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* 朋友说：“南郑县在大河坎修建大型雕塑“周公祭汉山”，我认为是非常妥帖和有前瞻性的，可以直接体现汉山的历史文化底蕴，方便诠释“汉山区”得名，体现“汉山区”悠久灿烂的人文魅力”。http://bbs.hsw.cn/read-htm-tid-1916250.html于是引出许多想法来，这要从《诗经·大雅·文王之什·旱麓 》谈起。
《诗经·大雅·文王之什·旱麓 》
瞻彼旱麓，榛楛济济，岂弟君子，干禄岂弟。瑟彼玉瓒，黄流在中，岂弟君子，福禄攸降。鸢飞戾天，鱼跃在渊，岂弟君子，遐不作人。清酒既载，骍牡既备，以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣，岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回。
“瞻彼旱麓，榛楛济济”意译为“瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密”。这是褒国国君偕同周文王祭奠南国神山“旱山”祭奠时唱诵的乐歌。旱山称谓历史久远，1949年前周家坪和协税镇周边乡村，还叫南郑县旱麓乡。民国27年(1938年)南郑县政府，因避讳旱灾改旱山名为汉山。旱麓应指现在南郑县城关镇一带，2000多年前应是榛树楛树茂密森林。
祭祀旱山仰望旱麓林木覆盖郁郁葱葱，大河坎距离汉山太远，祭奠旱山仰望旱麓观赏“榛树楛树多么茂密”，实地考察诚恐无法产生这种感受。如果钻进旱麓茂密榛树楛树中祭奠，当然更不可能有这种感受，而且在密林中什么也看不见，烧起篝火乐鼓齐鸣打不开转，更有引发火灾危险。所以，祭奠的可能选址，从诗经所述视觉来看，位置应在现在协税镇所在台地。
现在汉台区即古代南郑城，殷商、西周时期即为汉水上中游地区重镇，为褒国所有。公元前770年，郑人为躲避犬戎侵略南逃至此，为首贵族称为郑君。春秋时为南郑邑，战国秦武公十一年（公元前687）始置南郑县。文王（前1152~前1056）祭奠旱山约公元前1100年，旱山东有沔水，北临濂水，祭祀应在秋季水稻收割之后。
半个世纪以前，汉江上没有一座大桥，冬季枯水季节在大河坎搭建木板桥，汉中城区与江南相通。濂水在双桥子的彭家河坎，也搭木板桥，高台和新集由此与协税古镇相通。1961年冬天南郑县重新从汉中市分离，县政府设在周家坪中学校园时，大河坎还是一片农田，周家坪只有一条过路街道，而协税古镇却已经是集商贸、宗教、文化教育、汉调桄桄戏和高跷社火，而闻名陕南川北了。
一直到1949年5月，协税古镇仍然隶属褒城县管辖，而协税镇周边的周家坪、张家坪，却都属于南郑县属地。由此也可见，协税古镇对于褒城如何重要，以致千年不忍割舍，足见其历史渊源，及其历史沿革的重要。由此可以推想，倘非协税古镇不处在非常重要的古代祭奠南国神山地位，何以至于3000年后，仍在南郑县包围圈中，褒城县不愿分离。虽然都是推想，协税古镇女学堂，是褒城县第五女子学堂，这个不解之谜，似乎也就豁然开朗了。

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“继承和借鉴了洋县社火”（见http://tieba.baidu.com/p/1411810709 文）:
南郑县：南郑120万年以前即有古人类生息繁衍，置县时间史无明载。其地在殷商、西周时期即为汉水上中游地区重镇，为褒国所有。东周春秋为蜀地，战国时期秦置汉中郡，辖南郑县，南郑正式置县，为陕西置县最早的县之一。自公元前451年秦左庶长建筑南郑城后，历为汉中郡、道、府附郭首县。
洋县：北魏正始二年（505），增置龙亭县（治设今龙亭镇）。西魏恭帝四年（557）正月，周公宇文觉称天王，废魏为周。置梁州总管府，废龙亭县，改傥城郡属洋州。
南郑是陕西最早置县，比较洋县（州）至少早1000多年。协税古镇在南郑（今汉中市）南14公里，是南国神山旱山北麓，应是褒国国君偕周文王祭拜游猎之所，龙岗文化源远流长，祭祀舞蹈自然传承。半个世纪前协税古镇，商贸、戏剧、宗教（释道）、文化教育发达，桄桄戏班产生于此，社火高跷彩船龙灯闻名遐迩，至文革鞠二丑取消协税集市贸易始渐衰落。
今洋县以全县之力与取消集市贸易半个世纪的协税古镇，比较社火的豪华装扮的多彩似乎占了上风，但这并不能无视协税古镇的社火悠久辉煌的历史。所以，说历史悠久的协税社火，反而是“继承”了洋县社火，实在是历史的颠倒。