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[山佳]

关于对“无可无不可”的点滴浅思
——国学思索之30（学习《南怀瑾选集》）

在《微子第十八》先生讲到：“孔子提了这几个隐士的典型以后便说：我和他们则是两样，真正时代不需要我的时候，我可以作隐士，需要我的时候，我也可以出来，绝对地负起责任来做事。并不是自己立定一个呆板的目标，像上面提到这几个著名隐士的作风。因为他们自己划了一道鸿沟，自己规定了人格标准，守住那个格。孔了说无可无不可，就是说不守那个格，可以说是‘君子不器’，也就是‘用之则行，舍之则藏’的意思。需要用我的时候，把责任交给我，我就照做，挑起这个担子，不要我挑起这个担子的时候，我绝不勉强去求，所以说孔子是‘圣之时者’。他这个圣人与别的圣人不同的地方，就是他自己所说的‘无可，无不可。’没有规定哪一样可去做，没有绝对否定哪一样事情不可做。‘无可，无不可。’有时候被人错误解释是滑头的事，好像这样也可以，那样也可以，其实不是这意思，而是说不固执自己的成见。”在下读到此处对“无可无不可”的思想，百思遐想有点滴如下。
一、“无可无不可”的思想，是“实事求是”的辩证思维。可以既理解为：在我们这个世界里，在人类对现有感知的认识下，没有什么是必须可以的；同时又是没有什么是必须不可以的。一切要从实际出发。在大革命时期毛泽东提出的“农村包围城市，武装夺取政权”的思想，就是对苏俄十月革命经验的“无可”；同时对中国革命的实际又是“无不可”的。
二、“无可无不可”的思想，是“社会革命”的辩证思维。社会的进步是通过不断地突变和渐变的革命来实现的。这就要求人类不但要“不固执自己的成见”，更要不固执前人的成见，也不要不固执圣人的成见，一切从社会进步出发。秦始皇统一了天下奠定了大一统的中国格局。车同轨、书同文、统一度量衡等是进步的，就是焚书坑儒（先不说它真实的事实如何）也是起到了统一思想的作用。在奠定了大一统的中国格局的社会进步面前没有什么是“无不可”的。秦皇是如此，汉武、唐宗、宋祖又何妨不是如此雄才大略。
三、“无可无不可”的思想，是“改革发展”的辩证思维。一切改革都要敢于对前人说“不”，也就是“无可”。中国改革的总设计师邓小平就是敢于对“继续革命的理论”说“无可”，提出的建设有中国特色的社会主义市场经济，在“发展才是硬道理”面前真是“无不可”呀！
四、“无可无不可”的思想，是“创新进取”的辩证思维。进取就必须创新，创新就是对现有的否定，就是对现有的“无可”。创新的思想措施就在于一个“新”字，就是对现有的“旧”“无不可”。当下提出的创新思维只有以大无畏的“无可无不可”的辩证思维，为指导思想才能突破一切束缚取得进展。
五、“无可无不可”的思想，也是“自然科学”的辩证思维。现有的一切自然科学的成果都是在否定前人的基础上取得的。爱因斯坦就是在否定牛顿的基础上提出的“广义相对论”的。尤其是，提出的光线会弯曲的理论，更是革命式的“无不可”呀！
回到我们的身边，从我们每个人的每项工作说起，“无可无不可”的思想，更是“创造性工作”的辩证思维。