望我们的每一位教师，对"爱心教育"提起高度重视。当然这里涉及到教师对"爱"的理解与把握问题。我没有能力来阐述这样一个难题，只能提出一条简单的检验标准："爱的真正价值，在于增强一个人全部的生命力。"以此来衡量我们对学生的感情是否是真正的爱。

写于1995年12月6日。

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廊桥遗梦

我觉得廊桥遗梦中的爱情是真正的、纯粹的爱情。那四天，两个生命在超越世俗层面的领域相遇，灵肉相融的激情燃烧，彻底实现了彼此生命的意义，创造了属于双方的第三个生命，永恒地存在于彼此分离的漫长岁月中，我曾说，人的一生中，只要有一次那样刻骨铭心的爱情燃烧过，纵换得一生的分离，也是值得的，我相信，爱是实现生命的唯一途径，因为他们彼此真诚热烈的爱，让他们感觉到生命的意义，就是为对方而存在，那是何等美妙的人生体验啊！

这世间能达到此等境界的，微乎其微，很多生命仅仅在世俗的层面遭遇，根本没有机会在灵性的层面达到激情的燃烧，尽管现代人大肆宣扬爱情，其实大多都是世俗层面的爱情，爱的不是生命本身，而是经过包裹的生命，这些爱，都可以分析出其物质方面的动机，尽管有时隐藏得很好，但是这些有杂质的爱情，经受不住时间的检验，激情游戏很快结束，又开始一场新的爱情冒险，爱情不是为了升华和实现生命，而是享乐的手段和逃避寂寞的方法，我不稀罕这样的爱情，我渴望的就是那种超越世俗的纯粹爱情，一种说不出任何理由的爱情，一种冥冥中自有安排的相遇，我一直渴望的，就是这种爱情，可现实毕竟是现实，不能随意张扬自己的真实渴望，需要适应现实，婚姻是现实权衡的产物，其实在很多情况下，跟真正的爱情毫无关系，爱一个女人，如果能说出理由，比如说爱她漂亮，爱她温柔，爱她聪明，等等，这种爱，我觉得都很肤浅，有一种挚爱，你无法说出理由，就是觉得她是你要苦苦寻找的，她就是你的唯一，你愿意她进入你，你也渴望进入她，就是这样一种莫名的强烈吸引，把两个生命紧紧地联结在一起，我觉得这种爱，才能给人以最甜美的幸福，只有这种爱，才能真正地让生命的激情得以充分释放和燃烧，才能真正达到疯狂的境界，一种忘掉自我融入对方的美妙体验，而这种爱，毕竟是可遇不可求的。罗伯特和弗朗西丝卡的爱情故事，就是明证，他们尽管分离，但是余生都在深深回味那四天的幸福甜美，都在深深地想念对方，这样的爱情，才能令我感动！

尽管表面上，弗朗西丝卡的责任感战胜了爱情，实际上我觉得爱情才是真正的胜利者，如果没有那份真爱作为支撑，要履行责任说不定更加困难！弗朗西丝卡的幸福，并非一般浅见者所能理解和领略，那份真爱，就是她生命的支柱！

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欲、爱、情

男女之间的欲、爱、情，密切相关而又有层次的区别：欲纯属生理（物质）层次，包括笑、视、交、抱、触，这五欲之乐，其诱惑确实难以抵挡，要断欲，真比登天还难，因此修行者多如过江之鲫，而证道者却凤毛麟角，欲乃生命的根本，一股异常强大的力量，推动着人去追求与享受欲乐，如果欲得不到满足，将会产生极大的痛苦。欲，是索取，是占有，是希望对方能满足自己的需要，是自我中心的价值取向。情，纯属心理（精神）层次，两人相处，日久生情，心意相通，这种情，是一种很强的依恋，随时随地，心里总惦念着对方，希望为对方做点事情，希望对方开心快乐，快乐着对方的快乐，痛苦着对方的痛苦，是苦乐与共的心灵联系；情，是给予，是分享，是希望自己能满足对方的需要，是非自我中心的价值取向。而爱，即包含生理层次的欲，也包含心理层次的情，即情天欲海的代名词。情天，让心灵自由飞翔；欲海，让心灵快乐游弋；爱的根，是欲；爱的花，是情；爱，如水流之趋下，则通往欲；爱，如火苗之串上，则通往情。男女之间，漂亮的容貌，悦耳的声音，爽朗的笑声，优雅的气质，美丽的文字，这一切，都会心生喜爱，爱，或许就是一瞬间的美妙感觉，如一枝箭，突然击中心房，整颗心，就被爱点燃，然后开始歌唱、欢舞，洋溢着喜悦与满足；当心中充满了爱，最容易的方向，是通往欲，水往下流，自然之理，如果这条路受阻，则所有的能量，通往情，而此情，缠绵无尽，造就情痴，故有“问世间情为何物，直教人生死相许”的诗句，无论多情还是痴情，都是无尽的痛苦，没有妙方能解脱的！

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穷尽可能

凡事都应该去认真体验一番，进得去出得来方是好汉，站在婚姻的门外大发议论，纵然说得天花乱坠，也毫无价值和意义。人生的目的就是为了追求幸福而全力尽情地穷尽人生的一切可能性，吃喝玩乐样样都应该尽情享受，人的基本需要必须尽力去满足，如果没有通过努力去追求，经历过，才会死心，低级的需要满足之后，自然会追求高级的需要，就像登山一样，每登上一个不同的高度，都会欣赏到不同的风景。我只有一个原则，碰到山峰，就攀登，遇到河流，就横渡，遇到美女，就欣赏，穿越一切自己遇到的东西，人生就是这样一个流动的旅程，真的很美妙哦！

