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[钱志富]

王克武诗歌点评（钱志富）


蛙

总自命为世上
最好的歌唱家，
百灵、夜莺、黄鹂
谁也比不上她。
因为有些人
时常把她夸：
“多美的歌声，
呱呱，呱呱……”

这是一首写得比较有个性，比较生动妩媚的咏物诗。咏物诗不是为咏物而咏物的诗，写咏物诗的目的不是为了写物，而是通过写物来写人，当然，诗的写法忌讳直说，诗一定得含蓄蕴籍，所谓不着一字，尽得风流，又说，一语道破，一文不值。咏物诗能够比较好地避免直说，是一种比较天然的诗歌品种。当然，咏物诗之所以是咏物诗，它还得写物，但作者在写物的同时也在写人，咏物诗之所以是诗的关键就是在写物的同时写了人，人与物是同一样东西，而不是两样。王克武的这首诗就通过写自命不凡的蛙婉转曲折地写了人，并对这样的喜欢自吹自擂的人进行了委婉地讽刺，而且写得很含蓄，不留斧凿痕迹。

蝶

蝴蝶是个逃犯，
抓住就判死刑，
必须立即执行。
若问干犯何罪，
只因美得迷人。

这是一首有着独特发现和非凡表现的好诗，而且写得十分大胆，诗人说蝴蝶是个逃犯，这是何其惊人的比喻。何况这只是第一句，刚读的时候，很为作者捏一把汗，不知他下面该怎样写。可是诗人顺着逃犯这个新颖大胆的比喻发挥了自己的想象，紧接着说，人们对待这个逃犯“抓住就判死刑”，而且“必须立即执行”，这样读者不单为诗人捏一把汗，也为蝴蝶捏一把汗，自然会问，这样凶对待它，所犯何罪呀？！诗人在这里用了一句文言，显得古雅有趣：“若问干犯何罪”，是呀，“干犯何罪”之有？没想到的是，诗人突然说：“只因美得迷人”。天哪，美丽也是罪状？！这似乎写得毫无道理，可是诗人的这首诗妙就妙在这里，古人说，诗有无理而妙，此言不虚。诗人的《蝶》是一首好诗，是一首发人深省的好诗，想一想我们的现实生活中缺少这样的因为美丽而获得残酷命运的事例吗，诗人借蝶写出了人的命运，一部分人的惨酷的命运。

猪

乐天知命的典范，
明知逃不脱被屠宰的厄运，
却终生贪吃好睡，体胖心宽，
从来不苦脸皱眉，多愁善感。
唯一遗憾的是，在挨刀的时候
总是拼命地哭喊。

几何时，人们对猪突然关心了起来。不少人赶在猪年结婚，目的是为了能够生个“猪宝宝”，过上猪一样的幸福生活。猪年过后，突然猪肉稀缺，闹起来了猪荒，今年在全球闹起来猪流感，因为穆斯林国家抗议，后来连名字也改了。诗人不知是不是赶热闹，居然写了一首以猪为主题的诗，用诗的方式关注了猪的生存方式，猪的哲学思想，猪的生活态度以及猪的终结命运，所谓纸短情长，诗人对猪怀有复杂的感情。当然，诗人关注的不仅是发生在猪身上的一切，而且我们这些曾经跟猪打过交道，既吃过猪肉，又见过猪跑的可能跟猪有着相同生存方式、哲学思想和生活态度以及终结命运的人，我们能够读出人的况味，这就是这首诗的趣味之处。

羊

不要以为，
你温顺善良，
人们就会饶恕你；
你纯朴可爱，
人们就会不杀你。
谁叫你拥有一身
肥油香肉，细毛嫩皮。

西方文化大概真的有一种悲悯精神，他们创造出一种叫做“替罪羊”的物种，羊意味着替人受难，替人受罪。中国文化也很看得起羊，中国文化的重要品质美和善中都有羊字头，而且吉祥的祥，修养的羊，都跟羊字有关，可见羊在中国眼里是多么神圣，当然羊的实用功能也很大，比如它的肥油香肉，比如它的细毛嫩皮，既可以饱肚子，又可以暖身子，羊浑身都是宝啊！当然，诗人写这首诗的时候并没有想这么多，他只是想对温顺善良的羊，纯朴可爱的羊要发生一点悲悯和同情，虽然挽救不了羊的被宰杀的命运，羊这样，一部分的人也这样，虽然胸怀仇恨，可是在强权面前还是不得不变得温顺善良和纯朴可爱，这也是借物写人，真的是高明的叙写。

