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張航

傾國傾城王昭君
張航/編著

王昭君漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，
勢漸衰落，五個單于分立，
互相攻打不休。
其中呼韓邪單于，
被他的哥哥郅支（郅音ｚｈi）單于打敗。

呼韓邪決心跟漢朝和好，
親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，
漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，
為他舉行了盛大的宴會。

呼韓邪單于在長安住了一個多月。
─ 81 ─
他要求漢宣帝幫助他回去。
漢宣帝答應了，
派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。

這時候，匈奴正缺少糧食，
漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，
一心和漢朝和好。

西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，
也都爭先恐後地同漢朝打交道。
漢宣帝死了後，
他的兒子劉奭（音ｓｈi）即位，
就是漢元帝。

匈奴的郅支單于侵犯西域各國，
殺了漢朝派去的使者。
漢朝派兵打到康居，
殺郅支單于。
郅支單于一死，
呼韓邪單于的地位穩定了。

西元前33年，
呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。
元帝許。
漢朝和匈奴和親，
都得挑個公主或者宗室的女兒。
這回，漢元帝決定挑個宮女給他，
他吩咐人到後宮去傳話：
"誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"

後宮的宮女都是從民間選來的，
她們一進了皇宮，
就像鳥兒被關進籠裏一樣，
都巴望有一天能把她們放出宮去。

但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。
─ 82 ─
有個宮女叫王嬙（音ｑｉaｎｇ），號昭君，
長得美麗，有見識。
漢元帝問：「妳願意去匈奴嗎？」
昭君答：「願意。」
接受漢元帝的送別儀式後，
匈奴王呼韓邪單于神采飛揚地帶領著漢帝所賜，
即將正式成為他的新閼氏的
政治禮物，宮女王昭君，
返回沙漠之國，匈奴。　　

昭君猶如出了籠的兔子，
盡情徜徉在自長安至五原的旅途中，
見識到連作夢也不可能夢到的長城、戈壁；
到了匈奴後，
自在地沉浸於匈奴人的世界。

昭君在準備西行的期間，
傳說昭君隨師而學了匈奴語和琵琶。
她彈的琵琶，動人心弦，
禽鳥駐枝而停鳴。

更有人形容昭君在成婚後離京的那一天，
當她眼望故土百姓向她招手告別的樣子，
不禁令人潸然飲泣；
昭君心想此去一別千萬里，
再見魂歸已無期，
於是她彈了著名的琵琶曲「王昭君」；
琵琶三疊，陽關終唱，
單于歸鄉，昭君出塞。
雖回首故國，鄉關望斷；
凝眸野草，地闊天長。

昭君就在漢朝和匈奴官員的護送下，
離開了長安。
公元前3年，
昭君告別了故土，登程北去。
傳說路上，馬嘶雁鳴，摧人心魂；
─ 83 ─
悲切之感，使她心緒難平。

她在坐騎之上，撥動琴弦，
奏起悲壯的離別之曲。
王昭君千里迢迢地到了匈奴，
做了呼韓邪單于的閼氏。
受封為「寧胡閼氏」，
希望她能為匈奴帶來安寧和平。

昭君遠離自己的家鄉，
從此定居在匈奴。
她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，
並陸續以其賢德之能，
把中原的文化點點滴滴的傳給了匈奴。

她把漢朝先進的農耕術帶給了匈奴百姓，
使他們可以生產自己的糧食和農具。
她也把漢族的文化教給了百姓，
而且在她的教化引領下，
匈奴人口越來越興旺。

可惜兩年後，呼韓邪單于身亡，
亡夫的昭君於是上書朝廷，
要求歸返中原，
可是此時繼位的漢成帝命她，
需依從胡人風俗，絕對不可任意而返。

荳蔻年華嫁至匈奴的昭君，
她雖然勇於選擇一種自由開闊的世界，
以擺脫侷限、封閉、狹隘的宮廷生活。
但當她真的嫁到匈奴，
在文化的矛盾與衝擊中，
讓昭君最難承受的是：
父親的妻妾由兒子繼承。

昭君先嫁給呼韓邪單于，
現在又得再嫁給其兒子復株累若鞮單于，
─ 84 ─
要知道這是和中原的倫理觀念相抵觸，
何況是端潔自持的昭君呢！
這是一場毫無退路的深刻的文化衝突。

