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[天上人间]

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加入时间: 2005/09/12
文章: 11601
来自: 澳洲悉尼

时间: 2009-4-09 周四, 下午8:52 标题: 试论诗与散文别不同纲目十条

巫逖
澳洲彩虹鹦国际作家笔会荣誉会长



试论诗与散文别不同纲目十条

一、诗本身有一整套完全独立的语法理论。
二、诗本身有一整套固执的意境魔力。
三、诗是散文走向高超艺术的分行。
四、诗是有音响细胞的。
五、诗，一个字或一个符号在特定条件下可以成立；而散文不行。
六、诗来自生活而高于生活。
七、诗来自散文而高于散文。
八、诗有较大的穿透力。
九、诗有朦胧的一面。
十、诗是读不懂的散文；诗景只可意会。

以上十条，诗学家与语言学家可能有碰撞，相互学习，取长补短。
特向各诗评家求教。



天上人间

实习版主，努力一把，成为正式版主！

加入时间: 2008/12/18
文章: 483


时间: 2009-4-10 周五, 下午2:17 标题:


上网重温学习了一下 谢谢巫老的指点 三人行必有我师 学习问好老师

下面是通过学习一点浅见 请指点

一、诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

二、散文的主要特点

1.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

三、诗歌与散文的区别

诗歌与散文是两个各自同或不同的空间，散文也可以转换修改为有或无韵律韵节的诗歌，而诗歌转换为散文就有些牵强附会，需要扩大意境的内涵等。
相对来说，诗歌的文字简练、意境内涵深远；散文的文字优雅舒展，有可以尽情发挥的空间。而它们都是属于表现语言的范畴。

语言的表达是通过文字来阐述作者的观点和心境以及思维，而汉语的文字都是没有它的特定性，在不同的语境和处于不同的语言位置中，它的含义是不尽相同，解释也就因人因诗而论。

如果讲到语言，也就会自然而然地想到语法，诗歌的语法是自成体系，但称谓也超不出动词、形容词、名词等，只是在诗歌的语言环境中，有着上面所说更多的比拟化、形象化、夸张化而已。由于这些才会让诗歌增色增彩，意境深邃，灵动活跃。

诗歌的描述则取其一点、一线、一角，以点代面，以一当十，作简约性勾勒。往往是跳跃式、蒙太奇式、隐喻式、朦胧式等等，有时通过诗评可以加深对诗人的作品更加深入地去了解一、二写诗的出发点和心境或亦是想表达的思想和社会现象。舒婷1979年开始发表诗歌作品,是朦脆诗派的重要代表之一,她的许多诗歌广为流传、脍炙人口。1985年以后,舒婷将创作精力转到散文领域,主要以散文引人注目。比较她的诗歌和散文作品,可以发现二者都带着鲜明的女性特征,展现了女性本真的情怀。但她的诗歌和散文在风格上却差别很大。她的诗歌是忧伤、深沉、脱俗的;是充满理想主义、人道主义的;并表现出执着坚韧的追求。她的散文则是现实主义的;是欢乐、平和、从容的:是顽皮、诙谐、幽默的。

散文多取块状结构，洋洋洒洒，铺叙成篇 往往是选取优美的语句、优美的意境来体现一段情事或一段景色或一段所要表述的思想。风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。

现在推陈出新的还有散文诗，临界于散文和诗歌之间，早期散文诗是从诗歌中发展而来的，是诗歌大类中的一员,是介于诗歌与散文中间的一个文体。所以有人说它非马非驴，是骡子，是杂交。作为散文诗正式提出来,还是欧洲法国的诗人波特莱尔,他出版的《巴黎的忧郁》，自称为小散文诗。因此说，散文诗是欧洲浪漫主义运动的产物，诞生于十九世纪中叶。后来法国诗人贝尔特朗大量使用散文诗这一文体。俄罗斯最著名的散文诗作家是屠格涅夫，他写有《爱之路》。高尔基的《海燕之歌》也是散文诗。在亚洲，最早写散文诗并卓有成就的是印度的泰戈尔，他的《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》等也是散文诗。纪伯伦是黎巴伦著名散文诗大家，出版有多种散文诗集，如《笑与泪》《暴风集》等。在中国，五四时期写散文诗最有名的是鲁迅，他的《野草》就是散文诗集。冰心写有《繁星》《春水》两部散文诗集。当代较有成就的是柯蓝，郭风、耿林莽等。

诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。总体来说抒发的感情更强烈直接。
散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。适合描绘意境和抒发个性。

而微型诗、迷你诗又是脱颖而出的短而小的精炼诗，是诗中的精炼之最。在这里我是小字辈，才从去开始潜心加入学习，相见恨晚，练达不够，悟性缺乏，正在努力提高认识。
综上所述，无论是诗歌还是散文或者是散文诗，都必须通过一定的语言放置一定的语境，来传达作者的思想主题，都是人世间心灵跳跃的文字。

最后我已一首小诗结束我对文字语言诗歌散文的认识感受

[size=18]《一滴雨》

那是一滴泪 我生怕
不经意地 坠入人间

或许那是一滴 喜泪
会给你带来 幸运和光环

或许那是一滴 悲泪
会给你带去 灾难和苦难

我很幸运 幸运地
感谢上苍
将我的人生 一分为二
一半喜从天降 让我品尝浓郁香甜的人生
一半悲从天临 让我早早地尝试失去亲人的苦楚

磨难 从一滴泪开始
艰难 从心灵被掏空沓之

一滴泪啊 可以分解无数个
无数个风风雨雨
经历那无数个泪水细胞的冲刷洗礼

可你曾知道 那一滴泪
来自天边的一滴雨
幻化而来

那天 我在雨中穿流
才知晓 那是天堂的造化
喜降雨中行
福降人间音

挥洒 一滴泪
雨后见彩虹 划过
跳跃的心田 流过
嫣红的血脉[color=indigo]
_________________
中国微诗会员
轻轻地走来----

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[巫逖]

引古证今，很有学问。辛苦了，俺敬您一杯。并以小诗解脱，以示谢意。

《黄山菊》

天上彩人间
挥墨诗画竞王维
云海染余晖

[天上人间]

[天上人间]

天上人间 写道:
谢谢巫老的看重与鼓励 黄昏女 呵呵 他们都认为我是称兄道弟的 其实真人面前露个相 是个胭脂粉黛标准女装 问好巫老


巫老《致美女诗人》

半卷画
染
黄昏女


谢谢巫老的致诗

《至巫老》
轻轻地走来
粉黛系上黄昏链
夕阳走近前

半壁山
鸣
诗海涛