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网上诗虫(山城子网络诗文/ 特集)第二辑 诗意并盘

 
发表新主题   回复主题    Aust Winner 澳洲长风论坛总目录 -> 山城子——“澳洲彩虹鹦”第六期网上作品研讨会(2008年3月1~14日)
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作者 正文
山城子

2008澳洲彩虹鹦十佳版主




加入时间: 2007/01/06
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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午12:33    标题: 网上诗虫(山城子网络诗文/ 特集)第二辑 诗意并盘 引用回复

网上诗虫(山城子网络诗文/ 特集)
第二辑 诗意并盘

目录
52、&&蔬菜(三首)…………………………………………………【诗作】
53、研讨会:星子—— 山城子 对话(11) ………………【诗话】
54、《一个物体的思维》………………………【诗记】
55、∮∮《共舞草穗儿》(组诗)……………………………………【诗作】
56、盼春雨催生更多的新朵朵-读《女孩》有感 -《山城子聊……诗》[78] 【诗评】
57、研讨会:星子—— 山城子 对话(12) ………………【诗话】
58、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子(1)…………【诗话】
59、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子(2)…………【诗话】
60、《采野菊》………………………………【诗记】
61、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子(3)…………【诗话】
62、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子(4)…………【诗话】
63、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子(5)…………【诗话】
64、星子诗歌研讨会结束语 …………………………【诗事】
65、《端上谁家残宴》 ——茶吟-搅你雅兴…………………………【诗作】
66、走进北岛《守夜》的语言 ——《山城子聊中国现代诗》[79]…………【诗评】
67、解读北岛诗的“诗性的遣词造句” —《山城子聊中国现代诗》[80] ……【诗评】
68、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(6)……【诗话】
69、从新诗看当代汉语修辞的新发展(一)…………………………………【诗评】
70、从新诗看当代汉语修辞的新发展(二)…………………………………【诗评】
71、从新诗看当代汉语修辞的新发展(三)…………………………………【诗评】
72、山城子复帖:………………………………………【纪事】
73、过沈阳(八行组诗)………………………………………………【诗作】
74、《国风》复活在今诗中款款而行——读李长空的诗集《梦中家园》
——《山城子聊中国现代诗》[81] ……………………………………………【诗评】
75、《采撷深秋》………………………………………………………【诗作】
76、《别人忽略的景观》………………………………………………【诗作】
77、《与山共享》………………………………………………………【诗作】
78、《泡酒》……………………………………………………………【诗作】
79、与加拿大星子唱答…………………………………………………【诗作】
80、与秋天的枫叶林唱答………………………………………………【诗作】
81、再与星子唱答………………………………………………………【诗作】
82、《荒路》……………………………………………………………【诗作】
83、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(7)……【诗话】
84、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(8)……【诗话】
85、云冰在“诗友”网的跟帖……………………………………………【诗作】
86、过日子的爱情——读黎阳的《鱼、鱼杆与鱼篓》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[19] ………………………【诗评】
87、军人的爱情清晰在界碑——读周承强的《血红的云峰》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[20] ………………………【诗评】
88、[加拿大白水临屏见赠]……………………………………………【诗作】
89、【“释名”诗】打擂★★赠星子与晓鸣(两首)………………… 【诗作】
90、约会的心情——读成林子的《约会》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[21] ………………………【诗评】
91、很可取,中学生的爱情观——读张雷的《爱的诺言》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[22] ………………………【诗评】
92、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(9)……【诗话】
93、为诗友释名(八首)………………………………………………【诗作】




《山城子诗生活日记》

2007-10-21 周日 九月十一 阴天转多云

【诗作】

52、&&蔬菜(三首)
文/ 山城子

& 扁豆

跌在塑袋 煞了风景

忆起碧绿 爬满篱笆
下面无数的羊犄角滴翠
上边继续紫色的小花

呵呵!我说嫩的先上岗
炒一盘油汪汪
老的就在锅里培训

熟了 撒点盐巴…


& 洋葱

筐底被时间埋没的一头
生出一束生命的绿色
叶与叶肩靠着悄悄说话:

“想不到一粒蜗牛卵
已经孵化
背着一座小房子爬上来了

“孤苦…将如何长大?
我们…还能不能开花?”


& 萝卜

一头卷曲绿发不是染的
美丽在天然
脸皮儿很薄
薄得红红的

心地 甜嫩、纯白
性格 脆快、微辣
在这深秋归宿的迷离中
看看 你来到了谁家?

、2007-10-22 周一 九月十二 阴天小雨

【诗话】

53、研讨会:星子——山城子

星子:
“星子你学习了吕进先生的“寻言”理论,一定感怀良多。不妨就你个人的创作实践,再玩味一回“寻言”,好吗? ”

我试试看....就以<<无从知晓>>为例

你问我是否了解你——
时至今日,我依然记得
那古老的河流,石头:
像鸟儿振翅,
芦苇遮掩着呢喃。

你的手捧托着于我手
一如萌开着的百合
在芦苇苍茫的河床。
细雨帘幕般低垂
群星怒放——直到黎明

现在和以后,
我伫立于自己的阴影,
倾听它们坠落——
在寂静中。

当时光带走我,
回声犹在重语——
追忆已是枉然。


这首主要是造势:一种古远宁静,空旷的感觉(以达时间的永恒和命运的未知)

那古老的河流,石头:
像鸟儿振翅,
芦苇遮掩着呢喃。
是一种修辞手法:石头是无法像鸟儿振翅的,但因为河流的击拍,在时间这缓慢古老的河流中,再静止的东西也想着飞翔的愿望...(同时这里也表达自己一种向往以及依恋)
芦苇遮掩着呢喃 ---(动中有静,引出故事...)


2. 达, 即传达诗美体验 (一些很美很宁静的图象组合来传达这种诗美意境,心里的体验)
比如:

你的手捧托着于我手
一如萌开着的百合
在芦苇苍茫的河床。
细雨帘幕般低垂
群星怒放——直到黎明

倾听它们坠落——
在寂静中。

当时光带走我,
回声犹在重语——

等等...(后两段从时间跨度,以及心里的感应来再烘托主题.)

山城子:
谢谢星子!你对自己创作<<无从知晓>>一诗的简洁阐述,对我很有启发。懂得了如何从语言层面传达诗意美和烘托主题。

说过了“寻言”,我们回过头来说“寻思”。记得你在18日那天,还引用了吕进先生的“寻思”。原文是:
“寻思,是第二阶段,是诗人自觉地审视体验性灵感的过程,是诗人自觉保持和发展自己艺术个性的过程. 诗的寻思有两种类型:立象与建构.”

我理解“立象与建构”这两种类型,应当是前后相互联系的两个思维过程。立象就是确立诗旨和用什么物象来做诗旨的媒介,这个媒介过程就是围绕主体物象来系列意象的过程。而建构,是思考物象角度、时空、色彩、顺序如何安排,使之更能传递诗美的体验和呈现主题。从传统文学创作理论看,不过就是选择文章的立意和如何结构文章罢了,具体说就是面对一堆素材(物象),确立“应当表达什么(立意/立象),和如何表达(结构/建构)”这样的两种角度的思考。

很感慨中国药界的“换名术”,迎合消费者追新的心理,完全相同成分的构成,换个新鲜的名字,就打出广告如何如何有疗效,而药价就可以成倍成几倍地长上来,名利双收了。文学创作的规律,先人已有长期的探索和总结,浩繁的中国文学史,关于诗品、诗活的论著,亦不少见。诚然,网络上的各种诗歌理论更是层出不穷,这个“主义”,那个“流派”,什么什么“性”,什么什么“锋”,但无论他们谁,下笔写诗也还是离不开立意(既或就想胡说,也有“胡说”之意,立在里边了)与结构的,之后就是语言的表达(所谓“寻言”)了。

不知说说怎就离开了题?拉回来吧。消化吕进先生的“寻思”。我是将其消化为诗的立意与结构了。我昨天写了三首小诗,其中一首题为《洋葱》,很短,引如下:

筐底被时间埋没的一头
生出一束生命的绿色
叶与叶肩靠着悄悄说话:

“想不到一粒蜗牛卵
已经孵化
背着一座小房子爬上来了

“孤苦…将如何长大?
我们…还能不能开花?”

现在我用吕进先生的获诗三阶段:“灵感--->寻思-->寻言”来说说我的获诗(得诗——作诗/诗创作)过程吧:
灵感——来自一头埋在菜筐底部发芽长叶了的洋葱。
发现它时我就将其移于杯子置于窗台养起来,这个过程灵感还没来。直到第三天当我看到其中的一个叶上有个小东西,仔细看,竟是个比米粒还小点的小小蜗牛,心里才震撼出灵感来——它能长大吗?(所谓灵感,不过是心有所动罢了。)
寻思——就是吕进先生说的“立象与建购”,我理解是确立诗旨及借助什么物象来媒介,以及如何结构这首诗了。我把诗旨确立为对弱势生命的关注,传达的物象媒介就是被埋没的一头洋葱和一头小蜗牛。——其实这就是“立意”呀!然后如何“建构”呢?我安排了叶与叶说悄悄话的角度、色彩、时空与顺序。——其实这就是“结构文章”,就是处理素材呀!
寻言——就是如何通过诗意的语言,来传递美和呈现诗旨了。从手法上说我采用了象征和对话。从修辞上说,我用了拟人、比喻两格。而通篇采用简洁明白的诗性叙述,小学生也能看懂的语言行文,从而完成了“寻言”。——其实不过就是如何处理语言的问题,岂有它哉?