像那些和尚尼姑们，他们以为抛弃尘世的一切享受就可以在来世里住到极乐世界，更是愚不可及。他们只是傻乎乎地去模仿释迦摩尼佛陀，要知道佛陀在出家之前的生活情形，在宫廷里享受尽一些美食、美女，重复的享受让佛陀感觉厌倦，他才产生出世的念头，要去探求人生更高的意义，经过六年的苦行，最终睹明星而悟道。没有经历过世俗的方方面面，就说自己看穿整个人生，哄鬼鬼也不相信，只是愚蠢地自欺欺人而已。

尽量去满足自己的正常需要，特别是好奇心，不能压抑，否则长久会导致心理障碍或者病态，我倡导个人自然主义，追求个人的幸福就是人生的最大目的。

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张扬个性

这是一个允许个性张扬的时代，因此没有必要替自己设定固定的生活模式，人毕竟和蚂蚁或蜜蜂等完全群居性动物有极大的不同，人能够享受生活，其中很重要的原因就是人具有灵活性来随机应变周围的环境。首先要明确一点：世上没有所谓好模式，只要适合你的情况，对你便是好模式；世间没有所谓绝对真理，只要是有利于完善你自己的道路，对你便是通往真理之路。

世界看起来很大很大，真正和自己有关的范围其实并不大，虽然"我的世界"并不大，但只有"我的世界"对自己的存在和幸福才有实际意义，所以我觉得实在没有多少必要去高谈阔论所谓世界大事，试想那种隔靴搔痒的生活究竟有什么价值，因此还是多多关心自己具体生活环境的改善，生命只有一次，尽力追求自己今生今世的发展和完善才是正确的生命态度。如果每个人都能使自己的生命之花开放，那整个世界便是美丽的花海，用不着你去操心整个世界的发展趋势。

美国虽然很霸道，但别人确实有称霸世界的雄厚实力，美国这么年轻的一个国家，为什么如此发达，我们应该去学习什么有价值的东西？我觉得有两点必须提到：一、美国具有年轻人的敢冲敢闯的特点，什么都敢尝试，当然容易取得较大发展，如果传统束缚过多，像中国这样历史悠久的国家，每项改革都是阻力重重，很难取得大的突破，很多时候都是换汤不换药；二、美国崇尚一条准则"Everyone does his business." 即"每个人尽力做好自己的事情。"所谓集体和国家都是有个人组成，没有个人的活力，整个集体也就没有发展的希望。中国太强调集体，太压抑个人，致使整个群体缺乏活力。不过现在这种情况有所改善。

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找回纯真

阳春三月，大自然的一切都开始焕发生机，大地绿油油的充满了希望，正是郊游的好时节，都市的人，应该回归自然找回纯真的感觉，让大自然的青山绿水洗涤尘世在我们心灵积淀的层层污垢。

人随着年龄的增长可能会越来越世俗，或者称之为成熟，好像什么事都懂，当然不容易吃亏，总之越来越相信自己的经验和思想，几乎生活在抽象的思想观念中，自然的感觉可能已经迟钝，对事物可能很少会带着新奇的目光，或许是怕被别人嘲笑为幼稚，这个社会在不断地把每个人改造成循规蹈矩的“机械人”，率性而为的轻松愉快是被批评的，谨慎沉稳的繁琐苦恼是被提倡的，社会时时刻刻在教导我们要成为什么样什么样，我们被拒绝成为真实的自己，走自己的路让别人去说的人是勇士，而大多数人早已经失去自我，只是可悲地随波逐流而已。

身份就是一个迷惑人的生命外套，但长久以来人们看重的就是身份，生命本身的价值是不被重视的，人与人之间仅仅是两个“身份”在打交道，生命的自然交流早就被身份限制隔断了，虚假的面具压抑着真实的生命，我们痛苦无聊是因为我们没有找到真实的自我，我们沿着错误的轨迹运行着，离生命的阳光越来越远，而正是在这样的处境中，知心朋友就仿佛一道生命的阳光融化我们虚伪的面具，让我们有机会亮出真实的自我。

网络不知道是拉近人的距离还是拉远了人的距离，总之在网络这个虚拟世界中上演着一出又一出的悲喜剧，甚至有人咒骂网络是个卑鄙的第三者，破坏人的现实生活感，让人沉醉于虚无飘渺中而丧失自我。真的，我说不清楚网络对我们生活的意义何在。

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错过季节

昨晚，听了一个故事，有些感触。一对恋人，彼此深爱。他，普通职员，收入不高。她，企业老总的秘书，收入也不高。做秘书，随老总参加应酬，宴席间都是些富豪，因此，秘书的化妆格外重要。因为收入关系，她买的口红很便宜，几十元一支的，当然效果不好，用餐时就掉色；应酬完了，老总严厉训斥她，当然，她很伤心委屈。下一次，男朋友陪她逛街，路过一家化妆店，她让他送她一只口红，他觉得一支小小的口红不会很贵，就准备买，结果那支口红三百多元，而他口袋里没有那么多钱，于是陷入很尴尬的境地，本来她在老总那里受了委屈，心里很难受，现在这尴尬犹如火上加油，她无法忍受，没说再见，就离他而去。之后，她找了新男友，当然，新男友能给她买几百元一支的口红，然后不久就步入婚姻。在她结婚前，他送了她一件生日礼物，但她没有打开来看，十年之后，她打开了，原来就是那支三百多元的口红。而那次尴尬，对他而言，刻骨铭心，震动巨大，此后，他拼命地挣钱，终于成了名副其实的富翁。他也谈恋爱，每次都相同的模式，先请女友用几次餐，最后送给她一支口红，就是他初恋女友曾要他送的那种口红；他现在有钱了，可爱情的季节已经过了，他只能不断地怀念当初，心中充满了遗憾。

