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[成都锦瑟]

《叩门，就给你开门》
　　
　　
　　文/成都锦瑟
　　
　　
　　
　　
　　爱茶，不爱咖啡，也说不清什么缘由。就像听莫扎特的Ａ大调和穆特的小提琴曲，我会真诚欣赏而为之击节喝彩，可这毕竟与听古琴《高山流水》和二胡《二泉映月》有所分别。聆后者时，仿佛整个世界一下子安静下来，内心被掏空，时间已不存在，一种与生俱来的东西被悄然唤醒，在血液里激荡。如端午的菖蒲散发绵绵不绝之清香，又如鸦片令我神魂颠倒....
　　
　　
　　那是我们传统文化的根！放在茶文化的范畴，即为茶道。所以有一点我十分明白：只要我还喝茶，我就还倾听着心的声音；只要我还一边喝茶一边听着《广陵散》，我就还仰望着高贵而完美的灵魂。
　　
　　
　　诗之功，在诗外。茶之道，在茶外，当然是我们离不开的“水”。此“水”乃老子之水，亦是仲尼之水，更是朱熹“圣人之心如止水”之水。那个时辰，茶叶宛如我们的“肉身”一般满身心带着它的原罪，要经过水不停地洗礼，才能酿出淡之又淡的名贵。
　　
　　
　　佛出人间，光照十方世界。曾几何时，也如释尊一般站在大山之巅遥望，心生无限疑惑。释尊凝望北斗顿悟成佛，而肉眼凡胎的自己却无法开悟。只能依佛法如实关照，看山是山。看山不是山。看山又是山。于是乎我的理解里，天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论到极致，人间一个“情”字。
　　
　　
　　紫气东来。老子扔下一卷经书，随口一句“上善若水”然后骑上青牛，悠然出了函谷关.....好不洒脱！
　　
　　
　　流落异乡的孔子，此时已经抵达那条河流。河流如一川烟草，起伏于历史的山峦。历史是空的。茶杯是空的。孔子的河流也只是他心灵的关照，是他内心的河流。那也是霍金的河流。在河的两岸行走的人不容易，也许人生本来就有修炼的意味。古人把禅归结为“高高山顶立，深深海底行”，前半句指火的状态，后半句说的是水的形象。干脆就做一个痴茶之人罢，在水的生生不息里，做自己的王。
　　
　　
　　我们的茶叶种类繁多，也各有各的好。记得小时候爷爷用青花盖碗泡茶，充满神秘。左手托盏，右手捏盖，不时轻轻刮动水面，荡出茉莉花的芬芳，真的好中国！爷爷还会教我念《三字经》，于是抑扬顿挫的腔调里，看着盖碗中片片洁白花瓣，仿佛隔空望见孔夫子与弟子们打坐时光湖面，一身素净白袍，齐声朗读。
　　
　　父亲喜欢功夫茶。紫砂壶里不但有穿大红袍的佛祖释迦牟尼，还有一袭翠裳的观音菩萨，呵。一壶乾坤吞云吐雾，三千世界倒立旋转，不可说，不可说！而自己喜欢闲暇之时与朋友相约茶坊喝茶，倘若天气好，家附近的锦里是个好去处。大多时候，我们要的是玻璃杯泡的绿茶。看杯中叶子起起伏伏，巷子过客来来往往，一种滋味便在心头了。那位青衣女子奏响《林冲夜奔》的时辰，恰好是人间四月天。八十万雪花枝桠上正在醒来，簌簌杏花落满地，有一种杀气....
　　
　　
　　现在也爱上功夫茶。品茶的妙处，在于养心，佛曰的“明心见性”既如此。至于红尘中奔来跑去的众生，能做到海上岁月山中心情已是神仙了。游离于入世出世的门槛，不进不出又不即不离，生活的好你就欢天喜地地接着，不好的就去它的呗。
　　
　　
　　之余茶道，这条源于民族文化根脉的景行大道，我们循它何时才能敲开那扇玄之又玄的妙门呢？我以为，钥匙就隐于我们每个人的内心。来吧，试着打磨它。让我们坐上曾让孔子喟然长叹的那条真实而又虚幻的河流，虔诚地手持一株青青茶叶儿，任汤汤时光的赤涛穿胸而过，大浪淘尽，惟余一片澄明....于是，神秘之门，就像耶稣对其门徒所说——叩门，就给你开门！