我的意思:写诗也好,为文也罢,规律是内在的。谁也逃脱不了“立意-结构-行文”这个三段式。就像一个建筑,无法逃脱“决定-设计-实施”这个三段式;或如绘画,什么大家也离不开“立意-构图-着彩”这个三段式。不知星子学习了吕进先生的诗理论,具体的感想如何?山城子很想听听哩!(10月22日)


【诗记】

54、《一个物体的思维》

一个物体伏于另一个物体
把思维变成外在的上肢运动
变成密密麻麻的痕迹

木桩一样的思维什么?决定什么?
执意建筑什么?于是设计
并施工——借助言语

两个小时物体长舒了一口气
理论家的秘密被欣然破译


2007-10-23 周二 九月十三 阴天小雨

【诗作】

55、∮∮《共舞草穗儿》(组诗)
文/ 山城子

∮ 一点疼痛

采集的时候
剌人草的叶儿
悄悄割破
无名指的背
割出一滴殷红
一枚镶着红宝石的
钻戒

我就戴着它
一个星期了
一点疼痛
让我忘不了
今生今世
那些擦肩而过的
一种情


∮ 我的舞蹈

我的舞蹈
有些像霹雳
下蹲于地
两手不停地动作
纷纷扬扬
草穗儿的毛毛
种子
是应当随风自由飘走的

此时无风
只有阳光即而又离
一束一束
像排队应聘
面视者
是一位女性董事长
她的扫帚企业
已在手上
开张


∮ 她的舞蹈

她的舞蹈
很像芭蕾
后挣前趋
亮相为伸臂挺背

注册于储藏室的门闩
用铁质的细绳
规章每股每段
手中的企业
就这样制度
凝聚力
在腰上
不停使劲

说他们的产品没法比
咱们的技艺
只能馈赠
出去


∮ 感觉时间

你于草穗儿
是暂且渴望地等待
集合出发
到谁家

我们不紧不慢
因为不是金钱
是随意安排的
安然
适然
欣然

腿麻
就跺跺脚
腰酸
就直一直
对我们既不是天堂
亦非地狱

只想
相拥着慢版
与你天然地
舞蹈




【诗品】

56、盼春雨催生更多的新朵朵——读《女孩》有感
——《山城子聊中国现代诗》[78]
文/ 山城子

闲阅民刊诗赛待终评的诗作,总会遇到惊喜。今天我惊喜在“第 87 名田春雨的《女孩》”面前,惊喜于全诗前半部分的创新语言里。
语言之于诗,是传递审美的彩屏,是作者寻言艺术水准的标识器,是读者悦目赏心的共鸣琴。

女孩——白净的想法
透着红,像一块碧玉
无瑕的青春,伸手
抓住了会跑的白云

这是第一节诗的前2-5行,美的我不想往下走,生怕彩屏会从明丽萎缩下去,于是滞目留连。
“白净的想法/ 透着红”——让我想到苹果花初开时的色彩。什么样的“想法”这般的美丽呢?想法本无色,但同样的美丽是可以苹果花为喻的,而比喻中的借喻是要省略喻的过程,这样就简洁为如斯的移就格语句。如果将其从移就格分离出来,是否可以叫做“移彩”呢?定义也简单,就是将借喻中喻体(有形事物)的颜色,移用到本体(抽象事物)上去的修辞方法。
“无瑕的青春”——类推上面,就是通过借喻的“移状”了。
“抓住了会跑的白云”——云不是动物,说云“会跑”,是比拟格的运用。

我的同学—— 一个女师范生
很清秀的三年时光,面目模糊的我
一瘦再瘦,直到毕业
我才知道她有那么远的一个念头

这是第一节的6-9行。
“很清瘦的三年时光”——将修饰面容的词语用来修饰时光,也别致的可以。也可归入“移状”格吧?
“那么远的一个念头”——意识本无距离,这里属于意识的“念头”,竟有了距离,也新颖的可以。远或近,是时空存在于人感觉上的状态,自然也可以归入“移状”了!

现在,北京离我还那么
远,很陌生的距离
没有改变,而她
又在哪里?一阵风吹过来
没有惊动任何事情

这是第二节诗的前5行。
“很陌生的距离”——距离只涉及长短远近,却无关于陌生或熟悉。但诗人加入了感觉,或可属于“移觉”格的拓宽吧?因为“移觉”格一般只是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的移用,又叫做“通感”的。而这里上升到“五觉”的总汇了,所以是拓宽。
“没有惊动任何事情”——能感觉“惊动”的,限于生物,而事情是生物,特别是最高级的生物——人,人的行为关系互动中形成和发生的,咋可以惊动呢?这是一种“模糊”格、“借代”格、“移就”格的巧妙融合。

7朵语言的蓓蕾,摇曳于这首伤感而遗憾的爱情诗树,别样生姿摇彩,令人赞许有加哩!但盼诗人春雨能催生更多的新朵朵,我会等在路边,预备着更多的惊喜。
2007-10-23于文化村

附原诗:

第 87 名: 《女孩》
田春雨

准确地说,应该是一个想去北京的
女孩——白净的想法
透着红,像一块碧玉
无瑕的青春,伸手
抓住了会跑的白云
蓝天那么大
我的同学—— 一个女师范生
很清秀的三年时光,面目模糊的我
一瘦再瘦,直到毕业
我才知道她有那么远的一个念头
其实,我的生活
也想展翅,在某文学院里
休憩,蓝天那么大
诗歌像一只白鸦,整夜失眠
我们的相约,令她失望

现在,北京离我还那么
远,很陌生的距离
没有改变,而她
又在哪里?一阵风吹过来
没有惊动任何事情
我越来越胖
坐在她的后面,我看见
一个渺茫的前途—— 这一个梦
没有丝毫的浪漫:
她已离我而去,北京还在

异乡的秋天
王志国
我在风中走远
像一粒永远都停不下来的尘埃
没有谁与我同行,除了风
除了身后悲伤的落叶
我的孤独,一直未向谁吐露

让故乡老屋前的小路继续弯曲吧
这苍茫世界里被瓦解的小小背景
经过秋天,经过衰草支撑的澄净天空
留下了一条回家的路,和没有归乡人
巨大的虚空

但在小城巴中
秋风还在犹豫,九月菊刚刚露出金子般灿烂的笑脸
没有一天比一天锋利的秋风,没有一天比一天降低的雪线
异乡的秋天里,我比始终徘徊在城外的秋风更迟疑
再怎么努力,也没有完全切入城市的生活
要不是一片浅黄的枫叶突然飘落我的窗前,要不是
这片浅黄的枫叶上不显痕迹的内伤
我一直没有发现,异乡的秋天已经来临
而且,比故乡的秋天更隐蔽,更容易勾起一个人的愁伤


2007-10-24 周三 九月十四 阴小阵雨,多云

【诗话】

57、研讨会:星子——山城子 (12)

星子:
其实我也觉得寻思和寻言是互相渗透的...
老师举的例子很好.很说明了这些过程.

因为马上该闭幕了...就以我早期写的一首FENCE 为例 (这首我没翻译)

过程也是偶然...一天拜访朋友.她的房子地下室是可以走出去的,到后院...后院竖着围栏...之后是空旷的野地...蒲公英开成一片,很漂亮. 我就说,好美,干吗围围栏. 她说怕蒲公英开到院子里,就成野地了,,,拔都拔不完...

我听了很触动,回来路上又想了自己喜欢的勿忘我....我们总怀念过去,总是想勿忘过去...但总这样不一定对未来和现在有积极作用...所以我写了以下来勉励自己,,,该忘的忘.象杂草一样...不要让风留下难以清除的后患...心里要有自己的围栏

Fence

In my back yard,
there is no tree planted.
I have grown grass and rose,
nothing blocks the horizon but a fence

It stands there for years,
faded in colors;
once I planned to pull it up,
but feared the wind.

Fence, the barrier outside;
reminiscence, the inside cyclone,
blows into a locked corner,
blooms the Forget-Me-Not.

_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城子博客:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewforum.php?f=345

山城子的北美文集:
http://www.maplereview.org/best.php?u=963
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山城子

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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午12:34    标题: 引用回复

When wild seeds spread,
No fence can prevent it.
So now and then,
I trim both sides.

