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[山城子]

美，咱拜访轻若芷水去
——《形象诗美学》书稿[50]（第十一章 诗的创新美// 手法创新美）
作者：山城子-李

1、

美，就是那位《诗边缘》的女版总呀
她的语言艺术，一直好看
给我印象最轰鸣的
是标题为《得鲁依》的那篇
当时帖发在《汉诗》 （《诗边缘》前身之前身）
待我一睹精彩时
诗友们已经争鸣了三天
35个大跟帖各抒己见
我一并收视
即刻通感成了一部摇滚乐
所有细胞都振奋起来
摇摆起来
疯狂起来
意象里就把自己行列到伴舞里了

一边伴舞
就一边想到表现手法
很有些像象征
却不似
《白杨礼赞》中的白杨树
《海燕》中的海燕
《中国，我的钥匙丢了》中的钥匙
毕竟象征手法
是通过具体形象的特定
而寄寓思想感情

但特定如果在现实世界中
还没有物质对应
甚至也没有“上帝”一类的精神对应
而模糊为一种文字
或其它抽象的东东
那末这种象征手法
不就从原有象征的细胞中
一分为二了吗——
“非模糊象征”与“模糊象征”
那么简化一下
可叫“模糊手法”
一个手法
就这样被她创新了


2、

山，这是四川的什么地方呀
水绕山环
“得鲁依”雅屋
仿佛透明在云端
轻若芷水她
伏案屏前
就这样进去
是否有些贸然

美，那咱就等一下吧
别因打扰而冲散她的灵感
或许她又有不经意的手法创新
万一被打断
就匿身到先前的《汉诗》论坛吧
点开《得鲁依》
重新品味一番：

（一）
得鲁依
得鲁依再一次从你的嘴里走出来
走进我的黑夜，你说，这多么像一枚鲜果
沉沉的捏在手上，沉沉的就是你

得鲁依，这个新鲜的名词
新鲜的浆，再一次被我咀嚼

啊，“得鲁依”在（一）里
是作为“你”“我”的
面对面的夜语中
相似于代词的角色出现
如果他们是约会
那末“得鲁依”代的就是“爱情”
将其置换
就是一首小情诗了，很美
美的是“走出来/走进我”
句子中“走”一词的活用与复沓
美的是“沉沉” 的叠词
与“沉沉的”反复
美的是接下来
“鲜果”、“你”、“浆”、“咀嚼”的
系列比喻
但，如果“你”“我”仅仅是诗友
那末“得鲁依”或许代的是“灵感”
请把诗还原为“灵感”品味一下
还是挺默契而愉快的呀
以此类推，因读者不同而不同
那就必然了
一会儿我们问她
为什么非要画出一个“得鲁依”的符号呢
画得朦胧又有趣，陌生又新鲜
于是乎，本应固定的诗旨
就升级为多功能的产品了
一如今天的手机
岂是当年的“大哥大”可比
至于象征何以要模糊
因为不模糊不足以朦胧神秘有趣
不足以陌生别致而新鲜

山，她应当这样回答吧
或许不若我们的语言干巴巴


3、

美，那是肯定的
这（二）就是诗人实证式的解答：

（二）
得鲁依，它是谁，它从夜里跳出来
姿势如此优美，划着一个又一个弧线
漂亮的月亮的弧线，落在老屋的顶上
我转过青石板和小巷
就看见得鲁依，在路灯下飞

山，是的，多么漂亮的语言呀
“得鲁依”品牌的
“得鲁依”被一个“谁”字拟人后
就朦胧成近似于具体的形象了
是爱情的形象呢
还是灵感的形象呢
我看都成立
看成爱情“我”就是男性
“得鲁依”就是女孩的名字了
她多么美丽活泼
在老屋顶上拉小提琴吧
于是“梁杜”的优美曲调
在寻觅追逐的“我”的耳中
就通感成明亮的飞舞了

是的，若是“灵感”
那便是诗人的灵感
突然“从夜里跳出来”
美丽的意象一个比一个美
或许诗成则题为《路灯下的小巷》
会明显明朗于反衬于
上个世纪三十年代的那个《雨巷》了
轻若芷水我服了你了
哪里寻来这么个宝葫芦
如意成想要什么
它真就来什么了


4、

可是，可是，山你看她的（三）

(三)
你说，每个日子发亮，都是因为得鲁依
它就是阳光下的一朵金色向日葵
它在山坡上晃啊晃，在树稍上摇啊摇

这一切多么美
你忍不住用果子拐骗了它
在石头背后，你一件一件褪去了它的衣裳
得鲁依不知道，它光着身子走在阳光里
得鲁依的白天没有智慧，也没有翅膀
得鲁依有和我一样的名字
爱在月光下哭泣

美，这就是模糊手法的魅力
成了“向日葵”就广泛了话题
两个朋友之间在讨论
“感情”或“真爱”或“友谊”
“得鲁依”就是象征了
不过“友谊”、“真爱”、“感情”
最容易被“物质”所欲
“忍不住用果子拐骗”
结果只能带来清醒后的伤悲

（四）
得鲁依的翅膀、武器和剑，插在青石板上
插在我每夜都经过的小巷
路灯不说，你也不说
而得鲁依是江湖里的人，只能是江湖
今夜它在森林城堡，在那里遇见不该遇见的人
它因此一点一点的失去鲜血
而你，忙着告别，忙着拿q币去赎回得鲁依的血

美，这是上一首的继续
理解点在“得鲁依是江湖里的人”
且“只能是江湖”
我领悟“江湖”既民间
民间朴实的情感和精神内核
“遇见不该遇见的人”
就是（四）里 “你一件一件褪去了它的衣裳” 的“你”
也是本首“忙着拿q币去赎回得鲁依的血”的你
但物欲的伤害
岂可以用物欲的方法赎回


5、
哦！还有最后一首：

（五）
得鲁依走了，从转角的地方，一晃就不见了
象你留给我的时间，只那么一点点
一点点的爱和一点点的疼
老屋开始哭，青石板也哭，雾气笼罩的小巷
转角的那户人家关上门，铜环也不再当当作响了

我去找得鲁依，雨就开始下，泥路上的脚印没有了
雨水冲刷出一条小河，有泥，有树叶，还有几只蚂蚁的残骸
在小河里流，我的得鲁依却不见了

这是轻若芷水模糊出的朦胧故事
并不朦胧的惨淡结局
诗人依然喻拟出系列素色美丽
然而这个被物欲伤害的真爱、情感、友谊
或者放大开来的社会风气
精神家园——“得鲁依却不见了”
何等地令人怅然、痛楚、悲戚
悲戚、痛楚、怅然之后
难道不是反省与警觉么
至此，诗人的诗旨
以及所产生的社会功能
难道还不够明显么

山，既然轻若芷水从象征手法里
分离出“模糊象征”来
那末作为诗创作基本手法之一
“模糊法”它也就诞生了

是的，但其生长
还有赖于更多诗人的正确使用
正确使用就不能从“得鲁依”
变成“得鲁那”或者“得鲁X”
这只能叫模仿，模仿的再好
也是不值钱的赝品
须知，事物的抽象也千差万别
模糊的媒介也多种多样
相信，只要我们能接受这种上乘的“工具”
就会有各自独特的使用方式与场所
这种手法的诗多起来
或许依荒诞诗、朦胧诗得名的规则
就统称为“模糊诗”吧

山，咱们去吧
这时她也许又完成了一种手法

（200行）
2009-10-18于贵阳市金阳新区