如果以前我听说这故事，也许，我会对那女的颇有微词，认为她把物质看得比感情重，就因为男友没钱跟她买口红，就毅然决然弃他而去，投入他人怀抱，做得实在有些过分。不过现在，我的看法已发生改变。我认为女的做法很自然，并没有什么错。爱，男人对女人的爱，不能仅停留在嘴上，或者心里，需要通过物质层面体现出来；既然你爱她，你就该尽力满足她的渴望，如果你满足不了她最简单的渴望，你就别怨他人来满足她的需要，那是一种很自然的竞争，如果你失败了，那说明你和她没有缘分，爱情的季节还未到来。更进一步，即使你和她结婚了，你也别以为她就是你的人，你可以安心地做自己的事而不用追求她了，那也是大错特错的观念；即使你能占有她身体，限制她的活动自由，但她的心是自由的，当她觉得跟你在一起没有被关怀被追求时，她的心会自然而然投向他人，投向那能满足她内心渴望的人，所以，婚姻时时处处都是有危机的，没有一劳永逸的婚姻让我们享用。如果你的女人离你而去，你与其怨恨她，还不如好好振作，就当她给你一个深刻的教训，让你明白如何对待婚姻。坚强些，这样你才能穿越失败的婚姻走向更成熟的境界。

写于2005年10月22日。

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一个婚姻中，若女人抱着嫁鸡随鸡的观念，不对男人提要求，其实，对男人并没有好处，男人是战士，需要有人激发他投入战斗，他的潜能才能充分发挥。好女人，有时温柔如水，有时横眉怒目，既能激发男人追求更高目标，也能在男人失败时给予抚慰。

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脚踏实地

我总觉得我无法在教学工作中与学生们真正地打成一片，他们心中究竟想些什么，我根本没有通过某些行之有效的方法去了解，而仅凭着自己的感觉和愿望在那里盲目随意的调整自己的教学方法和制定一些学习管理规则。没有勇气和信心就这些具体的问题去和班上的同学讨论交换意见；而他们的意见和看法能够作为我日后不断改进教学的一项很重要的参考信息。学生是主体，只有在教学中充分地考虑了他们的困难，感想和情绪，才能发挥教师的主导作用，当然通过习题完成情况和考试状况也可以间接地帮助我确定适合大家实际的教学方式和进度，但这个方法的效果往往不及面对面的直接交流。虽然我明白了自己的缺点，但是由于自己的性格不是外向型，并没有主动积极地去和每位同学交谈，当然我也相应采取了一项补救措施，我要求每位同学都写一篇学些总结，希望他们在总结中把心中的感想和意见比较充分地反映出来。假如这项举动能收到预期的结果，那我会更加了解我班同学的思想状况和学习情况，使我更加有信心和勇气去改进自己的教学工作。

我比较细致地阅读了同学们交上来的学习总结或感想，其中对我的批评都很中肯，赞许我对工作认真负责，我想这个评价还是符合实际的。同时他们又不留情面地指出我教学中存在的种种缺点，即缺乏教学经验，突出不了每次课的重点，难点也讲得含糊不清，不了解大家的思想与学习的复杂情况，采取了超过学生接受能力的教学方式，使得师生双方有很严重的脱节现象，并且由于教学方法不恰当，还伤害了某些同学本来对数学抱有的一些兴趣，这可是一个很严重的罪过，没有对及时评将作业引起足够的重视，没有在思想上认识到"讲是启发，练是实践，评是升华"的有机联系；同时他们还分析了一些他们学习不适应感到困难的原因，对我也给出了一些建议和希望……

学生们的总结使我的思想变得更加实际，在一定程度上纠正了我曾抱有的一些理想主义的想法，一学期的教学实践使我真正认识到要当好一名教师确实很困难，但我不能逃避退缩，因为这世间的每项工作都需要有人勇敢地去面对和完成，需要的是积极创造的精神和宽宏坚韧的态度，尤其是对很多事必须有相当的忍耐和自制力，否则连一项简单的工作也完成不好。

我应当脚踏实地，正视自己的种种缺点和不足，勇敢地面对工作生活中的难题，我不能被困难吓倒而放弃自己的努力，况且我看到自己一学期的辛勤劳动也确实在一定程度上感化和影响了一部分同学，使他们在学习态度和方法上都有所进步，让我意识到"榜样"的作用，虽然成绩微不足道，但这也是我能够继续去充实自己改进工作的唯一的精神慰藉，谁会希望自己一番辛劳的汗水只是洒在一片缺乏生机的荒漠里？我渴望看到自己的耕耘有点好的收获。

写于1996年1月10日。

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今天下午开始继续教育课程的讲授，上午班主任给我打电话，让我做好思想准备，因为这次选修我《数学方法论》课程的人数明显比另一门课程《数学比较教育研究》的选修人数多，总共的报名人数80余人，而选修我那门课程的人数居然有60个人，如果不加限制，还会有学员来学习我那门课程。看来学员对我那门课程比较看好。而且这次继续教育学员中不少是二中和六中的中学教师，据说他们对继续教育是非常挑剔的，如果授课者有所闪失，他们会找授课者的麻烦，显示自己的水平。正因为如此，班主任告诉我要引起高度重视，我想自己还是能够应付得了的。