山城子:
问好星子!你用自己的诗例简洁地说明了“灵感-寻思-寻言”三段式。说明这理论已经在你的实践当中了。如果说当初写的时候,还没有想这个,仅仅是暗合,而后至少是应当明合了。明合是主动的,写作的效果会更好。你这首诗没有翻译成汉文,于我的受益可就打了折扣了。

我们已经说了三周有余了。你面对我的东一榔头西一棒子的请教,和把握不住分寸的提问,一直都很耐心,这使我很感动。我想就此打住。留几天我还得整理个“结束语”吧?


【诗话】

58、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子

爱斯基摩:

山城兄你好:
谈诗还是有些奢侈的事,至少我在单位是这样,甚至比谈谈银河系之外的事情还糟糕。应该说我身边这些人文凭和我相仿,比普通民众还要高一个层次。处身于“水深火热”的现实中,我不能来一点浪漫,除非我离开这个环境。当然我也没受到嘲笑,我很清楚我接触的人的兴趣范围,也知道诗歌的范围;我也知道我不能鼓励他们学诗看诗,除非我脑子里认为诗歌是生活必需品(像刊物广告那样)而去“布道”。这是一种相安无事的状态,也可能是现实条件下最好的状态。

“雅可成潮”这样的事情,在我是不能想的。有诗意的人退出诗歌阅读圈的情况足以让我心寒,我身边20个诗友,有11个不再写诗读诗,有7个不定诗歌刊物,只是写诗,这样的状况我想不是我这里独有的,像一块田里的西瓜,都是风气下的蛋。我们谈话时候观点一致的是,不是现在诗歌受冷落问题才不定刊物,其实越是这样情况越有归属感,而是几乎很难在一本诗歌刊物里看到让自己兴奋的诗,看到的都是些老套子诗和新的平庸货,失望恼怒之情甚浓。诗歌爱好者的流失,作为风向标与风口的诗歌刊物,责任最大。往往就是问题多多的刊物,在埋怨大家不爱诗,不读他们编的那些我相信他们也不会认真去看的诗歌。我只能从我身边的事实出发,来看待这些事情。因为这个问题不是个理论问题。

社会怎么俗气都是社会,唯诗歌刊物一俗就烂。诗歌刊物能把我这样钟爱诗歌的读者从心情上流失掉,也不能不说是“奇迹”,也说明一个问题,就是我们的诗歌“回归”读者应该定位的读者群是哪些?


山城子:

爱斯基摩:你好!

非常高兴地看到你的实话实说。说的都是“雅难成潮”的论据。但事情都是一分为二的,由难变易,易而变可,不是压根没有希望。问题是“雅”的标准不一样。你说“几乎很难在一本诗歌刊物里看到让自己兴奋的诗,看到的都是些老套子诗和新的平庸货,失望恼怒之情甚浓。”是因为你心目中的诗之标准太高。我的层次可能比你要低的多,因而像下面这样的一首诗,我就认为是一般文化人都喜闻乐见的诗。录如下:

骑着二八单车在胡同里自由穿梭
我们转过街角想起了第一次约会
就在这家小店你被辣得满头大汗
还要装着小菜一碗为我忙得团团转
我爱你就像爱吃水煮鱼
我要永远把你放在我的油锅里
我爱你就像爱吃水煮鱼
爱你的帅你的乖 哦年年有鱼
我爱你我们去吃水煮鱼
热辣辣的感觉让我每天想你
我爱你就像爱吃水煮鱼
爱你得好你的坏我不能没有你 这一切其实不简单
爱不能抽签 更不能有谎言 这一切 其实很自然
爱情像水煮鱼般要麻辣得很真切……


这是王蓉的作品,刊于2007-5-29的《贵州都市报》“美食”专版,题为《水煮鱼》。这首诗所以上了“美食”专版,在于大众化的笔调和大众化的题材。题材自然不是美食,而是爱情。这是一首脍炙人口的情诗、恋诗。但有读者一定看成美食诗也不无不可。那就变成了反过来的比喻,说都来吃水煮鱼吧,吃水煮鱼就像人约黄昏后,可以体验恋情的火热与刺激——这不也挺好吗?

我想,同样是歌,《阳春白雪》自是高雅,但《下里巴人》听众更多(有市场呀)。诚然,诗人的整体气质从不媚俗,但如何不能换个角度亲俗呢?亲俗就是走进下层,亲近下层,我们没有理由把自己束之高阁,藏进象牙塔,也没理由摒弃大众化的一脉清流。其实好的诗歌是有透视般的层次美的。眼神浅而粗的,自可美其表;眼神锐而细的,亦可美其里。这样雅俗共赏,俗者听出下里巴人调,雅者品出阳春白雪韵,两全其美呀!有这样的诗吗?没有就不提了。有的,举个例子看:

◆ 致江南

如果执意要写下去
别总看树和云层
别过问雨 停或是不停

如果要撑雨巷的伞
请记得走熟悉的青石路
比如江南 流水小桥的那幅画
柳是散文雨是诗

这首小诗,是女诗人席芷赠诗友的。浅浅地看,树呀云呀雨呀雨巷的伞呀青石路小桥流水,古朴而美丽;细细体会,原来诗人是与诗友探讨从诗的观点和写诗的手法呢。
因之,我主张的大众化,并非以降低诗质为前提,而是设法提高诗质,使诗达到具有多层次美的那种表达。

至于情诗大众化成了美食诗,这是别一种途径,我也是推崇的。我曾写过一组花卉的诗,贴在网上不久,就被新疆花卉网转贴了过去,那是一个网上购花的网站,这情形与美食诗的功能是一致的,也有些大众化的意思吧?不妨移帖过来:

《夏季里的三种木本花》

1、蔷 薇

四月到五月
你如期地让我心动
缀满校门右边的墙
天天相视而过

紫与粉溶染的妩媚
团团墨绿的衬托
多想在你面前徘徊留连
排一版浪漫主义的墨香

我的世界走不开工作
但已无法忘记眼神
那是一种怎样的含蓄
足以让心搁浅


2、槐 花

一嘟噜一嘟噜儿的玉白
摇曳一树一树鲜嫩的
对生叶。空气与阳光
都被染香了,我也被染香了
五月的路上

故意走得很慢
让思绪展开一些惆怅
淡淡的浸入从前

没人知道咱们的故事
刚展开就嘎然而止
题目还残留在家乡
老槐树下的月影里


3、冬 青

你开始小心地打扮
在枝头酝酿乳白的情感
那是一穗一穗小巧如米的
花蕾。在一片浓郁里
默默想念

期待已先期到达夏天
预约了每一个黄昏与夜晚
是要放逐两颗心
溶解在风中
让馨香弥漫,避开每一个

雨点。然后,经冬而常青

所列前后5首诗,都是大众化趋势的作品,不知在爱斯基摩眼里是“老套子”还是“新的平庸”呢?真怕你一首也不喜欢,那你不是逃之夭夭,就是钻进象牙塔了。——山城子还找谁去说“回归”呢?


2007-10-25 周四 九月十五 多云

【诗话】

59、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子(2)

爱斯基摩:
——问好。闲谈一下,高低又何妨。

山城兄的帖子细读,特别拿来引用认为好且雅且可以走向大众的作品,更细细读过;大体如何描述,也没有拿来件事物“表达”得清楚的道理吧。看得出山城兄是认真的,其中客套的话看山就不说了。坦陈地——而不是为了辩论立场——来表达我的看法,可以说这些诗在我是不值一读的。按古典诗歌审美来看,其中“才胆识力”四样创作美质我都没看到,用现代的驾驭艺术法则去进行艺术创造的能力来衡量,我也不认为其中体现了作者的不凡之处。用比较方法来看,我不认为这样的抒情和语言,能够与抒情散文或者微型小说争夺读者。几首诗从写作质量和诗歌美学上看,显而易见的粗浅,十足小家子气,即便同席慕容和汪国真的某些“大众喜闻乐见”诗相比也是不在一个档次。(后几首甚至连语言的音律都没形成,只是语义上分行。东北二人转的下里巴人会有市场,诗歌的屈尊将贵降去讨好,只会失财而后又失身,外市场不会有(怎么想都不可能),内市场也会失掉。

