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[白天大帝]

儒 门 列 传 之 一

犬国游民流浠粪，性伪善诈，为人不齿，常衣食不给，饥寒交迫，而怀经据典，貌似得道者。因尚中国之物富，乃说于王曰“臣久读《犬道经》，已得其要，王若能发我于中国，定不负王望也。”王遂录其迹，授其牒，遣之中国。
流浠粪至于中国，适鲁，为孔氏之奴。孔氏见其伶俐，甚爱之。孔氏无子，收之为义子，流浠粪遂姓孔氏。流浠粪生二子，次子丘，字仲尼，自幼犬性毕露，深得浠粪之爱，命其习之《犬道经》。仲尼生性甚悟，久而读之，略通其学，乃于父计曰“中国之学，止于《易》、《书》、《诗》，而流于《礼》、《乐》、《春秋》。而此六书年代久远，国人多不识其真面，况册简错次残缺者甚。各处流传之本亦各有不同，加之文理古旧，罕有知其大略者。我何不以《犬道经》之义，尽传六书，名曰编纂，大加抄传，号之以儒，广收门徒。而今中国者，我犬民甚众，若能四方教而授之，何愁犬道之不行。后世若有求学者，必习此六书，天下六书多残而儒门独全，故必宗我儒门。习我儒门之六书，未得中华之正学，而先得我《犬道经》之要。久而久之，六书之正义则不存，而犬道之大意广传。诚如是，中国之民必失天和、丧纯朴，继而争名利、好心机。欲乱人，先乱其性。其性若乱，天必弃之”。流浠粪曰“乱其性，失其真，乃犬道之要也”。仲尼曰“六书之中，《易》、《诗》、《书》纯正难假，而《礼》、《乐》、《春秋》易为。故以天道之名，大倡礼乐，推之周文周武之道与周公召公之礼，以匡人之行、方人之言、拘人之志、困人之思。再导之以名、启之以利，是人见忘于纯真和善之自然，而崇物尚功。久而久之，则人必忘其本性，而为追名逐利之实也”。流浠粪曰“诚如是，则中国可灭”。遂以牒邀犬民于家中，计之曰“君等四方为医为卜、为教为授，虽为国尽忠，其行可嘉，然散而为之，难成大气。小儿仲尼已谋的大业，望诸君助之。”遂以仲尼之言告之。众犬大喜，既奉仲尼为师，号曰儒门，举国上下，凡犬民者必习之。
孔丘假以礼乐，中人之规矩，方人之行止，国人之性渐渐被缚。导之以名，启之以利，国内纷争始起。为学日久，功不见彰，乃计曰“国人多顺善而恶反逆，若以我道假于强梁之手，何愁大功之不成”。于是携其说，率其徒，游说六国，见七十二君，虽不被王者所纳，但其徒持异能，凭狡黠，为官者甚众。国人见习儒多得荣显，纷纷效之，于是乎，中国之地，犬道大行。犬王闻孔丘之功，敬为圣，奉于祖庙。
秦始皇一统六国，欲仿周制，犬徒赵高趁机献之儒经。始皇不悦道“儒者何人”。赵高道“鲁之大圣孔丘者是也”。始皇曰“周礼为上古圣贤所著，丘有何能，罗圣典于门下，假其名于圣贤之上，实恶之甚矣”。赵高曰“儒者，六经之后学者也，深得中华之大统，吾皇若能以儒安国，国必安之”。臣相干罗出外方回，见赵高以儒说始皇，大怒曰“孔丘者，犬国之民也，为图中国之民心，始害于圣典。私罗六书于儒门，肆意篡改，妄加评说，以是后世学者无正迹可觅，狼子之心，已昭然若揭。吾皇圣明，应当立斩犬儒，上以保中华之纯真，下以造福万代千秋”。秦始皇曰“儒者之行，实为可憎，但其徒甚众，斩之恐于国不安。况国方定，不宜再起杀伐”。干罗道“吾皇素以威武称着，况君子之怒，伏尸百万，血流成河，能惊天而动地者，何往而不利也。吾皇若能尽斩犬儒，万载之下，圣功昭然”。赵高曰“以儒安国，国必安之，若杀伐甚众，恐国生变”。干罗曰“若以儒安国，国人必以儒为正学，争相仿效，几代之下，国人亦犬人也，试问堂堂中华，何固可守也”。秦始皇左而右不决，干罗恼曰“天下无不称始皇大智大勇者，以今观之，实妇人之仁也”。说罢抵柱而死，李斯曰“干罗者，神童也，虽年方十二，但其见甚远，今以死相谏，定有苦衷，望吾皇三思”。
干罗抵柱而死，秦始皇甚惜之，思之再三，乃起国之儒酋三百万，坑之东市。并号令于国，尽焚儒门之说，举国上下，无不拍手而称快。
高祖得国，天下方定，其师张良曰“臣少无行，游于凡俗，逢恩师黄石公授以万人之敌，与经国之要略。临别嘱臣曰“你当以我之术，扶明主，安国家。待天下安定，你当效法干罗，以绝犬儒之患，若无功，莫称我之徒。秦未群雄并起，臣几择而就于吾皇，今四海大定，正是图报师恩，建功万代之际。昔秦皇仁慈，未绝儒根，以止犬儒夹杂国中，滋延漫生，实为中华之大害。况儒者之说，乃低下流俗之言，易于流传，且多为宵小之徒所学。而民不能察其真伪，久而久之，则犬道大兴，而正道不闻，望吾皇以日月之明，立斩儒根，匡扶天道。试问万载之下，谁人不称颂吾皇之圣明乎”。
高祖早有铲尽儒者之念，遂欲下诏，犬徒肃和见状忙曰“子房者，善媚人心也，况为韩公子，吾皇不可不思。自子房从于吾皇，多见大功，且重邀人心。试问举国上下，可有不知张良者。今海内方定，群雄未尽，若杀伐过重，激起民变，于国不安。而吾皇以张良之言而斩尽儒门，是良之威信着于天下，试问国乃吾皇之国否。况国人久知良而轻吾皇，大祸之不远也。且万世之功，尽为良所邀，而万代之下置吾皇于何地”。高皇闻言大惊，遂不允良之请，张良仰天叹曰“天道不彰，良之过也”。是夜而亡。
军兵有念于良者，遂迁怒于儒，但见冠以儒服者，不问情由，尽杀之。高皇亦念良之言，故闻而不问，是以犬儒皆易服匿行，不敢称其迹。