下午我的表现相当不错，第一讲的内容是"数学与素质教育"，刚开始工作的前几年，我仍然对哲学、教育学、心理学等领域的知识特别感兴趣，我花了不少时间去阅读那方面的书籍，而且做了读书笔记，应该说有一定的积累，也形成了一些自己的观点，另外我从98年开始自学计算机，在程序设计方面取得了一定的成绩，因此我根据自己的知识结构对这个题目作了较多的发挥，我自己进入状态之后，讲得非常起劲，学员的反映也蛮不错的。我能从学员听课的情况感觉到他们能接受我所讲授的东西，我对自己的表现是满意的。有了这样一个良好的开端，明天我更有充分的信心把课讲好，不能让二中和六中的教师把我们教院看扁了，认为教院的教师是混饭吃的，我一定要充分把自己积累的知识充分地展示出来，让他们感觉我对数学方法论有一定的了解，而且我的讲课对他们会有所启发，那样我的教学目的就达到了。

今天上午的《数学方法论》课讲授情况并不是很理想，虽然大部分学员都到场，但是我发现有两三个学员在睡大觉，说明我讲课的趣味程度还不足以驱除他们的睡魔，第二讲《数学方法论的含义和研究的意义》内容不是很多，我到10点钟就结束，提前了大概50分钟，不过也没有关系，我是按照课程内容正常前进的，每一次授课准备讲完"一讲"的内容，这样学员们心理上好接受一些。第三讲《波利亚的数学启发法》和第四讲《化归原则和关系映射反演方法》内容明显偏多，不知道这些学员能否有耐心听完我的授课？不论怎样，我都将认真地讲解，作为教师的应尽职责，我必须履行。

听课人数并没有减少，跟昨天差不多，表明学员们并没有对我的课程采取逃避态度，要知道在座的很多学员都是教龄比我长的中学数学教师，对于我的授课他们的挑剔都没有表现出来，讲课进行得相当顺利，没有遇到任何令人难堪的麻烦，仅就这一点，我应该感到欣慰，从目前的情况来看，我可以相信不会有学员认为我的课讲得很糟糕吧！

我应该相信自己的实力，所以面对这样一些资格比自己老的中学数学教师，我用不着感到心虚。

今天上课的底气还是蛮足的，真的有点传教士传道的热情，那感觉就像自己在宣扬真理一般，充满了无比的激情，我自己认为这种饱满的情绪能够感染大部分学员，现在还不能准确判断学员对这门课程的评价，等这轮继续教育结束之后，评价会以某种方式传到我的耳朵里，不论是正面的评价还是相反的评价，我都应该欣然面对，因为我在《数学方法论》上花费的时间并不是很多，我自己心里明白，这学期的绝大部分时间，我是在认真学习计算机程序设计，尤其是VFP数据库应用系统开发，一分耕耘一分收获，我不能指望学员们对《数学方法论》的授课给予比较高的评价，只要不认为我讲授这门课毫无价值，我就谢天谢地啦！学员来参加继续教育，如果没有得到任何收获，他们有理由提出抗议，认为他们的宝贵时间被无谓地浪费了。

今天下午继续教育讲到第三讲《波利亚的启发法》，仅仅讲解了四种解题模式，效果似乎很糟糕，在讲解过程中我都对自己失去了信心，天气又异常地炎热，讲台上没有安装电风扇，因此讲得我浑身是汗，心里烦躁不安，严重地影响了授课，我能意识到学员对我的讲课不是很满意，但是没有办法，争取明天发挥好些，作为对今天失利的一个弥补。

昨天课间的时候一个学员给我提出一个批评建议，他希望我的授课多一点理性的论述，而对于例题的讲解不宜过多纠缠，点到为止。我当时就虚心地接受了这个意见，因为有学员给自己提意见毕竟是一件好事情，说明他们对这门课程还是比较在乎，希望从这门课程的学习中获得一点有价值的东西。他们是中学教师，而且有比较长的教龄，对于具体的解题应该说不成问题，关键是他们需要了解更多的具有启发性的观点和理论，这样对于提高他们的教学水平会有所帮助。因此今天的授课，我作了一些改变，更多的是向学员提供一些观点供他们参考，对这些观点进行了较多的阐述，而相应的例题讲解就比较简略，因为解题过程讲义上写得很清楚，他们完全可以自己看明白。

今天上午完成第三讲"波利亚的启发法"中的后两部分：怎样解题和数学中的合情推理。讲完之后，我应该告诉学员，为了对波利亚三本经典著作的理解，最好是去研读原著，讲义上仅仅是一些要点，极可能是挂一漏万。