诗歌如此走向大众,应该说是要了诗歌的命;在多媒体时代,非但大众不会对这些毫无竞争力黑文字块感兴趣,阵营内部恐怕诗歌爱好者也会大批减少。这不是象牙塔内谈诗歌,因为诗歌作为艺术,根本没有畅销,热读的可能,他是社会中具有优良文化素养和文学鉴赏力的一部分人的食粮,一种高级创造领域。这点和绘画,和雕塑,和其他艺术门类是一样的。只是因为他的媒介是“文字”,而文字是大家都多少有点“资本的”,就产生让诗歌走向大众的虚妄想法,岂不知诗歌的语言是“语言艺术符号”,不是字词,就如同绘画的语言是线条和色彩一样,我看根本的误解在这里,即对诗歌语言的误解。语言是大众的,社会的,工具的,诗歌语言不是大众的,是艺术领域的,也是美学的。大概是没有认识到诗歌是艺术这个基本前提所致吧。
诗坛的事情,有些该反思清理一下。比如诗歌刊物的问题,既是问题参与者,也是受害者,好在有财政的拨款,支撑住没有给市场淘汰,这是中国诗歌刊物之幸。诗歌的市场在“诗歌喜爱者”,不在非读者群。争得这部分读者,完全有刊物生长市场空间。随之发生的问题是如何争取,是走低的靠近,还是“提鱼网式”的拉起,是刊物生命力的获得和取消分界。拿我们这些爱诗人来看,刊物的选稿的开阔度,质量的优选度,直接关系阅读人气和刊物档次。已经给诗歌阅读所抛弃的“群体模式写作”和一些诗人,事实证明是“淘汰者”,我们刊物依赖这些“倒牌产品”,实际是放弃了阅读人气。走向“大众”是个虚妄,获得“小众”(标准读者)是根本。在不违背总原则,如政治立场等等前提下,应该广阔地选稿,及时抵住下滑的趋势。回归“小众”才是明智之举。朝“大众”抛媚眼是失策,再失去小众读者,是中国纯文学刊物的通病。所谓乱了方寸。如果说是“谏言”,也是我对《绿风》尚有乐于支持的尊敬和兴趣吧。

关心这些问题的人,不会去看重些狭小的利益的。我反对的诗人丑行,反对病态诗歌人生,反对精神“画饼”,是我对诗的关心。我可以不发表诗,但我拿出的诗歌,绝不附庸问题写作风气,从自己做起,小而言是个人写作纯净和尊严(乐趣所在),大而言之是为自己不成为恶劣风气的参与者。这不是骄傲,是要了命的诗人自我道德和价值把握,丢掉这个,写诗一事可弃之。

有人说我们的诗坛没有大诗,我不同意,李松涛《无倦沧桑》等等就是。大诗少,也与诗人胸怀有关。黄河长江不是从小山包上发源的,亚马逊河也不是。近期看帕斯杰尔纳克传记,感触最深的是这位卓越诗人的品质,在苏共要杀害几个苏联英雄将军的文学界签字上,他坚决拒绝签字,并且让妻子收拾好入狱的行囊。这是诗人的品质。也许有人会说他不识时务,但唯有这些人是文化精英,柱石一样支撑了人类文明的圣堂。精神不是平时闲聊时候轻松说出口的,也不是用字写下来的,更不是外在建立的。我们文革时候,也有许多在个人命运和良心的选择上,做出文化人格上选择的作家,他们没有成为同谋,没有成为牛汉先生说的石盘下的虫子。敬仰这些人的业绩,足够我过完丰实的文学之路。一点点未写出名作前的孤独算什么呢?一点点清水中的小利益算什么呢?一点点讨好中得到小恩惠算什么呢?一点点浮躁的社会风气算什么呢?我诗坛缺少大气之诗,这是文化人格上的问题。诗歌和诗人获得尊重,不仅仅是一些小的方面。我写过诗人李松涛的阅读评论(《中国诗人》诗人谈诗栏目),但我不是诗人,我是个敬仰真诗人的读者,我永远是个好诗大诗的忠实读者,永远不会流失掉。


山城子:
爱斯基摩好!很愿意同你闲谈。
不必说谁都记得这样的诗句:“打起黄莺儿/ 莫叫枝上啼”、“床前明月光/疑是地上霜”、“锄禾日当午/ 汗滴禾下土”、“朱门酒肉臭/ 路有冻死骨”。其思人、思乡、思根、思恨跃然。这样的诗自是不“小家子气”,亦非“席慕容和汪国真的某些“大众喜闻乐见”诗”可比。但呢,却大众得不仅在当时,且致于代代相传,成为最大众化的珍品。不必说文化大众,就是当今的小儿,也能随口背出几首来。说“因为诗歌作为艺术,根本没有畅销,热读的可能”,那这叫做什么呢?

我就想,诗质已是达仙成圣的程度了,然而没有被仙圣们收入塔顶,只作为圈内“具有优良文化素养和文学鉴赏力的一部分人的食粮”。我奇怪这样标准的“一种高级创造”,何以不胫而走,无翅而飞得如斯普遍于古今呢?如果说我昨天举例的5个东西“不值一读”,那今天举这四个,是否也在“不值”之列呢?

自然,将自己划在“具有优良文化素养和文学鉴赏力的一部分人”当中,其意再明白不过的说出了自己不是大众的一员了。不是大众自然“不值一读”,而大众们就未必了。不必说登报了的那首,编辑看中了,而且知道他的美食读者们也会喜欢的才登了出来。至于第二首,那是被几个网站加精了的作品,后面的三首,尽管还停留在“只是语义上分行”,却也被新疆花卉网的众们长期挂在那了,其中最后一首还被一位海外双语诗人翻译成了英文。他们都是“众”呀!这就是一种回归的趋势,一种开端,一种共同探索的过程。至于质尚不达标,那是有待努力了。

诗的回归大众无疑是个艰难的过程。从你的“闲谈”中,我已经深深地感觉到了,甚至有些气馁,因为如你这样坚守诗的人,却要将诗置入一部分人独享的专利,而同大众绝缘。须知大众就是土地,离开大地什么植物也开不出花来,发不出香来,长不出美来。

至于说到“才胆识力”四样创作美质,当下现代诗也不全都缺乏,只是没有达到极致罢了。还说这首《冬青》吧:(不值,也忍耐一下好吗?这也是“优良文化素养”外延可及的吧?)

你开始小心地打扮
在枝头酝酿乳白的情感
那是一穗一穗小巧如米的
花蕾。在一片浓郁里
默默想念

期待已先期到达夏天
预约了每一个黄昏与夜晚
是要放逐两颗心
溶解在风中
让馨香弥漫,避开每一个

雨点。然后,经冬而常青

该诗通篇用了拟人,且有三处词类活用和一处比喻,并以明白细腻的语言铺叙,不能说一点“才”之美也无呀。诗旨在于揭示爱的肝胆相照,虽无豪放之气,却有婉约之风,胆之美也可能别致了吧?爱情观的渗透就是一种“识”,至于力度或“张力”到底弱了,毕竟不是所有的题材,都可能“四美”齐备呀!至于说“语言的音律都没形成”——但这不是律诗,更不是格律,只要读起来不拗口,有节奏就可以了。如果按平仄检验,虽然不合古律规范,也是错落其中的,并未四五个音节连平或连仄,所以不拗口呀!

说到底,诗的回归大众更需要你这样坚守诗,并深谙诗是艺术的人。李白杜甫们也是深谙诗是艺术的人,因此他们更能使自己的作品深入到古今大众的心里去。也因之使中国有了诗国的美誉,总不能因为我们的不挣而断送了吧?拆开你的艺术壁垒,放美到大众中去,希望还是有的。关键在于你的艺术立场和所视的方向。用得着一句佛语,叫“回头是岸”。——祝福我的朋友!

诗坛的事情,也不必盯着官方拨款的几个有限的刊物,也不必盯着自筹款项艰难坚持的民刊,有网络随意贴就挺好!那些点击者就是诗的大众。被转贴了,被加精了,就获得了快乐!——仿佛有个不言的评判标准,凡诗必印在纸上,才被承认是诗似的。我不这样看,诗经当初被印在纸上了吗?楚辞被印在纸上了吗?却流传至今!至于他们选稿,其实各有各的标准。一百个编辑就有一百个档次。诗的编辑部也不是真空,社会有什么风气,那里也会有什么风气。我是两年都没投稿了,网上挂着,太公垂钓,有高兴的就选了去,不选就埋在虚拟里,留在自己的笔记本中,如是而已。

但我几乎每天都写,因为水平低,就得努力。从小诗写起。史诗很大,谁有时间去读?我也有过大一点的,不是诗,是五言顺口溜,叫《文学史歌》75章,凡二万余言,曾被一家学生报纸连载两年半。写的初衷是想做些文学的普及工作,现在我写阅诗随笔,不同系列加在一起已有180余篇,25万余字,初衷也是想做点诗的普及工作。“从我”做起,我们很一致,但你的目标是“小众”,我则是“大众”。

【诗记】

60、《采野菊》
文/ 山城子

陶令没来
不是东篱下他见的南山
同妻与邻居
闲步寨头坡底
点点金黄落在眉间

物于心外
美在肝肠之内
阳暖风轻更有鸟虫共鸣
一束束雅得天然合众
不屑飘逸塔尖


2007-10-26 周五 九月十六 多云

【诗话】

61、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子 (3)

爱斯基摩:
——握手。上班前聊几句。
山城举例子是古汉语的诗,我们这里说的是新诗,古汉语诗歌和新诗不能相提并论。另外古汉语欣赏从儿童就开始启蒙教育,兄的“五言顺口溜”也是在说古诗体。所以其中的讨论观点没有得到有效支持。新诗的处境是另外一回事。要研究言说诗歌写作风气和诗歌的状况,目光离开官方和民刊几乎是不可能的,并非眼睛故意盯着,好比研究足球技术的眼睛要看足球场一样。诗歌美的欣赏还是比较复杂的事情,层次也有别,慢慢谈吧。