極為難能可貴的，
昭君忍受了屈辱，
她尊重胡人風俗，
再嫁給了她的丈夫呼韓邪單于
與髮妻大閼氏的長子。

昭君在匈奴共生了一男二女，
也教導她的孩子們要和漢朝和平友好。
在這以後，匈奴和漢朝和睦相處，
竟有六十多年沒有發生戰爭。

王昭君與匈奴生活了60多年，
深受匈奴百姓們的敬愛。
她是一位真正的外交人才跟親善大使，
為當時的漢朝與匈奴和平做出了巨大貢獻。

昭君本身秉持的漢文化受到挑戰，
但她入境隨俗，反客為主，
反而成了族群融合的實踐者。
這一切是由一個弱女子的堅忍及德行出發的，
用她個人的犧牲促進了漢匈兩族經濟文化的交流，
也發展了匈奴的生產技術，
她不僅使兩族和睦相處，
而且數世不見煙火之警，
據史書記載，在昭君出塞的幾十年間，
長城闕外出現了一片「邊城晏閉」、
「牛馬布野」的和平景象，
昭君的功績，獲得歷代史家的贊賞，
盛讚昭君堪稱是一位見識卓越、
深明大義的女性。
也由於她的這種高貴節操的德行，
更使得後人敬重憐惜。

─ 85 ─
王昭君是歷史上屈指可數的美女之一，
由於她遠嫁匈奴和親的特殊遭遇，
許多文人紛紛為她作詩填詞，
將她塑造成紅顏薄命的形象。

但有作者改除悲情的形象，
將王昭君描寫成最幸福快樂的和平使者，
且以能去到匈奴為此生最大的幸運。
這定是一部極清新耐讀的小說。

「和親」是經由血統融和，
進而促成文化接觸，
產生了認同，
最後達成政治安定的政策。　　

漢朝人民對於地處荒涼邊疆的匈奴，
基於對異族的醜化與扭曲，
把匈奴國想像得極是野蠻不堪。
當王昭君要嫁到匈奴的消息傳出時，
漢朝後宮的大多數宮女、
太監都對王昭君予以深深的同情。

他們的同情，
對匈奴的負面想像所造成的恐慌。
不同文化、民族之間的融和都會有這樣的恐慌？
這種族群與族群間的恐慌每個時代都有。

王昭君在故事裡呈現的態度，
不是農業社會會有的，
毋寧說她帶有部落風味、草原精神，
即是具有要馳騁、自由的解放。　　

漢代、魏晉南北朝以至唐代，
女性上弓上馬，可以馳騁疆場，
如流傳很廣的花木蘭的故事，
人們對她的印象是上戰場殺敵的英姿。

─ 86 ─

兵馬俑及繪畫上看來，
這個時期的女性都長得豐腴壯碩，
一副很健康的樣子。
宋代的美女標準是清瘦；
清代的美女標準則不僅瘦且要以多病為美。

經民族大融和的唐代以後，
中國對女性的型塑有大幅度改變。
作者重返西漢現場，
還原一個健康、奔放、自然、清麗的王昭君給我們。

王昭君是勇於面對自己命運，
選擇屬於自己人生的人，
她並不將被選擇為「和親」的最佳人選而感到悲傷。
她扮演著能容納他者、異類的角色，
是個性非常奔放的女子。

在王昭君身上是顯出這樣的特色，
其實也代表著整個漢代，
乃至隋唐這段時期內，
整個中國領域內的新精神解放、
往外開拓、尋找可能性。　　

毛延壽之所以欣賞王昭君，
因為他在王昭君身上看到「開放性」，
王昭君的這項特質，
正和毛延壽少年時期的崇拜者李陵是共通的。

但毛延壽剛好代表未接受開放前的一方，封閉且壓抑，
因而他喜歡上心中一直在尋找的影子、精神，
毛延壽在李陵與王昭君身上看到相同的堅毅的、
屬於英雄的氣質。

王昭君的性格本質如是開展的，
她應當有接受異族文化的能力。
當她看到對我族不合理之處，
─ 87 ─
相對地也是在挑戰自己的文化。

王昭君是一個勇敢面對自己所選擇的命運的人，
不管選擇的結果是對是錯，是好是壞。
人生中，也常常發生像昭君一樣必須選擇的例子，
但要不後悔，是一種不一樣的人生哲學。
「一個人知道自己要什麼」
是人生中很重要的事！
所以王昭君自願到匈奴去和親。