明天就是最后一次授课，看来能把第四讲的主要内容讲完，化归原则部分我比较喜欢对之进行阐述，这个方法我经常在使用，我觉得很管用。

今天上午把第四讲"化归原则和关系映射反演方法"的主要内容给学员们作了一个简要的介绍，就把整个课程的讲述画上一个句号，明天就进行简单的考核。课后一位六中来的学员指出了讲义上的几个小错误，回来之后赶紧修改错误之处。这次授课虽然不能说很成功，有些地方的讲述连我自己都感到不满意，但是比以往几次情况要好得多，学员们对我的讲课有点反应，并且能提出建议，指出错误，表明他们在比较认真地听我的课，我应该为之感到欣慰，如果我辛辛苦苦地站在讲台上讲课，而学员们对之抱以冷淡的态度，随你怎样讲，我根本就不听，那才是令人感觉最可悲的，好在这次自己并没有沦入这种可怕的境地，不管怎样，这次的继续教育课程对我自己是一个不大不小的考验，面对着那些来自于六中和二中的自我感觉比较良好的中学教师，我并没有感觉心虚而严重影响讲课，至少这一点我做得不错。

howard2005

《简·爱》读后感

这部作品，语言文字的优美流畅，那何须我多说。而女主人公那份坎坷曲折的经历和她追求平等真挚爱情的执著精神深深地感动了我，我真的很喜欢她。

简·爱自幼失恃，寄养在舅母家，不幸她舅母是个蛮横凶残的母夜叉，她没有的到起码的关怀和爱抚。不是把她视为亲戚，而是把她看作下人，备受种种的歧视和凌辱，可贵的是她并没有因痛苦的折磨打垮下去，而是坚强地反抗着那种种的不公平，哪怕自己的力量是多么微弱，也没有轻易地屈服，而是无所畏惧地表现自己的愤怒和抗拒。可想而知，她的激烈举动，无视主人的权威，让一些一辈子谦恭本分的奴仆感到万分的震动，难以理解，以为她简直是疯了，对主人如此不敬。当然她的反抗是要付出代价的，遭到了严厉的惩罚，"关黑屋"的禁闭，那会多么严重地伤害一个幼小的渴望温情爱抚的心灵呵，那里的黑暗、凄冷、恐怖、无助、孤单，即使换成大人，也是难以承受的，何况是一个小孩，她舅母也实在太残忍了，简直不可理喻。这份可怕的经历或许影响了她的一生，使得她在坚强的性格中仍有特别敏感的自尊，那种怕再受到伤害而采取的谨慎自卫的态度不能说与此无关。那时她的感觉是整个世界都要来压迫她，能依靠的唯有她自己，这便是那种经历使她形成的人生观念。后来在教会学堂里遭受了不少磨难，只是让她越来越坚强，形成鲜明独立的个性。遇到罗切斯特后，发生的一切，更是把她个性的特点淋漓尽致地表现出来了。

简·爱在罗沃德教会学校生活的那一节内容给我不少教益和启示。看到可恶的牧师布鲁赫斯特视察学校发表的那发陈腐、尖酸、刻毒的无理说教时，我内心忍不住要咒骂起来，且不指责那学校非常恶劣的物质生活条件，单看那精神上的重重桎梏在不断损耗少年儿童的生命活力，就让我感到难以言明的压抑。在那里，天真活泼遭到批判，谦恭本分得到提倡，他们培养的决不是身心健全的人，而是绝对顺从的忠实奴仆。许多小孩在这种冷酷压制的管教下已经习惯麻木而不知反抗了，唯有海伦和简·爱没有迷失自我，仍以不同的方式来表达自己不满的情绪，仅凭一点微小的力量便于不公正作勇敢的斗争，即使为此遭受重罚也毫不在乎，勇敢地承受下来，坚强地捍卫着自我的尊严，绝不向那邪恶势力低头屈服。我真的很欣赏简·爱那种坚强鲜明的个性，绝不用虚伪的方式去换取别人一点可怜的"爱"，而是真诚地按自己的真实愿望和想法去生活，率真地流露自己内心的真实感受，绝不会违心地把讨厌说成喜欢，哪怕为此遭罚也绝不改悔，那份坚持与勇气能不让我产生钦佩之情吗？我想做人就该那样，爱憎分明，真诚率直，纵使这样做会失去一些所谓的"好处"，甚至招致灾难，但人生唯有经历这些挫折磨练后才有希望走向成熟和坚强，温室里的花朵不经风雨终究是弱者，因此，不要逃避，勇敢地向世界大声宣布：风雨尽管来，好汉不惧怕。

她便是我心中理想女性的化身，聪慧、坚定却不乏温柔，心地纯洁善良，诚实坦白，像一颗闪耀夺目光辉的明珠，人性的尊严和美在她身上那么充分地体现出来，"你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？--一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？--你不是想错了吗？--我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！"大学时校园广播站就经常播放《简·爱》的电影配音选段，我对这段话感触尤深。虽然她长得不漂亮，身材瘦小，外表确实不吸引人，但她内涵丰富、气质高贵、个性鲜明，有自己独立的见解，而那才是一个女人不会被岁月吞噬的真正值得骄傲自豪的宝贵财富，不管岁月在她脸上如何无情地刻下衰老的痕迹，她内心散发的迷人芳香不会消逝，她依然是个具有独特魅力的可爱女人，因为她全力追求的不是虚饰灵魂炫耀自我的物质享受，而是一份平等相待、铭心刻骨、不容玷污的纯洁爱情，尤其是当她重回桑菲尔德庄园，出现在她面前的只是一片废墟，此时她的爱人罗切斯特已经双目失明，钱财已空，但她仍义无反顾地嫁给他，为陷入失望悲痛的他创造幸福，爱情的执著与伟大在此处闪烁灿烂光芒，令我无限感动和欣赏。多么痴情多么忠诚的奇绝女子，我到哪里寻觅你的芳踪。

写于1998年8月。

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我在想，男女平等是永远也无法实现的。男人骨子里怕聪明能干的女人，这是事实。男人的自豪感需要女人的仰望才能实现，若女人一眼把事情都看穿，男人的自豪感顷刻间便烟消云散了。男人对聪明女子，心态很矛盾，既喜欢又害怕。