其实山城兄不妨拿美术和书法来横向对比一下,跳出诗歌圈子来翻基本推论。诗歌被称为“艺术明珠”,就是说在艺术的包厢里也是极为闪亮的。这样的珠宝会给轻易写出么?那么说轻易写出较好的诗歌算不算珠宝?当然不算。因为它们并未超过一般写作的层面。比如我有几个不搞诗的哥们,当然也是别的行业有成绩的人,他们对诗歌嗤之以鼻的一个原因还在于——用他们的原话说——这样的诗歌我不到半年就能写出来。他不是瞧不起诗,是见这些诗歌过于单薄简单,以至于在圈外眼光看都不是精品。这些“我也能写”的诗歌,能够赢得他们的敬佩和欣赏么,显然是不能的;当然他们也对语言做作的流行诗歌有看法:这哪是写诗歌啊,这不是乱搞么!你看看,啧啧!人家看低的是我们的水平,不是诗歌本身。相反地,他们倒很敬重汪国真和席慕荣的一些好诗,当然我说一些,不是全部,可见社会上、圈子外,也还是有诗歌鉴赏存在。看来大众的口味也死多元立体结构。冷静地分析,诗歌艺术的创作的质量是有问题,无论写哪种诗,都要写得好。一个好字难求。写平易诗的要一般读者有欣赏兴致,打动他们的审美神经;写高端艺术诗的,要让行家(高级审美群体)看过不至于漏洞百出,也落实在写作者个人诗歌修为上。笼统地讲诗歌受不受欢迎,能否实现接受过程的成功,是解决不了问题的。诗写作就是要水平、考验水平的艺术劳动。一边简单抒情,一边要求别人按照诗歌艺术美学创造品去欣赏,是不客观的。是严诩吧,他说:诗需别才,无关学也;诗有别趣,非关理也;但非学而穷理无以至其极。说的是写作者的文化文学素质和知识占有;如果我们写作者自己在艺术上是个懵懂的阶段,而写作,怎么能“以己昏昏,使人昭昭”呢。别人怎么可能在诗歌作品里发现艺术美的全部深邃感人内容呢。所以我认为,诗写作是给写作者简单化的一个“受误解”的艺术。

《采野菊》
文/ 山城子

陶令没来
不是东篱下他见的南山
同妻与邻居
闲步寨头坡底
点点金黄落在眉间

物于心外
美在肝肠之内
阳暖风轻更有鸟虫共鸣
一束束雅得天然合众
不屑飘逸塔尖

这首诗还不错,稍有点概念化(语言是讲述的,如不分行即可见单薄和散文化),空灵悠远之气还未出够。

山城子:
既然“不妨拿美术和书法来横向对比一下”,那么为什么就不能用同样也是诗的古诗创作与普及的道理,来纵向类推呢?古今诗的区别在形势及行文的要求上,而内在的道理是一脉相承的,是一致的,作为语言的艺术是等同的,所以你才从古典中拿来“才胆识力”的审美标准,来衡量新诗,结果是新诗(指我的举例)架不住衡量,竟至于“不值一读”了。我例举古诗,说的是相同的道理。有道理在,就有实践的可能。古人能做到把诗普及到后人的心里去,我们也应当可以做到的,我是说从实践上,也可以做到的。问题是要有个过程,要于混乱的发展中和艰难中促进外部环境的优化。比如你说古诗对儿童的启蒙教育,那是传统。而今诗欲切入这个行列,需要社会的提倡,官方的支持。这就是我说的要从娃娃抓起。这就需要诗人们肩负起责任来,写出能够承担传统任务的诗来。

很同意你的这个说法:
“如果我们写作者自己在艺术上是个懵懂的阶段,而写作,怎么能“以己昏昏,使人昭昭”呢。别人怎么可能在诗歌作品里发现艺术美的全部深邃感人内容呢。所以我认为,诗写作是给写作者简单化的一个“受误解”的艺术。”

正因为如此,所以我们需要交流、需要探讨、需要磨合。但诚如你说“大众的口味也是多元立体结构。”,其实诗创作群体与大众口味也是对应的,彼立体,此也立体。审美层次高的,需要高层次的的审美传达;层次递降的,自有层次递降的诗作者去满足。两个立体群的互动,扩展开去,就是对爱诗人群的普及——除了维持生存的吃饭,其他事情是不可能普及到社会的全体成员的。

我昨天写的那首诗,承蒙简洁的评论,很使我受益了!但,自然达不到你的欣赏层次,却不是达不到递降下了的某个层次。例如我曾到某个教育网站去贴教育题材的诗,他们惊呼“好”。一位教化学的教师很感慨说,他在教学上,往往有许多感慨、感想,也想用诗的形式反映出来,就是还没入门云云。可见,不同层次的诗作品,是有不同层次的读者群存在的。有读者群在,就有了普及到位的希望。诚然,如何进行,不是任何一个人的力量所能及,但人人都做起来,力量就大了不是?今天就说到这里吧!——祝愉快!


2007-10-27 周六 九月十七 多云间晴

【诗话】

62、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子 (4)

爱斯基摩:
——星期天,聊几句。

诗歌艺术走向大众,并不是一个正当的诗歌理论问题。是诗歌的功利心披上漂亮外衣,是诗人在风中动摇和恐慌之态。奇怪的是,原本我们这些写作者就是"大众“,不过属于有“音乐耳朵”(马克思)的大众,懂得些诗歌艺术欣赏的部分,诗歌是要走向“我们”这个大众的,却在“走向大众”的话语中,把我们分离出来。就比如说让琴手走向牛群,让诗人走向大款宴会,其姿态非愚即痴。但实际上并无人去真“走向”。因为正途是“大众”走向艺术,无知走向有知,狭隘走向开阔,低素质走向高素质,这是真正的艺术坚守的本意。现在不坚守,哥们一帮讨论动摇,怀着不能寂寞的非艺术心思,仿佛一说“大众”,就站在真理的立场上。依我看,这是未能了解诗歌和艺术的性质和文化位置造成的。而将诗歌的艺术风格(平易与"晦涩”)等艺术内的问题,误会地理解造成的。这种争论,在真正的大诗人那里几乎成为“小学数学”,属于早已解决的困惑。多元社会的本意,也是让商人走向市场,让政客走向权力,让猪走向屠夫,让草走向羊,让艺术走向懂得艺术者。可是让屠夫商人走向艺术,让诗人文艺家走向市场和官场,这些“错位思维”,才是要命的。我以为,诗人要坚守艺术本位,创造出各种风格的优秀作品,才是真正的责任。——我们谈到的诗歌是高级艺术形式,就是说诗歌没有低级形式,低级形式是诗歌学习过程中产生的,正是这些低级的诗歌和低级诗歌抢夺话语权风气,才让诗歌陷入困境,而流失了很多优秀的作者和读者。在论坛交流中,我们已经看到这种维护个人尊严的“投机主义话语”,一个三流诗人的立场自傲哪里呢,自然在自己的作品这里,所以总是有人要说一句:诗歌好坏无标准。当然,在路上的诗人无可指责,但这种话语和“道理”不被澄清,势必让一些有些才能而缺乏认识能力的青年,走了许多弯路,荒废了自己的诗歌。这也许是还要谈谈诗歌和大众关系的理由吧。

另外,前面所例举的古典诗歌理论,是通理,可以用于一切艺术的道理。而个别的实例,则只代表一个局部的艺术特点。如同古诗中的平易诗,也是风格,不是艺术层次上的问题。好坏和艺术层次,是值得山城友思考的两个概念。

山城子:
呵呵!问好了!
你今天说:“原本我们这些写作者就是"大众“,不过属于有“音乐耳朵”(马克思)的大众,懂得些诗歌艺术欣赏的部分,诗歌是要走向“我们”这个大众的,却在“走向大众”的话语中,把我们分离出来。”
——那么,是谁分离的呢?看看你24日的说法。
你说:“回归“小众”才是明智之举。朝“大众”抛媚眼是失策,再失去小众读者,是中国纯文学刊物的通病。”
——小与大之分离,你说得很肯定呀!
你还说:“语言是大众的,社会的,工具的,诗歌语言不是大众的,是艺术领域的,创造性的,也是美学的。”
——这里还是你将诗从大众中分离出来了呀!

