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齐凤池
会员等级:3
年龄: 66 加入时间: 2009/07/10 文章: 115 来自: 河北唐山 积分: 426
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我在九寨沟看到了天葬
随笔
齐凤池
这些年我参加过许多朋友的亲属葬礼,而且也操办过一些送葬的仪式。对于操办丧事,我多少还懂得一点程序。但懂得,也只是局限于汉族和我们当地的风俗。对于少数民族的丧事就知道甚少了。
我听说回民人死了要把尸体洗干净了,尸体上的毛发都刮干净了,然后再用白布包裹起来。听他们说,这叫干干净净来到世界再干干净净离开人世。回民人死了不用棺材,墓穴是用砖砌的,把尸体放在一个大的抽匣里,然后放在砌好的墓穴上,一拉抽匣的盖,尸体就掉在了墓穴里了。如果人是仰面朝天的,这说明死者升天了,亲属不哭。如果人是面朝下面的,说明死者下了地狱。亲属可以使劲哭。回民发丧人我就看过一回,是邻居家的马大爷死了,我去帮忙。所以,我看到了全部过程,而且记得非常清楚。
至于其他少数民族的水葬、天葬、火葬我只是听说过或者在电影和电视里看过,不过,那都是模拟的虚假的。真正的天葬,如果没人告诉我,就是看到了我也不知道。
我在四川的茂县和松潘县看到了许多天葬的情景。不过,那也是导游小姐潘丽娜告诉我的。如果她不讲,我根本不知道那是干什么的。
在去九寨沟的路上,经过松潘和茂县沿路的大山,我看到在大山的半山腰上,插着许多彩旗,而且用绳子拉着五颜六色的三角小旗。潘丽娜小姐告诉我说那叫经幡。她说经幡越多说明死者的威望越高。于是,在经幡飘荡的上空,我又看到了许多乌黑的秃鹫在经幡的上面盘旋。潘丽娜小姐说,那些秃鹫就是来吃死者肉的。她说:“藏民人死了,一是水葬,一是天葬。水葬我也没看到过。天葬我看到好几处.
从九寨沟回来后,我查了一下资料,据《西藏志》记载:天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族人认为这样死者可以顺利升天。
天葬都在天葬场举行,天葬场一般有固定地点。地点大多设在半山腰处.人死后,尸体停数日,请喇嘛念经,择日送葬。出殡一般很早,有专人将尸体送到天葬师那里,先焚香供神,鹫见烟火都聚集在天葬场上空。天葬师先将尸体衣服剥去,按程序肢解尸体,将肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后,天葬师用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽。
天葬是藏族古老而独特的风俗习惯,也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的,据藏文史籍记载,在远古的“七天墀”之时,诸王死时是“握天绳升天”,“如虹散失,无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关,当时藏族认为其祖先来自天上,死后归天。
藏语中称天葬为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”;又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰,谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。未经允许,最好不要去观看。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。
关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行天葬。
我看到秃鹫们都飞走后,下面就只有那些五颜六色的经幡在飘荡了。
我离开松潘县、茂县到达汶川后,在大山的半山腰上,就再也没看到有秃鹫在天空盘旋了。因为,汶川不是藏族人生活区,所以就看不到天葬了,要想看天葬,就得回到藏民居住的地方去再看了。
_________________ 齐凤池,男,祖籍沧州河间。现生活在唐山。 发表作品有小说,诗歌,散文,音乐,美术评论,饮食随笔系列等。多次获全国文学乌金奖,作品选入各种文集.作品见《诗刊》《星星》《诗林》《读者》等。 |
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郑达夫
2008澳洲彩虹鹦十佳版主
年龄: 55 加入时间: 2007/07/28 文章: 5573 来自: 福建永春仙夹美寨园德楼 郑达夫 邮编362604 积分: 24974
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齐凤池
会员等级:3
年龄: 66 加入时间: 2009/07/10 文章: 115 来自: 河北唐山 积分: 426
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问好 _________________ 齐凤池,男,祖籍沧州河间。现生活在唐山。 发表作品有小说,诗歌,散文,音乐,美术评论,饮食随笔系列等。多次获全国文学乌金奖,作品选入各种文集.作品见《诗刊》《星星》《诗林》《读者》等。 |
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若荷
会员等级:1
性别:
加入时间: 2009/08/20 文章: 6
积分: 22
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刘剡
澳洲彩虹鹦版主
加入时间: 2005/11/10 文章: 1317 来自: 中国神农架 积分: 8910
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齐凤池 写道: |
我在九寨沟看到了天葬
随笔
齐凤池
这些年我参加过许多朋友的亲属葬礼,而且也操办过一些送葬的仪式。对于操办丧事,我多少还懂得一点程序。但懂得,也只是局限于汉族和我们当地的风俗。对于少数民族的丧事就知道甚少了。
我听说回民人死了要把尸体洗干净了,尸体上的毛发都刮干净了,然后再用白布包裹起来。听他们说,这叫干干净净来到世界再干干净净离开人世。回民人死了不用棺材,墓穴是用砖砌的,把尸体放在一个大的抽匣里,然后放在砌好的墓穴上,一拉抽匣的盖,尸体就掉在了墓穴里了。如果人是仰面朝天的,这说明死者升天了,亲属不哭。如果人是面朝下面的,说明死者下了地狱。亲属可以使劲哭。回民发丧人我就看过一回,是邻居家的马大爷死了,我去帮忙。所以,我看到了全部过程,而且记得非常清楚。
至于其他少数民族的水葬、天葬、火葬我只是听说过或者在电影和电视里看过,不过,那都是模拟的虚假的。真正的天葬,如果没人告诉我,就是看到了我也不知道。
我在四川的茂县和松潘县看到了许多天葬的情景。不过,那也是导游小姐潘丽娜告诉我的。如果她不讲,我根本不知道那是干什么的。
在去九寨沟的路上,经过松潘和茂县沿路的大山,我看到在大山的半山腰上,插着许多彩旗,而且用绳子拉着五颜六色的三角小旗。潘丽娜小姐告诉我说那叫经幡。她说经幡越多说明死者的威望越高。于是,在经幡飘荡的上空,我又看到了许多乌黑的秃鹫在经幡的上面盘旋。潘丽娜小姐说,那些秃鹫就是来吃死者肉的。她说:“藏民人死了,一是水葬,一是天葬。水葬我也没看到过。天葬我看到好几处.