"谁都希望对方喜欢的是自己本身，而不是外在的条件。"非到极端情况，不易判断对方爱的是自己的人还是自己的外在条件。其实，简·爱内心不安的因素是因为她在爱的同时也要坚决捍卫她的自尊，所以，当罗切斯特陷入极端困境时，她回到他身边，此时可以简单证明那是纯粹的爱，没有参杂物质方面的因素，或许，这就是简·爱追求的，带有个人尊严的爱情，不愿她纯洁的爱被任何可能的物质欲望所玷污。在她看来，没有个人尊严的爱情是没有价值的，我也赞成。

爱情需要的的是感性，而婚姻需要的是理性，若能将感性和理性融合起来，当然是完美的。而且不能把爱情作为婚姻最重要甚至唯一的基础，婚姻的幸福取决于更多的因素，物质的和精神的，经营婚姻比经营一家大企业还困难百倍。真正的婚姻幸福并不是一些表面因素反映出来的，例如房子、车子和存款，当然这些东西并非不重要，而是夫妻之间的沟通、交流以及信任，才是幸福感产生的最核心的源泉。没有信任感的夫妻，那么不会感觉安全，那么幸福又从何谈起呢？当夫妻同心了，共同去努力，创造更好的物质生活条件，这努力过程就是幸福的标志。婚姻是现实的，必须附上一些必要的物质条件，因为婚姻是一座楼房，需要地基的，而不是像爱情那样是飞翔在天空的小鸟。纯粹的爱情，不沾染任何世俗尘埃的爱情，是人们的理想，因此，只能在文学作品里出现，现实生活里是不可能的。

若能做到敏感与淡泊，我们的生活状态将会是另一番面貌。不敏感，对世间的美丽便无缘欣赏；不淡泊，对世间的诱惑便无法抵御。

无论如何，自尊、自爱、坚强的女孩是值得欣赏的，或许，幸福暂时远离了她，但我依然相信，上苍最后会奖赏那些能坚持到底的勇士，真正的幸福犹如金字塔尖，需要千般磨难和痛苦作为金字塔底。在我眼里，那些女孩永远是一道美丽的风景，内在美才能穿越岁月长河，真正地触动人心。

你分析了某人有时偏爱某本著作，我很赞同。真正的读书，不仅仅是为了获取一些知识或信息，而是为了与作者进行一种心灵的对话，从中获取精神的力量，从中看到美丽的希望，从中获得灵魂的抚慰。真正的阅读，不可能像快餐面似的，需要沉下心来，细细品味，方能思接千载，视通万里，享受到阅读的美妙和乐趣。

婚姻很复杂，要经营好它，要考虑的因素实在太多。光有理性，未必能处理好夫妻之间的种种关系；我们经常讲沟通和理解，但是面对夫妻间的各种具体矛盾时，并不是那么容易做到的，我们这些凡人，道理说得头头是道，但是实践中，却往往背道而驰。

这个社会有些浮躁，有些物质化，好像不利于爱情花朵的开放；但是，爱情的生命力异常顽强，它会找到适当的心灵土壤，然后绽放出奇美的光芒。无论爱情在现代社会多么罕见，但我依然坚信爱情，这种坚信就是一种人生信念，相信心有灵犀，相信灵魂相遇的欣悦，相信有超越世俗尘埃的灵魂碰撞。一定有的，需要我们的耐心，需要我们的创造，上苍不会辜负我们坚定的信念。

人生如浮萍，道义似云天。其实人活在这纷繁的世界，注定有所失有所得。就看自己是如何选择，拥有什么信念。坚强也好，懦弱也罢。从起初的"人之初，性本善"到荀子"人之初，性本恶"，各有各的信念和理由。所谓存在即合理吧。

爱情也如此：理性一方面，感性一方面，理感交融也罢。那要看人们如何选择。谁是谁非，孰对孰错，毫无衡量的标尺。如人饮水——冷暖自知。

但我很欣赏你的信念学说哦，呵呵。毕竟信念才是最有力量的武器。信念可以升华一个人骨子最深处的东西——灵魂。

对爱情的信念，对内心美的执着，对纯真生活的向往……会给我们带来爽心爽肺的环境的。

在现实生活中，除了坚定的信念外，就是权衡和选择的问题，人生就是由一系列大大小小的选择构成的，凡事有所得必有所失，能闲他人之不能闲，方能为他人之不能为；一旦认定一个方向，就要执著地走下去，无论最终抵达峰顶，还是落入悬崖，那都不是最重要的。虽然世俗社会是以成败论英雄的，但是只要坚持自己的道路，活得热情尽致，体验了人生尽可能多的奥秘，那么，这一辈子，就是有意义的，没有虚度。我愿意把对生命体验的深浅作为衡量自己人生价值的标尺。我热爱翻译，愿为之付出我一生的热情，我的目标是成为一名优秀的翻译，不论别人怎么说我，我都要坚持走下去，即使我最终并没有实现我的目标，但是我尽力了，那也是我无怨无悔的选择！在时光的沙滩上，会留下我前进的点点足迹。内心的热情一旦被点燃，整个生命仿佛就沐浴在光明中！很多人把激情误认为热情，在我看来，热情不是激情，激情只是点点火光，转瞬即逝，而热情是熊熊火焰，它会永远地延续，直到生命的尽头。

howard2005

忧郁的河流

我本质上应该算是忧郁的人吧，也许现在的我表面上很乐观，过着无所畏惧的坦然生活，而且经常肆无忌惮地欢笑，穷开心确是事实，但是内心深处仍然有一丝挥之不去的忧郁，或许前面二十多年的生活给我刻下的痕迹并不是靠我心灵的领悟就可以一笔勾消的，江山易改，本性难移，这句话有一半的真理，而且我没有必要强行改变自己，顺其自然，像条河流，也许经过不同地方，会自然哼唱不同的曲调，有时候是欢快的，有时候是忧郁的，甚至有时候是痛苦的，一切的一切，都只能完完全全地接受，于是内心变成一个和谐的整体，没有分裂的冲突。但是在不同的曲调中有一种主旋律，那就是忧郁，有时候很浓，有时候很谈，但从来没有消失过。有时候我像男人一样勇敢坚强，有时候却像女人一样胆小软弱，我是矛盾的。