你说我们这些写作者就是“大众”,我是非常同意的,特别像我这样的诗爱者。我视诗为人生的雅伴儿。人在呱呱坠地时,是不懂诗的,后来你懂了,且懂得透彻,诗就回归到你;后来

_________________
诗是人生的雅伴儿。
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2008澳洲彩虹鹦十佳版主




加入时间: 2007/01/06
文章: 7522
来自: 贵州
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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午12:35    标题: 引用回复

我也好像懂到一个层次,这个层次的诗就回归到我。你我都是大众的一员,这样的一员还很多,就是诗回归到很多人了。这本身就是诗的回归大众呀!为什么还说回归不成呢?
我坚持学习,坚持习作,尽管层次低,但可以不断提高。不能说水平低写出的诗是坏诗,除去对立的政治立场,诗是不能分成好坏,只能说艺术水准的高低。艺术水准的高低,不能影响诗的回归大众,因为高的可以回归到你这样有艺术鉴赏力的大众,低的有我这样艺术鉴赏力不够的人来相迎。这是个很立体的回归呀!
就像你说的吧“让琴手走向牛群”,很好——可以让牛多产奶呀!
说“让诗人走向大款宴会”很好——正好“对酒当歌”呀!
说“其姿态非愚即痴”,我不以为然——其实挺智慧的哩!
说“我们谈到的诗歌是高级艺术形式,就是说诗歌没有低级形式,低级形式是诗歌学习过程中产生的”但我以为形式不等于层次,形式是固定的形态,层次是有差异的序列。两码事不可混为一谈,还请望水君望得透彻一些才好!


2007-10-28 周日 九月十八 多云

【诗话】
63、绿风茶座诗对话:爱斯基摩——山城子 (5)

爱斯基摩:

晕。呵呵。
够浪漫的。
两个语境中出现的“大众”和“小众”是一回事。后面的“大众”是上下文出现的,前面还加了限制词“我们”,这不就是“小众”么。不能孤立地在字词上看啦。
握手。讨论时间急,语气生硬,望勿怪责啊:)
重复一个学诗看法:

我主张诗人加强阅读学习,是源于对诗歌的认识。弥尔顿在获得剑桥两个学位,被教师们称作博学多才的人,诗歌也小有成就时候,仍然说"我还羽翼未丰,我的诗歌之马还不能飞腾”。他依然在阅读学习。以诸般天才人物的资质仍然在自我培养,我们更应该加紧学习,在复杂的艺术时代,理解诗歌,建设诗歌。所以我说还要读书学习,我们的阅读都不够。说起诗歌来,也只是闲聊。弥尔顿也是一个不被时代接受的诗人,他的《失乐园》出版商只给他5英镑稿酬,真诗被社会接受几乎是个虚妄,而劣诗又被社会嘲笑,这是诗歌的悲剧性吧。
供交流。

山城子:

原来场合的转变,大与小也互换了位置。至于讨论的语气,是不必说的,因为我总是把握对方能够接受的程度,你也一样的。
重申的观点,对我很有教益,毕竟我读的东西不多,特别是当代的诗歌理论,更特别是为拉起山头乖乖的流派们的理论,粗略接触的一些,不过是利用他们自己发明的名词置换术,将前人的理论东拼西凑地换成他们的词汇,来连篇累牍一下。例如将立意叫寻思,将结构文章叫建构,把语言表达叫寻言什么的,道理还是没逃出文学创作的立意、结构、表达三程序。所以我是不大愿意看的。
我的阅读主要是从网上选一些符合我口味的诗来读,来研读。为何觉着好,找出好的道理来,这样潜移默化到自己的习作中来。我特别喜欢辨识语言修辞。我发现凡是好的语言表达,不是拓展了某一个修辞格,就是两个以上修辞格的综合运用,或者连用,再就是诗人于冥冥中创造了新的修辞格。这两天我从一年多来的学诗随笔中,整理出来由我给新创修辞格命了名字定了义的就多达15个。而古人积累的我集合了一下也就几十种。几十种两千余年积下的,而新诗兴起不到百年,而这些创新的时间就更短,几年、十几年、近20年,就有这样大的比例出新。现代诗于汉语修辞学的发展,委实功不可没呀!

至于你说的真诗与劣诗,不知是怎样的分类?真与假对应,劣与优对应,你一边扔掉一个,就像拆散两对旧人,再婚了一个新家庭似的,好有意思哩!——开个玩笑了!笑一笑,十年少!
【诗事】

64、星子诗歌研讨会结束语

《结》

结出果了,红红的
满枝

十余位诗友
十六篇评文
两百多留帖
数千次点击
海风推热浪
热浪助海风
温润大洋两岸

太多的诗心
颠簸于浪尖
都不肯沉沦
一座虹桥架起
衬以满天晶莹

啊——
星子!
星子!
星子!

《束》

束而未缚
顺其自然
隔洋对话
无声亦喧
所涉心语
流水潺潺
偶有浪花
岸上飞溅
有风在树
有度在岩
磊落礁石
锐敏紫燕
加籍星子
深入浅出
大陆山城
受益匪浅
忘怀不了
十月交谈
萦萦绕绕
且甘且甜

《语》

语言的艺术
文学的体裁
多少人结下雅缘

一个“酷我”
天天相见
一件事情
多少人扶持支援
最感动
温东华先生
把声音
在海内外传遍
北美的品牌
处处在线
亮眼……

语就是说呀
还说什么
都没说完
日子正长
天高地远
就远远地相握吧
西方握住东方
东方握住西方
握住艺术共鸣
握住源渊流长
握住人生的雅伴儿
直到地老天荒
犬也不吠
鸡也不鸣
鸭没雀静
还有诗情……

山城子2007-10-28夜临屏于家


2007-10-29 周一 九月十九 小雨转 阴天

【诗作】

65、《端上谁家残宴》 ——茶吟-搅你雅兴
文/ 山城子

新生的一株句子 定-主-状-谓-宾-补
被剪刀分解一段段插入初秋
燕剪春风的时候女孩般生长幼稚烂漫
隔年被集体培训远山

浓浓郁郁嫩貌割舍母体不知是忧是喜
茶锅烤脸滚落的不知是血是汗
音信杳无端上谁家残宴含泪憔悴命运
被饮尽青春 泼向哪里气息奄奄……

(作于上午)

【诗品】
66、走进北岛《守夜》的语言
——《山城子聊中国现代诗》[79]

夜间走进虚拟,邂逅北岛诗篇。我知道撞在一株大树上了,枝桠酋劲,叶子奇特,花开呈深素之色,十分耐看。我知道,我遭遇了陌生的语言。大凡陌生之物,都是一种创造。
我踟蹰靠近,一个枝上标着《守夜》,就陪他守夜。夜是这样守的:

月光小于睡眠河水穿过我们的房间家具在哪儿靠岸
不仅是编年史也包括非法的气候中公认的一面
使我们接近雨林哦哭泣的防线玻璃镇纸读出
文字叙述中的伤口多少黑山挡住了
1949年在无名小调的尽头花握紧拳头叫喊

进入“小于”。

“月光小于睡眠河水穿过我们的房间家具在哪儿靠岸”
——“小于”的行走,不是当下流行的口语。“小于”的焊接,也不是汉语语法中的规范。却因“小于”的模糊比较,而创新了诗的语言,或叫做诗性的叙述。诗人是让读者体会,夜虽然漫长,却长不过人们的长睡不醒。
——汉语的表达,进入学术层面就是修辞。消极修辞负责语法意义的表达准确无误,积极的修辞负责表达得生动活泼形象巧妙艺术。这个“小于”之用,在于致使两个无可比较的事物有了比较的可能,这叫巧妙,符合积极修辞的宗旨和效果,是汉语修辞的自然生长。没人可以阻止语言生命的新陈代谢,一如没人可以阻止地球的旋转一样。
——从我把握的41种权威们总结的修辞方法中,归属不了北岛的“小于”;从我最近私自构建的15种新修辞格中,还是归属不了。我不忍这种“小于”的没有名份,今个趁着夜色,就给它建设一栋别墅吧。不必找名人题楣,拙笔即书之为“借比”。不是“借代”,亦非“比喻”。新定个义是:借比格是指凭借可以比较的词汇连接,使两种不可比较的事物产生比较效果的修辞方法。
——“河水”比喻什么?“家具”不是舟船,却用了舟船的谓语,这应当属于成分的“错置”,属于一种我曾定义过新的辞格。

2、进入“非法”。

——“不仅是编年史也包括非法的气候中公认的一面”
气候属于自然范畴,法与非法属于社会范围。法与非法都是权力给社会人强制规定的,自然界只循着规律和睦或不和睦。非诗的语言“非法”是不可以限制“气候”的;诗性的叙述却是可以的。因为这样的搭配,不仅有拟或喻的形象在里边美丽成意象,同时陌生新鲜诙谐了语言——诗毕竟是语言的艺术,语言不艺术何以成诗呢?
——既然这样的搭配,出了形象、意象,出了新鲜、诙谐,无疑应归属积极的修辞方法。大体笼统可以用“异配”敷衍,就是“移就”,也叫“移用”格的。但认真起来“移就”格是不收留这个“非法”的,因为“移就”们的“法”里没有它。移就们的“法”是这样规定的:移就是将描写甲事物形状的词语移来描写乙事物形状的一种辞格。学者陈望道先生说:“常见的,大概是把人类的形状移属于非人类的或无知的事物。”对照这样的法与法的解释,“非法”一词就不得进入了。因为移就是限于“描写形状”,描写人或事物的性状那是形容词的责任,通常叫做“修饰”。你“非法”不过是个否定副词与一个抽象名词的结合,任务在于对人或事物进行“限制”。文本中的“非法”不是修饰性的描写,而是限制性的叙述。多么不同呀!
——我的任务是为上无归属的新生的修辞方法定名定义。那么就定名为“移限”吧。
定义呢,就是:移限是将叙述甲事物所用限制的词语移来用于对乙事物进行限制的一种辞格。