螳

螳臂挡车，
常被人当做笑话，
但那一往无前的气概，
视死如归的壮举，
真应当大颂特夸。
世上有几个架车的
这点上能比得上它。

螳臂挡车，曾经的确被当做笑话，而且笑的人的声音，的姿态，大概我们可以想象得到，可是螳臂挡车的螳的那种勇气我们以前却是比较忽略的，正如我们嘲笑唐吉可德跟风车来斗一样，只觉得唐吉可德是一个找不到斗争对象的一团乱气地乱斗的可笑的人，然而忽略了他的敢于斗争的精神。王克武的这首《螳》很好地为我们开发出了螳的这种精神，说螳的“那一往无前的气概”，“视死如归的壮举”，是值得“大颂特夸”的，笔者认为，这种写法能够开启我们的已经麻木了的心智，凡事换一个视角来看，真的就大不一样了，诗人王克武有一双锐利的眼睛，他是一位伟大的发现者。生活中，弱势群体，尤其是弱势个体的存在以及他们悲惨的命运往往令我们悲叹惋惜，当然，我们自己可能也是这样的一个个体，受尽凌辱，我们在这样的悲惨境遇之中，有时就要发挥这种敢于挡车的精神，也许还能引起更多人的同情，也加入挡车的行列，没有这样的挡车族的存在，社会要进步实在是太难了。王克武的这首《螳》能够让我们摈弃嬉皮笑脸而对人生和社会进步等重大问题进行思考，诗应该传给我们更多的思想的成果，这样才可以令读者受益，感谢王克武。

（点评作者现供职于宁波大学外语学院）



蛙

总自命为世上
最好的歌唱家，
百灵、夜莺、黄鹂
谁也比不上她。
因为有些人
时常把她夸：
“多美的歌声，
呱呱，呱呱……”

这是一首写得比较有个性，比较生动妩媚的咏物诗。咏物诗不是为咏物而咏物的诗，写咏物诗的目的不是为了写物，而是通过写物来写人，当然，诗的写法忌讳直说，诗一定得含蓄蕴籍，所谓不着一字，尽得风流，又说，一语道破，一文不值。咏物诗能够比较好地避免直说，是一种比较天然的诗歌品种。当然，咏物诗之所以是咏物诗，它还得写物，但作者在写物的同时也在写人，咏物诗之所以是诗的关键就是在写物的同时写了人，人与物是同一样东西，而不是两样。王克武的这首诗就通过写自命不凡的蛙婉转曲折地写了人，并对这样的喜欢自吹自擂的人进行了委婉地讽刺，而且写得很含蓄，不留斧凿痕迹。

蝶

蝴蝶是个逃犯，
抓住就判死刑，
必须立即执行。
若问干犯何罪，
只因美得迷人。

这是一首有着独特发现和非凡表现的好诗，而且写得十分大胆，诗人说蝴蝶是个逃犯，这是何其惊人的比喻。何况这只是第一句，刚读的时候，很为作者捏一把汗，不知他下面该怎样写。可是诗人顺着逃犯这个新颖大胆的比喻发挥了自己的想象，紧接着说，人们对待这个逃犯“抓住就判死刑”，而且“必须立即执行”，这样读者不单为诗人捏一把汗，也为蝴蝶捏一把汗，自然会问，这样凶对待它，所犯何罪呀？！诗人在这里用了一句文言，显得古雅有趣：“若问干犯何罪”，是呀，“干犯何罪”之有？没想到的是，诗人突然说：“只因美得迷人”。天哪，美丽也是罪状？！这似乎写得毫无道理，可是诗人的这首诗妙就妙在这里，古人说，诗有无理而妙，此言不虚。诗人的《蝶》是一首好诗，是一首发人深省的好诗，想一想我们的现实生活中缺少这样的因为美丽而获得残酷命运的事例吗，诗人借蝶写出了人的命运，一部分人的惨酷的命运。