元帝逐擇日讓呼韓邪單于和
王昭君在長安成親。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，
漢元帝看到昭君又美麗又大方，
使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，
越想越懊惱。
他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。
模樣雖有點像，
但完全沒有昭君本人那樣可愛。

原來宮女進宮後，
一般都是見不到皇帝的，
而是由畫工畫了像，
送到皇帝那裏去聽候挑選。

有個畫工名叫毛延壽，
給宮女畫像的時候，
宮女們送點禮物給他，
他就畫得美一點。
王昭君不願意送禮物，
所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。
漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，
離開了長安。
─ 88 ─
她騎著馬，冒著刺骨的寒風，
千里迢迢地到了匈奴，
做了呼韓邪單于的閼氏。

封「寧胡閼氏」，
希望她能為匈奴帶來安寧和平，
昭君遠離自己的家鄉，
長期定居在匈奴。
她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，
還把中原的文化傳給匈奴。

打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，
有六十多年沒有發生戰爭。
難能可貴的是，
當呼韓邪單于去世後，
她又「從胡俗」，
再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，
雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，
但她從大局出發，
珍惜漢與匈奴的友誼。

王昭君在匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史書沒有記載。
「昭君出塞」
是漢匈歷史上一次重要的事件。
王昭君與西施、
楊貴妃、貂嬋為中國古代四大美女。

湖北出了兩位歷史名人，
一位是“世界四大文化名人”之一的屈原；
一位是“中國四大美人”之一的王昭君。
按現行行政區劃，
屈原是湖北秭歸縣人，
昭君是湖北興山縣人，
在唐朝時期，興山和秭歸都同屬一州，名為歸州。

郭沫若詩云：
─ 89 ─
“秭歸勝跡溯源長，峽到西陵氣混茫。
屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚留香。”
郭沫若此詩意境稍次，但卻實用，
點出了秭歸的幾個關鍵詞：
西陵峽，屈原，王昭君。

小小一個山區縣，
就出了一個偉人，
一個美人，
是歷史上重量級的偉人和美人，
不羨慕死那些挖空心思找歷史名人攀親有的，
還爭得唾沫橫飛的地方才怪。
千百年來，
秭歸人就這樣開門見風景，
駐足思古人，
他們活在名山大川的褶皺裏，
呼吸著泛黃的歷史的空氣，
過著清貧卻詩禮傳家，
與世無爭自得其樂世外桃源般的生活。

無論是歷史地位和人文價值，
還是國際知名度，
文人屈原無疑要勝過美人王昭君。
然而，在當今的屈原故里和昭君故里，
卻出現“文人不敵美人”的現象。

屈原紀念館(名屈原祠)
“香火”渺茫，門可羅雀；
昭君紀念館(名昭君宅)
“家丁”興旺，車水馬龍。　　

昭君其人及和親其事固然有史書記載，
但她在家鄉的有關故事卻無從查考。
興山縣根據民間傳說尋找出一個“昭君村”，
然後在這裡修建了規模不大的昭君宅。
可想而知，這裡的“館藏”
哪有什麼有價值的文物古跡？
─ 90 ─
甚至連拿得出手的名人墨寶也不多。

昭君是具有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的大美女，
在“旅遊經濟”繁榮和“美女經濟”昌盛的今天，
前來觀光的遊客絡繹不絕。
遊客只要在用漢白玉塑造成的昭君像前與美人合個影，
似乎就感到“艷福不淺”，
於是就心滿意足認為不虛此行了。

與昭君宅僅一山之隔的屈原祠，
規模宏大，館藏豐富，
其中有些文物屬於國家級的寶貝。
有年這裡發生文物被盜事件，
驚動中央轟動海內外。

屈原祠坐落在長江西陵峽入口處的山坡上，
建築古色古香，氣勢磅薄壯觀。
可這裡一直以來很少有人光顧，
尤其是因三峽大壩修建，
屈原祠所在的原秭歸縣城歸州鎮行將淹沒，
現已舉城搬遷至西陵峽出口處的茅坪鎮，
使這裡更成了“被遺忘的角落”。