3、进入“哭泣”、“文字叙述中”和“小调”

“使我们接近雨林哦哭泣的防线玻璃镇纸读出”
——“哭泣”属于人类的个体,不属于社会建造的各种“防线”。这样奇异的组装短语,就致使隐喻着什么的“防线”的意象具有了人的情感。使用的词格也是“移限”。
——后面相连的部分分明剥离了介词短语“从…里(中、上)”的繁壳,使语言呈现内质的陌生感与新鲜的省炼。

“文字叙述中的伤口多少黑山挡住了”
——“伤口”本义属于人与动物,扩展到植物,后来又被诗人们收到心中,作为疼痛的代名词。因此伤口应当呈现于人、动植物的体上,或者心中。这里无疑也是疼痛在心里了,但被省略了,让读的媒介过程“文字叙述中” 直与之衔接,成为“移限”格的继续运用。
——接下来诗人开除了一个介词“被”,使“黑山”有了一些主动的形象。

“1949年在无名小调的尽头花握紧拳头叫喊”
——“尽头”之与空间是路、是江河、是天空,之与时间是岁月、是日子。这里却被“无名小调”给抢走了。方法还是“移限”。句子中的主语“花”分明是个美好的象征,被后面连动式谓语拟人后非常的生动形象。
——“1949年”是共和国,也是诗人北岛诞生的年份,“无名小调”是愁苦的半封建半殖民地的形象写照吗?“尽头”是这种愁苦的结束么?“花”是谁?为什么要“握紧拳头叫喊”?这些都深邃到诗旨里去了。但这,不都是凭借语言的艺术处理实现的吗?

令一个追逐语言层面技巧的诗爱者惊讶,一首5行的小诗,诗人为使语言的艺术化,竟于16处使用了活用了创造性地用了语言技巧,依次为:移限-比喻-错置/借代-移限-比喻/比喻-移限-省略介构/借代的拓宽-移限-省略介词/比喻-移限-象征-拟人。
想一想吧,没有语言处理的功夫,诗人北岛不是单凭着“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”等这样的名句,就可以界碑似的矗立在中国新诗的旅程上的呀!
2007-10-29于文化村


2007-10-30 周二 九月二十 阴天

【诗研】

67、解读北岛诗的“诗性的遣词造句”
——《山城子聊中国现代诗》[80]

读北岛的诗,我想:一个诗人若没独特的遣词造句能力,也只能一世平庸下去。北岛的不平庸,在于他的诗性遣词造句能力的发挥与养成。
那么,什么是诗性的遣词造句呢?我以为循语言常规不足以表达深邃的思想复杂的情感或建构朦胧的意象深化审美情绪灵活流转跳跃的时候,而充分利用语言固有的潜在表达功能,而创造出陌生新颖的语言形态,可谓之“诗性的遣词造句” 。
下面,可以从北岛诗的例句中作具体的体会,以潜移默化我们自己。

例1、“夜正趋于完美我在语言中漂流”
——这是《二月》中的首行。
——某种事物的好,常规语言一般用“完美”来修饰。如某物的结构完美,某事办的完美。而夜色之于人的感觉,常规语言是用“美好”。诗人在两个近义词之间的选择,宁愿易位,而使用了“完美”。为什么呢?关键诗人的感觉是动态的,最初就觉得美,随时间的移动感觉越来越美。所以用“趋于”表达动态,用“完美”表达越来越美。如若换成“美好”,仿佛最初是不怎么美好的,反而不能准确地描摹诗人的感觉了。
——“在…中(里、上、下、旁、间)”,这样的介词短语置于谓语之前,是陈述行为动作发生的处所,置于谓语之后,是补充说明行为动作发生的处所。所以常规的语言在“…”中,只能是具体的空间地点。“漂流”一般是在大江大河里了。然而诗人却以“语言”为处所了。看似很谬,其实一点也不。因为在这样美好的夜晚,诗人正在读书——书-文字-语言的符号。用的是“借代”格。读书的心情很畅快,就像漂流在大河上,这是比喻。喻体的“大河”,本体的“畅快心情”统统省略了(诗语言的精炼要素的内在要求),只留个“漂流”,省炼得恰到好处。哪有一丝一毫的谬呢?哎嗨!“我在语言中漂流”的新美就呈现给读者了。

例2、
“死亡的乐器充满了冰谁在日子的裂缝上/ 歌唱,水变苦火焰失血山猫般奔向星星”
——这是《二月》的第2-3行(全诗仅6行)。
——“死亡”是一切生物新陈代谢的终止。非生物是没有生命的,一般用“毁坏、报废”来表示。“乐器”没生命,用“死亡”作限制词,喻其曾有生命——演奏的“生命”。报废了,情同“死亡”。用的有理。 “冰”是冷的、凉的,“充满了冰”,是比喻寒冷的程度。既然乐器无知觉,无所谓冷或热,因而那“乐器”也不是乐器,而是拿来比喻可以感知的人的本如演奏一样的生活。现在是失却了,感觉寒心。
——“日子”就是生活呀!“裂缝”则是陶、墙、大地等有形物质,由弥合状态变成了开列状态。这原本是通过比喻而活用“拈连”格的修辞方法,但入诗之后,省略了比喻过程中的喻体(陶或墙什么的),就省炼为“日子的裂缝”了。这样呈现的文本语言就简洁新奇,就是诗性化了。
——“火焰”非动物,无血可失;看似荒谬,其实不然。火焰是可以作为喻体比喻人的热烈或愤怒的情绪的,“血”是维护动物生命的液体,一旦失去,生命就无法维持了。看来诗人的或热烈或愤怒的情绪,因为生活的变故(裂缝),已经无法再热烈或愤怒了。这样用“失血”作比,不是很恰当么?
——“山猫般奔向星星”。有个“般”字,可称喻词,应当是明喻。但省去了本体,且中间还揉进格“借代”格,借山猫的整体来替代山猫动作的灵活敏捷。其实“灵活敏捷(地处理问题决定去向)”才是本体。星星在天上,映亮夜空,可喻理想和希望的所在。所以“星星”也非星星。真是奇妙呀——“山猫般奔向星星”的语言呈现,好像不咋样的一个喻句,但在这具体的上下语境中,却恰如其分地说出了诗人的想法。

例3、“死亡总是从反面观察一幅画”
——这是《旧地》的首行。
——“死亡”是动词,不可以做主语的。但诗人偏让它做主语。这不是“违法行为”
么?但“法”是人订的,也是人可以解释的。词类的活用就是一种解释。兼类词的存在也是一种解释。如“劳动、学习”本是动词,但因在语言表达过程中常常去抢占主语的位置,语法学家为了保住他们的“主语是由名词、代词来充当的”戒律,就让步或自圆其说,就亵渎“劳动、学习”等词为“两性人”了。而在诗人这里,为了诗性的表达,实际上任何性质的词,都可以充当句子的主语。毛泽东说“六亿神州尽舜尧”,可作比喻义的旁证。真正语法义的正证,可顺手拈来的。例如“而已怎么解释?”——小学生的问话。老师听得明白,说“而已就是罢了的意思。”哎嗨!“而已”是谁?在师生的口中都当了主语。“死亡”为什么不可以?但诗人不是没缘由地就让它充当一回主语,而是用如名词后产生的隐喻效果的需要,这种需要又借助了拟人格(观察)的运用来加强,落脚在“一幅画”的隐喻上。这样的一个句子的诗性化,是通过“词类活用-比喻-拟人-再比喻”的修辞手段实现的,完全符合语言修辞的条款。结论是“不违法”的了。

例4、“旧地重游我急于说出真相可在天黑前/又能说出什么饮过词语之杯更让人干渴/与河水一起援引大地我在空山倾听”
——这是《旧地》3-5行(全诗仅7行)。
——“饮过词语之杯”这样的句子,又是借代隐喻之后的行文。“词语”分明是替代一些活,一些信息的。接收信息并感觉或思维又被比喻成了饮水或饮酒的情形,饮酒饮水就得用杯子呀!
——“与河水一起援引大地我在空山倾听”其中“援引”是省略拟喻过程的“拈连”格的运用。其张力在回顾 “旧地”的从前,内涵很大的呀!不愿意回顾哩,所以又
援引(我用这词的本义)“空山”(引用或用典格)——“空山不见人……复照青苔上”(王维《路柴》)“倾听”什么呢?不如寻个“幽静”的去处呀!