从九寨沟回来后,我查了一下资料,据《西藏志》记载:天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族人认为这样死者可以顺利升天。
天葬都在天葬场举行,天葬场一般有固定地点。地点大多设在半山腰处.人死后,尸体停数日,请喇嘛念经,择日送葬。出殡一般很早,有专人将尸体送到天葬师那里,先焚香供神,鹫见烟火都聚集在天葬场上空。天葬师先将尸体衣服剥去,按程序肢解尸体,将肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后,天葬师用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽。
天葬是藏族古老而独特的风俗习惯,也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的,据藏文史籍记载,在远古的“七天墀”之时,诸王死时是“握天绳升天”,“如虹散失,无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关,当时藏族认为其祖先来自天上,死后归天。
藏语中称天葬为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”;又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰,谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。未经允许,最好不要去观看。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。
关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行天葬。
我看到秃鹫们都飞走后,下面就只有那些五颜六色的经幡在飘荡了。
我离开松潘县、茂县到达汶川后,在大山的半山腰上,就再也没看到有秃鹫在天空盘旋了。因为,汶川不是藏族人生活区,所以就看不到天葬了,要想看天葬,就得回到藏民居住的地方去再看了。
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_________________ 《澳洲彩虹鹦》——获澳洲国家元首贺信高度评价的季刊征稿中(每天在本论坛选稿)
《森林文学》( 接受网上投稿)
snjlzy@163.com |
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齐凤池
会员等级:3
年龄: 66 加入时间: 2009/07/10 文章: 115 来自: 河北唐山 积分: 426
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这些年我参加过许多朋友的亲属葬礼,而且也操办过一些送葬的仪式。对于操办丧事,我多少还懂得一点程序。但懂得,也只是局限于汉族和我们当地的风俗。对于少数民族的丧事就知道甚少了。
我听说回民人死了要把尸体洗干净了,尸体上的毛发都刮干净了,然后再用白布包裹起来。听他们说,这叫干干净净来到世界再干干净净离开人世。回民人死了不用棺材,墓穴是用砖砌的,把尸体放在一个大的抽匣里,然后放在砌好的墓穴上,一拉抽匣的盖,尸体就掉在了墓穴里了。如果人是仰面朝天的,这说明死者升天了,亲属不哭。如果人是面朝下面的,说明死者下了地狱。亲属可以使劲哭。回民发丧人我就看过一回,是邻居家的马大爷死了,我去帮忙。所以,我看到了全部过程,而且记得非常清楚。
至于其他少数民族的水葬、天葬、火葬我只是听说过或者在电影和电视里看过,不过,那都是模拟的虚假的。真正的天葬,如果没人告诉我,就是看到了我也不知道。
我在四川的茂县和松潘县看到了许多天葬的情景。不过,那也是导游小姐潘丽娜告诉我的。如果她不讲,我根本不知道那是干什么的。
在去九寨沟的路上,经过松潘和茂县沿路的大山,我看到在大山的半山腰上,插着许多彩旗,而且用绳子拉着五颜六色的三角小旗。潘丽娜小姐告诉我说那叫经幡。她说经幡越多说明死者的威望越高。于是,在经幡飘荡的上空,我又看到了许多乌黑的秃鹫在经幡的上面盘旋。潘丽娜小姐说,那些秃鹫就是来吃死者肉的。她说:“藏民人死了,一是水葬,一是天葬。水葬我也没看到过。天葬我看到好几处.
从九寨沟回来后,我查了一下资料,据《西藏志》记载:天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族人认为这样死者可以顺利升天。
天葬都在天葬场举行,天葬场一般有固定地点。地点大多设在半山腰处.人死后,尸体停数日,请喇嘛念经,择日送葬。出殡一般很早,有专人将尸体送到天葬师那里,先焚香供神,鹫见烟火都聚集在天葬场上空。天葬师先将尸体衣服剥去,按程序肢解尸体,将肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后,天葬师用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽。
天葬是藏族古老而独特的风俗习惯,也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的,据藏文史籍记载,在远古的“七天墀”之时,诸王死时是“握天绳升天”,“如虹散失,无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关,当时藏族认为其祖先来自天上,死后归天。
藏语中称天葬为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”;又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰,谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。未经允许,最好不要去观看。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。
关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行天葬。
我看到秃鹫们都飞走后,下面就只有那些五颜六色的经幡在飘荡了。
我离开松潘县、茂县到达汶川后,在大山的半山腰上,就再也没看到有秃鹫在天空盘旋了。因为,汶川不是藏族人生活区,所以就看不到天葬了,要想看天葬,就得回到藏民居住的地方去再看了。
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谢谢版主。 _________________ 齐凤池,男,祖籍沧州河间。现生活在唐山。 发表作品有小说,诗歌,散文,音乐,美术评论,饮食随笔系列等。多次获全国文学乌金奖,作品选入各种文集.作品见《诗刊》《星星》《诗林》《读者》等。 |
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