Aust Winner 澳洲长风论坛

[宋定昱]

姜维城地处川西高原的门户——汶川县城——背后大山山腰。从成都出发，在去九寨沟的公路途经汶川县城时，远远可见大山上有一道逶逶迤迤的城墙。绕山涉岭。莽莽苍苍。仿佛是在向人民诉说着苍茫的往事。
　　
　　这便是志书上所称的“姜维城”。难道姜维当年驻兵于此？或是姜维指挥修建的呢？缘何叫“姜维城”？
　　
　　三国蜀汉晚期，在资阳有个叫王嗣的年轻人，年少英勇，有文才武略。因其父王勃(此王勃非彼王勃)是员外郎，家境较富裕。年幼时又得名师教他诗文，如《诗经》、《楚辞》、《春秋》、《史经》等，能融会贯通。其父王勃还聘请武艺高强之人教王嗣“习弓马，练骑射”和十八般武艺。王嗣20岁时，便入朝为官。王嗣与姜维、费祎等将军颇有交情(当时刘备和诸葛亮已去逝)。一次，后主刘禅在主持制订蜀中政策的辩论时，姜维主张北上伐魏，他并请王嗣谈自己的见解。据作家徐伯荣先生所著《三贤古城风情录》所言：王嗣在文武百官面前说：“先帝未竟的事业，应该由我们后人来完成，诸葛丞相制订的伐魏联吴的决策是非常正确的。怎样才能北上伐魏，问鼎中原？我想，有一件大事千万不可忽视，那就是必须安定蜀中的各个部落。诸葛丞相曾五月渡沪，深入不毛，七擒孟获，使孟获心悦诚服于我蜀主，安定了南方。但是我们还须和蜀西北的兄弟民族(指川西高原的藏羌等少数民族)的部落结为永世之好，才能稳固后方。这样北伐中原才可能成为战略行动，并获得成功。否则，会造成‘螳螂捕蝉、黄雀在后’对我们大蜀江山极为不利”。姜维、费祎都认为王嗣“言之凿凿，鞭辟入里”。刘禅也赞赏了王嗣。在姜维极力推荐之下，刘禅封王嗣为汶山太守、安远将军。
　　
　　“汶山”地处成都西部，属川西高原地带。辖汶川、茂县、理县、黑水等地，称汶山郡。聚居着藏族、羌族等兄弟民族100余个部落。王嗣上任后，他采取了多种措施缓和民族之间的矛盾。他首先发展贸易，组织盐、茶、丝绸和玉器到山区，公平互利，从藏羌聚居地换回马匹和药材。藏羌等民族得到急需的盐和茶叶，十分感谢王嗣。并有藏羌原19个部落的酋长与王嗣和好。但由于部落太多，不久一部分别有用心的人挑拨是非，发动叛乱。据《三国志·蜀志·姜维传》之记载“延熙六年……汶山平康夷反，维率众讨定之。”王嗣将军好友姜维在得报以后，亲率大军到汶山平乱，终于平息了叛乱。王嗣颇为感激。在随后的几年里，王嗣还将医药传入藏羌等兄弟民族，并从内地(指都江堰及周边地区)组织大批工匠到汶山传授农牧业生产技术以发展生产，还引入果木帮助藏羌民族种植。如核桃、苹果、梨子和柿子等。另外还帮助他们发展酿酒业。于是，各部落酋长纷纷归顺于蜀主，并称王嗣是“真正的朋友”。
　　
　　王嗣将军非常注重民族团结和少数民族的利益。他在任汶山太守的13年中，为汉藏羌等民族的团结以及少数民族地区的发展作出了不可磨灭的贡献。他还让自己的儿子与羌族汶人的女儿永结秦晋之好。
　　
　　据载，公元263年，魏国大将邓艾从摩天岭奇袭西川，攻占成都，镇守在剑门关的蜀国大将姜维兵败被杀。消息传到汶山，王嗣将军仰天长叹：“天意灭我维兄，灭我蜀汉也！”乃下令筑城坚守待变。城就筑在今汶川县城背后大山上，与“禹王庙”毗邻。(今称“大禹庙”。是为纪念大禹这位在我国古代家喻户晓的治水英雄而建的。据羌族作家谷运龙先生所著《一个民族的背影》一文中称：大禹仍是羌人，《史记》有“禹生西羌”之记载，《蜀记》、《吴越春秋》、《水经注》、《华阳国志》等志书均异书同论认为“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”而最让人熟知的三过家门而不入的圣地，亦即是距石山不远处的涂禹山。羌人对此崇拜之至，难以言表。)王嗣将军一则为报姜维知遇之恩，二则以纪念姜维生前亲率大军到汶山平乱。故名曰：“姜维城”。
　　
　　在后主刘禅降魏之后，王嗣闻闻不乐，遂今将土积草屯粮，组织围猎。在一次围猎时中流矢坠马身亡。当地各部落酋长纷纷前往吊丧，并把王嗣这位生于资阳的异乡人——真正的朋友——葬在了汶山(具体在何处，待考证)，世代祭奠。
　　
　　
　　
　　2003年2月19日于阿坝州岷江河畔

[william zhou周道模]

地震前去过汶川，也曾路过汶川，知道姜维城，不知现在安好否？

宋君写得详细，对那段历史挖掘出诗意，谢了！