我还是比较偏爱略带忧郁的诗或者歌。我一个人独处的时候，如果看书看厌了，就听一些经典的英文老歌，如果旋律和歌词传达出一种忧郁甚至忧伤的情绪时，往往会在我心深处激起层层涟漪，我知道自己被触动了，也许会自然而然回想一些忧郁的往事，一些自己悄悄喜欢过的可爱女孩的影像又会在脑海里浮现，一个男孩子在成长的不同阶段会喜欢不同味道的女孩子，整个思绪被回忆占据，一点放任，一点沉迷，自由自在，不过我真的喜欢这种感觉，一种在记忆中不知东南西北的漂流感。

写于2003年03月17日。

howard2005

孤陋寡闻

我过着孤陋寡闻的生活，像只井底之蛙，知道的东西太少，读过几本书，就染上好发议论的坏毛病，周围人都说我很幼稚，不懂人情世故。

我崇拜精神上顶天立地无所畏惧的英雄，只是因为自己的懦弱性格需要精神支持，我的懦弱性格可能也跟家庭教育有关，我这样说并不是抱怨自己的父母，丝毫也没有那个意思。性格决定命运，我现在坦然接受自己的命运，命运也真的待我不薄，我已经慢慢从自卑的阴影中走出来，我学会了不用别人的标准来衡量自己的得与失，我就是我，只要是一个真实平凡的我，别人的评价可以不用理会！得到理解固然幸运，没有得到理解也不必强求，一切都顺其自然！我对自己的评价是不聪明也不笨，由于不聪明，不敢好高骛远雄心万丈，因此没有足够自信去指点江山纵论国家社稷的大事，也没有胆量好为人师宣传为人处世的秘诀，做到独善其身对于我已经很不错了，我没有充沛的精力去管别人的闲事，管好自己就行了，这样地不热心社会公务必然会落得一个自私自利的评价，但我不在乎；由于不笨，相信自己也能凭借自己粗浅的智慧领略到一些简单的生命乐趣，能够从微小琐碎的事情中发现属于自己的乐趣，而且也慢慢领悟了知足常乐的道理，因此心态越来越平和，我已经创建了一个属于我自己的精神园地，无论社会潮流如何更改，我都愿做一个守望者，与之保持一定的距离，我很欣赏那些积极投身社会潮流的勇敢战士，但是我永远做不到那样的精彩，而且不会因为自己的无能而自轻自贱，一个健康的社会应该允许各种各样的人自由自在的生活，不应该一个所谓绝对正确的标准来衡量每个人。

我是个爱做梦的人，不切实际地生活在幻想世界中，心底深处对浪漫和完美的渴求，对高品位的书籍有执著的偏爱，选书是那么地挑剔，对流行读物向来不屑一顾，选书就像在选择自己的精神爱人一样，一旦选中，我会那么虔诚、投入地细细阅读，慢慢地品味，一个字一个字地刻入我的灵魂，我喜欢敞开自己的灵魂呼吸那些美妙动人的思想，我只想与作者有深入的灵魂交流和对话，我崇拜和欣赏那些伟大的心灵，得到了精神上的激励、抚慰、共鸣，这也是我人生最快乐的时光，人生的趣味，书籍占据了十之八九，我，真是一个书虫，读书简直成了我的精神生活方式，共鸣的唯一标志，就是就被书深深感动，跟着语言文字的流动一起笑一起哭，我最喜欢自己被一本好书彻底征服的时候，完全打开灵魂的闸门，痛痛快快地宣泄自己的真实情绪，可是这种畅快淋漓的机会并不多，好书并不是那么容易遇到。遇到一本好书，真的需要很深的缘分；而要遇到一生中最真爱的人，需要更深的缘分。

涉世越深，染着越多，经验越来越来丰富，越来越不容易吃亏上当，能凭借丰富的经验看穿人情世故，获得成熟者的美誉。这个社会不乏这样聪明狡黠的成熟者，他们便是那些叱诧风云的成功人士，他们是在战场或商场上运筹帷幄的统帅，他们凭借足够的智慧和胆识是实现着一个又一个征服者的事业，他们是外向型的征服者，是勇敢的战士，他们崇尚的是力量，无疑这些人是整个社会的主流，他们指点江山，豪情飞扬，领导着世界发展的潮流。

我只是一个内向型的探索者，崇尚的不是力量而是爱。对生命的无限奥秘感兴趣，凡是跟生命有关的东西，都能吸引我的视线，文学、心理学、哲学和宗教方面的资料都爱去接触，只因慧根太浅，不能领悟太多的奥秘。我没有任何才气，单纯是我最大的优点，我凭着一个单纯和开放的心灵去感悟人生的美景。