猪

乐天知命的典范，
明知逃不脱被屠宰的厄运，
却终生贪吃好睡，体胖心宽，
从来不苦脸皱眉，多愁善感。
唯一遗憾的是，在挨刀的时候
总是拼命地哭喊。

几何时，人们对猪突然关心了起来。不少人赶在猪年结婚，目的是为了能够生个“猪宝宝”，过上猪一样的幸福生活。猪年过后，突然猪肉稀缺，闹起来了猪荒，今年在全球闹起来猪流感，因为穆斯林国家抗议，后来连名字也改了。诗人不知是不是赶热闹，居然写了一首以猪为主题的诗，用诗的方式关注了猪的生存方式，猪的哲学思想，猪的生活态度以及猪的终结命运，所谓纸短情长，诗人对猪怀有复杂的感情。当然，诗人关注的不仅是发生在猪身上的一切，而且我们这些曾经跟猪打过交道，既吃过猪肉，又见过猪跑的可能跟猪有着相同生存方式、哲学思想和生活态度以及终结命运的人，我们能够读出人的况味，这就是这首诗的趣味之处。

羊

不要以为，
你温顺善良，
人们就会饶恕你；
你纯朴可爱，
人们就会不杀你。
谁叫你拥有一身
肥油香肉，细毛嫩皮。

西方文化大概真的有一种悲悯精神，他们创造出一种叫做“替罪羊”的物种，羊意味着替人受难，替人受罪。中国文化也很看得起羊，中国文化的重要品质美和善中都有羊字头，而且吉祥的祥，修养的羊，都跟羊字有关，可见羊在中国眼里是多么神圣，当然羊的实用功能也很大，比如它的肥油香肉，比如它的细毛嫩皮，既可以饱肚子，又可以暖身子，羊浑身都是宝啊！当然，诗人写这首诗的时候并没有想这么多，他只是想对温顺善良的羊，纯朴可爱的羊要发生一点悲悯和同情，虽然挽救不了羊的被宰杀的命运，羊这样，一部分的人也这样，虽然胸怀仇恨，可是在强权面前还是不得不变得温顺善良和纯朴可爱，这也是借物写人，真的是高明的叙写。

螳

螳臂挡车，
常被人当做笑话，
但那一往无前的气概，
视死如归的壮举，
真应当大颂特夸。
世上有几个架车的
这点上能比得上它。

螳臂挡车，曾经的确被当做笑话，而且笑的人的声音，的姿态，大概我们可以想象得到，可是螳臂挡车的螳的那种勇气我们以前却是比较忽略的，正如我们嘲笑唐吉可德跟风车来斗一样，只觉得唐吉可德是一个找不到斗争对象的一团乱气地乱斗的可笑的人，然而忽略了他的敢于斗争的精神。王克武的这首《螳》很好地为我们开发出了螳的这种精神，说螳的“那一往无前的气概”，“视死如归的壮举”，是值得“大颂特夸”的，笔者认为，这种写法能够开启我们的已经麻木了的心智，凡事换一个视角来看，真的就大不一样了，诗人王克武有一双锐利的眼睛，他是一位伟大的发现者。生活中，弱势群体，尤其是弱势个体的存在以及他们悲惨的命运往往令我们悲叹惋惜，当然，我们自己可能也是这样的一个个体，受尽凌辱，我们在这样的悲惨境遇之中，有时就要发挥这种敢于挡车的精神，也许还能引起更多人的同情，也加入挡车的行列，没有这样的挡车族的存在，社会要进步实在是太难了。王克武的这首《螳》能够让我们摈弃嬉皮笑脸而对人生和社会进步等重大问题进行思考，诗应该传给我们更多的思想的成果，这样才可以令读者受益，感谢王克武。

（点评作者现供职于宁波大学外语学院）

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