路漫漫其修遠兮，
吾將“無地”而求索！
“文人不敵美人”的現象並非個別。
如今連孔廟的“香火”也不如以前那樣旺盛了。
沒有“著名”美人招攬遊客的情況下，
準備把董小宛、陳圓圓之類的名妓乃至
潘金蓮、白骨精之類的人物，
列入“美女資源庫”進行“開發”。　　

“文人不敵美人”的現象，
表面上看來似乎是旅遊市場所決定的，
實際上反映出我們民族對傳統文化的冷落、輕視和遺棄。
在什麼都以經濟和金錢為中心的社會裏，
文人和文化的價值沒有了，
─ 91 ─
剩下的只是可大可小甚至可有可無的“使用價值”。
當我們炎黃子孫只記得住“中國四大美人”是誰，
而不記得“世界四大文化名人”是誰，
如果屈原“魂兮歸來”，
不知他將會發出怎樣的“天問”？

李翰祥執導的黃梅調古裝宮闈電視《王昭君》
由亞洲影后林黛演「悲劇美人」

─ 92 ─

～王昭君～
張航大師/文
王海峰大師/圖

　

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，
勢漸衰落，
五個單於分立，
互相攻打不休。

其中呼韓邪單於，
被他的哥哥郅支單於打敗。
呼韓邪決心跟漢朝和好，
親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，
漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，
為他舉行了盛大的宴會。

呼韓邪單于在長安住了一個多月。
─ 5 ─
他要求漢宣帝幫助他回去。
漢宣帝答應了，
派了兩個將軍帶領一萬名騎兵
護送他到了漠南。
這時候，匈奴正缺少糧食，
漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，
一心和漢朝和好。
西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，
也都爭先恐後地同漢朝打交道。

漢宣帝死了後，
他的兒子劉奭即位，就是漢元帝。
匈奴的郅支單於侵犯西域各國，
殺了漢朝派去的使者。
漢朝派兵打到康居，
殺郅支單於。
郅支單於一死，
呼韓邪單於的地位穩定了。

西元前33年，
呼韓邪單於再一次到長安，
要求和親。元帝許。　　
漢朝和匈奴和親，
都得挑個公主或者宗室的女兒。

這回，漢元帝決定挑個宮女給他，
他吩咐人到後宮去傳話：
"誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"
後宮的宮女都是從民間選來的，
她們一進了皇宮，
就像鳥兒被關進籠裏一樣，
都巴望有一天能把她們放出宮去。

但是聽說要離開本國到匈奴去，
卻又不樂意。
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有個宮女叫王嬙，號昭君，
長得美麗，有見識。
自願到匈奴去和親。

元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，
漢元帝看到昭君又美麗又大方，
使漢宮為之生色。　　

傳說漢元帝回到內宮，
越想越懊惱。
他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。
模樣雖有點像，
但完全沒有昭君本人那樣可愛。

原來宮女進宮後，
一般都是見不到皇帝的，
而是由畫工畫了像，
送到皇帝那裏去聽候挑選。

有個畫工名叫毛延壽，
給宮女畫像的時候，
宮女們送點禮物給他，
他就畫得美一點。

王昭君不願意送禮物，
所以毛延壽
沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。
漢元帝一氣之下，
把毛延壽殺了。　　

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，
離開了長安。
她騎著馬，
冒著刺骨的寒風，
千里迢迢地到了匈奴，
做了呼韓邪單於的閼氏。
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封「寧胡閼氏」，
希望她能為匈奴帶來安寧和平，
昭君遠離自己的家鄉，
長期定居在匈奴。
她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，
還把中原的文化傳給匈奴。
打這以後，
匈奴和漢朝和睦相處，
有六十多年沒有發生戰爭。

難能可貴的是，
當呼韓邪單於去世後，
她又「從胡俗」，
再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，
雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，
但她從大局出發，
珍惜漢與匈奴的友誼。

王昭君在匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史書沒有記載。
「昭君出塞」
是漢匈歷史上一次重要的事件。

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