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[張航]

萬世師表孔夫子
張 航/編著













孔子（前551 - 前 479），中國偉大的哲學家，孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。
他的哲學思想提倡「仁義」，「禮樂」，「德治教化」，以及「均以民為體」。
儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時與影響了世界上其他地區的一大部分人近兩千年。
孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，據史記所說，他生於魯襄公二十二年（公元前551年），卒於魯哀公十六年（公元前479年），年七十三。
他是儒家的始創人物，被後世尊為"萬世師表"，一般所指的"聖人"。　　
孔子的先世是宋國貴族，他的先世弗父何，是著名的宋國大夫，曾讓位於宋厲公。但後來宋國內亂，弗父何的後代孔父嘉被殺，其子逃亡到魯國，改姓孔，
傳了四世，便是孔子的父親叔梁紇。
叔梁紇是魯國的勇士，曾為國立下戰功，被封於陬邑，又稱陬人紇。所以，孔子也算是貴族之後。不過，他的父親在他出生後，就去世了。而據漢經學家的考證，孔子母親顏氏不是叔梁紇的正室，因此她享受不到榮華富貴，終身貧困。
孔子實際上是他父親的私生子。　　
孔子在貧窮的環境下長大，以至他很早就認識了人生，即是較一般同齡的少年早熟。他本人也說："吾少也賤，故多能鄙事。"他在少年時，沒有受過正式的"君子"的教育卻有很多謀生的技能，且能忍受貧困的生活。
他在生活的魯國，至少在文化上，仍保持最多的周文化傳統。其倫理教育使國民也受到周禮的影響。這樣的背景，使孔子不但沒布成為魯國制度的叛逆者，
反而令他因對魯國現實生活的不滿，發展到仰慕往古的周禮。　　
孔子他說自己"吾十有五而志於學，三十而立。"可見他的思想大致在這段時期完成，但歷史對他這段人生的事蹟沒有什麼詳盡的記載，只知他開始講學，廣收弟子，且為過魯國權貴季氏當過委吏、乘田等官職。　　
他所辦的私學，隨著時間的過去，而逐漸聞名。連魯國貴族孟孫氏的子弟也受學於孔子。
後來，由於孟孫氏平定了奸臣陽虎之亂，勢力大增，孔子受孟孫氏推薦，出任中都宰，"四方皆則之"，不久，歷任司空，再到大司寇。時為魯定公十年，孔子51歲。他在任最為人稱道的事蹟，是齊魯夾谷之會。會上齊國原以武力相脅，
要求魯國為其保護國四年後因遭小人暗算，棄職，後率弟子周遊列國，經十三年，
晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的紀錄。
孔子經常被認為是一種宗教的創始人，但這是不正確的。孔子及少談論神，
拒絕討論來世，避免任何形式的形而上學。
他對人生的關係深刻了解，他的學說並不是他所創立的，嚴格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位，重視個人的倫理道德，和行為的現世哲學家。
孔子把「仁」和「義」視為道德的最高原則，他規範著高尚者的行為。
「仁」在有些時候可以解釋為「愛」，
但我們最好將他理解為對人類的關心。「禮」是道德，禮節，規矩，
傳統等觀點的總和。
孔子生活在春秋時代，那是一個人才輩出的年代。雖然當時的統治者沒有採納孔子的學說，然而在他死後，儒家成為顯學。
但是在秦始皇統治時期，儒家學說遭到貶抑。公元前221年，秦始皇統一中國。他採用法家的建議，下令「焚書坑儒」。以為這樣就可以整齊學術，統一思想。
然而，秦始皇的努力並不成功，在秦朝滅亡前夕，儒生們又開始宣講儒家學說。西漢時期的漢武帝時代，儒家學說取得了獨尊的地位。
通過科舉考試選拔官吏的中國科舉制度，始於漢朝。考試的主要內容，是學生們對孔子禮教的理解程度。由於科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開始，一直到十九世紀，中國幾乎所有的知識份子，都在孔子的四書五經中打轉。
知識份子窮一生精力從事研究他的學說，一生都跳不出這個圈子。大大影響了中華文化的多元化發展。
中國的歷史就是孔子思想的影響史。《四書五經》成了學校的教科書，每一個學生都必須熟記。
古代哲人的教條，深深地植跟於人民的心中。由於這種儒學的薰陶，中國逐發展出一種和諧的社會生活，追求智識崇尚智慧的狂熱，以及穩健的文化。
中國雖經常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不繞，而且還能同化異族。但是，儒學並不是萬能靈藥。
他對於統治者來說，是一劑有效的靈藥，能使他們的王朝儘量避免混亂和衰落的來臨。
但是，對於在求變求新的國際競爭壓迫下，對於一國的發展，是個阻礙，那些維繫個人和社會秩序的禮教，幾乎使人無法動彈，而造成一套用不改變的模式。
孔子的教條。徹底的限制了人類自然而充沛的衝勁。孔子的那些禮教實在太完美了，以致顯得過分的嚴肅。在孔子的教條下，簡直沒有豪放和冒險，愛情和友誼也過分的受到桎梏。他使婦女一味服從，貶低了自己。他使國家一味保守，阻礙了進步。