我欣赏坚定的个人主义者，走自己的路让别人去说，编织属于自己的梦想，而且不计成败地往前冲。只要做的事情是自己喜欢的，就不会三心二意，那么做的过程就很充实，就已经得到酬报，结果仅仅是文章的句号，精彩处全在投入的过程中。我喜欢唐吉珂德斗风车的傻，那种颗可爱的执着我最是喜欢，我深知自己生命旅途上弥漫了太多的理想甚至空想色彩，很多人认为生活在真空中，是个不识时务的大傻瓜。

说句偏激的话，学校把人越变越笨。小学捆脚，中学捆身，大学捆脑，人的创造性慢慢被消磨光，大脑里倒是积累了一大堆据说很有价值的东西，其实不过是垃圾。真正对人生有价值的东西都来自课外的自由阅读和人际交往。

在这个物质化倾向非常严重的时代，人们疯狂地追求成功，而衡量成功的标准只可能是一些看得见摸得着的东西，例如性、金钱和权力，这些东西需要人靠头脑的智力和胆识去攫取，说到底就是一种占有欲望的实现，我一点也不否认人应该努力去满足自己身体和精神的需要，但需要不是欲望，欲望是已经疯狂的需要，只是为了和别人攀比，为了虚荣心的缘故在无谓地耗费自己宝贵的生命。真实需要的满足才能带给人放松和快乐，但欲望是永远满足不了的，它是一列疯狂奔驰的火车，加速奔向死亡而已。这个时代严重缺失真诚的爱，所以大家在空虚的时候特别需要爱，爱其实和占有欲望完全相反，需要的是给予和分享，在占有欲望的笼罩下，爱往往变成一种追求新鲜刺激的游戏，那绝对不是爱，真正的爱怎么会伤害人呢，爱会给人自由和智慧，伤害人的东西也许会打着爱的名义，但那绝对是另外的接近占有欲望的东西。

友情的可贵，也仅在于两个灵魂的相互理解，是一种灵性的东西，一旦物质化，就变成交情。这个世界，凡是金钱能够买到的东西都是没有价值的，真正有价值的东西，如爱情和友情，都是金钱买不到的，而人的生命需要爱情和友情的滋养才会感到充实和快乐。金钱只能成为人的奴隶，而不是相反。

没有爱，整个世界就没有美丽的色彩，即使高科技所创造出来的虚拟世界充满了奇异无比的光彩，但是和爱相比，就仿佛一颗石头面对一颗钻石。高科技已经如此疯狂，挟着全球一体化的狂风暴雨，毫不留情地铲除一切温柔和明媚的东西，商业世界追求利益，疯狂地攫取财富，成为爱的最大敌人，金钱和享受变成最激动人心的字眼，成为衡量成功与否的唯一标志，这个社会是在进步还是堕落，我不知道如何判断。伊拉克战争的根本原因就是为了钱，美国为了自己的经济利益，不惜恃强凌弱，发动对伊拉克的侵略，目的是推翻萨达姆政府，建立起对美国政府言听计从的傀儡政府，根本就不是所宣扬的为了解救伊拉克人民。平民是人，士兵也是人，生命都只有一次，他们的生命却没有价值，被可恶的政府任意践踏，多少宝贵的生命在战火中消失如风，流离失所的难民的悲惨呼号声，根本唤不起一星半点侵略者的同情和良心，侵略者心中只有冷酷的利益，爱早已经风化成岩石。被利益驱使的强国，给人类带来的不是和平与幸福，而是战争和痛苦。9.11恐怖事件就是强国疯狂掠夺世界的必然恶果，贫富分化的矛盾在不断地加剧，发展中国家或者落后国家被远远丢在经济一体化的潮流之外，现代化的果实被强国们瓜分殆尽，弱小国家的人民生活状况更加恶化，这就是极端民族主义和本·拉登存在的基础，如果强国不反省自己的错误，不改变对弱国的态度，不对弱国进行必要的帮助和扶持，那么我想类似于9.11的恐怖事件还会发生。

howard2005

热爱生活

我内心深处却很希望自己保持一种稚纯的心态去面对人生，对喧嚣，紧张的都市文明我本能有一种深深的厌恶，我向往田园般悠闲的生活，对于那些纷繁复杂与虚伪奸诈的人际关系，我不想卷入其中，因此我认为只有教师这个职业比较合我的意。因为做一名教师意味着甘守清贫，而我却喜欢那种淡泊宁静的生活。

书使我的心充满了一种热爱生活的力量，使我的心胸不断扩展，以前我看不顺眼的东西，现在换一个角度去思考，马上变得可以理解呢！我不再诅咒生活给予我的太少，而是我不会去拥有美好的生活，现在的我要以全新的姿态去创造一份独特的美丽。

这段时间我自我感觉非常好，上课除了传授知识外也能随意发挥，跟学生分享我的所思所感，深受学生欢迎，他们喜欢我随意漫谈式的教学风格，这让我非常高兴。我真的希望跟我接触的每一个人都能开心起来，自信勇敢地生活，我想用我的欢笑声去感染他们，让他们跟我一样放开心灵，尽情地享受每一天的生活。

与其诅咒黑暗，不如让自己发光。书籍和家庭让我的生活态度变得更加积极，对工作和学生贯注了我的热情，因为我心中充满了爱，我必须有人分享我的爱才让我更加快乐，我都不明白为什么，这段时间我的心变得如此柔软，对世间万物自然而然充满了浓浓的爱意，我觉得自己的心好像包容了整个世界。我坚信我走在正确的道路上，我的心灵越来越开放，越来越敏感，思想也愈来越坚定，家庭生活也越来越融洽，我的人格在不断走向成熟。