例5、“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”
——可谓千古名句。谁都知道是《回答》的起兴句。
——意思是明白无误的。我要说的是诗性的表达。首先是一对反义的形容词,平分了两个分句主语的秋色,让那些名词与代词们汗颜或嫉妒。没什么不可以,皇帝还轮流做呢!你主语还赶得上金銮殿的威严显赫么?
——“卑鄙”与“高尚”在上、下分句的排偶和对比(均为词格)中,分别从字面上进行了反复(词格),但含义随词性的变化而变了,后边的因有“者”的依缀,变成并强调了是一类人,不再是一类人品行的描述了。我已经把这样的修辞方法定义为“转义”格了,就是词的含义或性质转变了的反复(复沓)。
——例如:“我说,八戒,一生应戒的事太多” (穆晓禾《十二属相/猪》)。我是在阅读穆晓禾的诗时定义的,当时没想到北岛的名句已经在先了。

例不过三,已经过了。足以体会这就是诗性的遣词造句;这就是循语言常规不足以表达深邃的思想复杂的情感或建构朦胧的意象深化审美情绪灵活流转跳跃的时候,而充分利用语言固有的潜在表达功能,而创造出陌生新颖的语言形态。
2007-10-30于文化村

(作者:系 561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师 李德贵)
电子邮箱:shanchengzil@163,com

【诗话】
68、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)——山城子 (6)

看山望水:
呵呵。我一天只恨时间不过,安排得满满,英语学习又有耽误,读书写作自不必说。心痛啊!!不过偶也要放松一下。适度调理,好菜也经不起三顿连吃。生活之艺术嘛。

外国诗人好耍理论,今天大花边,明天小褶裙,其中有些诗人理论家有高见。中国古典诗学还是不逊色的,我备了本《中国诗话词典》没事翻着看看。不过还不仅仅这些,重要的是自己要思考些东西,读死书不会有真收获。读些艰涩的书,还有锻炼头脑思维能力的好处。是我的个人感受,呵呵。现在诗人们的道理,不怎么爱看,有真货的少,乱倒腾,偏狭,虚。同感!(28日)


山城子:
望水君说得好爽快,生活艺术也安排得很好,写作学习的劲头都很足,替你高兴!令我羡慕的一股朝气蓬勃,我只能羡慕了。我一天只是写点什么,上网就贴点什么,大约用去五、六个小时,约一个多点的室内外活动,两三餐的家务活也要用去二、三点,其它时间看电视——四个月了,大体如此。今后也会这样继续下去。

今天研读了北岛的诗。先前只是知道他的诗歌地位,没有机会读到他的诗——我先前日子过得很窘困,养成了不买书(没有钱)读的习惯,书柜里的书没多少,都是我教学时和读中文函授时买的,再就是孩子们读完大学拿回来的书。——读到了他的诗,才知道那才真是高艺术水准的诗,才真正体现诗是语言的艺术。明白了北岛的诗史地位,不是凭着办个民刊,或几个“通行证”与“墓志铭”的名句奠定的,而是凭着他对汉语言潜在表达能力的挖掘,在于处理语言表达的艺术能力的卓越。

我是在读网,从网上载下来他的8首小诗。今天其中的《守夜》的语言表达,很丰富了我的视野——这比读什么理论家的理论来的更实际,更有借鉴的效果,更有探讨的空间,更能得到审美体验的过程。不多谈了——我把写《守夜》的文章,另贴一帖去!(29日)

看山望水:
兄所言是啊,北岛是个高水准诗人,好作有几首。鲁迅谈文章写作技法说过:好作品里有写好文章的全部技巧。多读好大家好诗眼界会慢慢变高变阔,对写诗也有利。现在我也很少买书了,网络上找书更方便些。地方书店里不好找自己想看的书。说到阅读学习,我是把它们当乐趣了。梁启超说人生乐趣有些是越深越有趣的,也有些是开始有趣后来无趣的,那些总是带来乐趣而不会变成无趣的项目里就有读书学习。很有道理。学英语能让人更接近语言,从另一种语言看汉语,看看人类是怎么生成和使用语言的。人这种动物很有趣,造出一些有趣东西来。呵呵。晚安!(29日)

山城子:
“梁启超说人生乐趣有些是越深越有趣的”——这有些里边,一定包含诗了。今天我又细读北岛的诗,依然是从语言切入,继而深入,用我能理解到的,进入他的语言秘密,真是越研究越有兴趣,记录下来就又成了一篇文。不说梗概了,我会另帖贴到这里的。问好!祝朋友快乐!(30日)


2007-10-31 周三 九月二十一 阴天

【诗外】(相关的)

69、从新诗看当代汉语修辞的新发展(一)
文/ 山城子

关键词:代序-“揉情”格- “物化”格- “动衔”格。

代序:

新诗=白活诗=今诗=现代诗。这谁都知道的。
修辞=消极修辞+积极修辞。这也谁都知道的。

积极修辞方法有一定的格式,因此又叫修辞格。前人创造并总结的辞格,笔者接触领悟到的大体有37种。就是:比喻(明喻、按喻、借喻)、比拟(拟人、拟物)、排比、排偶、对偶(对仗、对联)、对比、对照、反复(复沓)、反问(反诘)、设问、借代、夸张、引用、用典、移就(异配)、移觉(通感)、移情、摩形、摩声、拈连、易色、双关、飞白、讳饰、顶真(顶针)、回文(回环)、互文、互体、互训、重叠(叠字)、嵌字、映衬(衬托)、烘托、婉曲、倒装、层递、分剖。另有词类活用大分为四种:分别是使动、意动、为动、如名(非名词用如名词)。

中国新诗进入上个世纪80年代,朦胧崛起,之后至今,兴旺也好,萧条也罢,其流派纷呈,手法杂沓,鱼龙混杂,泥沙俱下之势依然。老诗人惊呼看不懂,语文界大斥“反语法”,坚守的“中间代”“70后”“80后”们则我行我素,执意维护着诗国的形象,尽管被商品冷落,被大众陌生,甚而被自己迷茫。笔者于04年早春上网学习现代诗,也是隔膜着不得门入。直至06年初夏,决心认真研读网上的好诗,竟发现一些有成就的诗人,他们已经在不知不觉中有了许多积极修辞方面的创新。应当说这是对现代汉语修辞学发展所作出的不可忽略的大贡献。

诗人忙于生计和作诗,无意涉猎修辞;笔者不忙生计而有暇,特研究整理如下:

01 “揉情”格

定义:揉情格是指将主观情感揉入客观事物使两者浑然一体的修辞方法。
例① “日落日出在不经意中重叠峰巅/ 阳光血酒一样雄壮”(周承强《巡逻:残阳如血》)
——主观情感是“不经意”和“雄壮”。这是表现巡边战士对天天所见景物司空见惯,而就是在这司空见惯中油然升起戍边的豪迈之情的。但诗人并不将这种情感单独直叙出来,而是揉入了边关重叠峰巅和血色落日里,浑然一体不可分割。从而张显了景物的神韵与气势,也暗含了主体意象的豪情壮志。
此格不同于情景交融的表现手法,例如“举头望明月,低头思故乡”(李白),前景后情,是前后交融,而非揉为一体的。也与“移情”格有区别:“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(杜甫),这是通过“互文”而实现移情的,是“移”而非“揉”,感恨是感恨,花鸟是花鸟,国破之恨在心,见花亦痛,闻鸟亦痛罢了。未若周承强驰骋于边关语态氛围,并通过拟人或比喻的方法,而将情景浑然揉为一体,情感的流露,既是拟人了的景物的,也是诗主体形象的。
例②:“和星星一块吞吐林中凉气/ 轻轻呵出时明时暗的巡逻道”(周承强《巡逻在午夜》)
例③:“年年今夜月光比水草缠绵”( 周承强《中秋夜》)
例④:“风儿吹过脸庞没有北方来劲/ 小雨莫名其妙缠吻花草”( 周承强《十二月》)
从上述例句中,不难看出揉情格的特点在于主观情感,是于客观景物描写所呈现的意象里若隐若现地透露出来的。这就像发光物,物是景,光是情,情景不是交融,亦非移来,而是合为一体而不可分割了。

02 “物化”格

或许这是拟物格的旁逸斜出吧?我们知道拟物格大都是将人拟作物,或将动物拟为静物而增

_________________
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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午12:36    标题: 引用回复

其表达形象性的修辞方法。总之,拟物是从物到物,而“物化”则是从非物到物的。还是先下定义吧:“物化”格是指将无形的抽象事物,通过相关动词的牵制,使其变化为有形的具体事物的修辞方法。
例① “美感垂手可得却无法靠前”( 周承强《哨所南边的一片丛林》)
“美感”是感觉意识范畴,无形而抽象。但其通过“垂手可得”和“无法靠前”两个动词性短语的牵制,也就像一个美丽的物件一样若隐若现了。无庸置疑,这样的修辞会把无形的抽象意识描摹得生动形象起来,具体实在起来,活泼美丽起来。再从下面的例句体会。
例②:“捎回一丝丝悲壮与豪迈”( 周承强《剑蔴》)
例③:“那些腐蚀钢铁的寂寞与单调”( 周承强《倾听远方》)
例④:“不停地丈量士兵的真实和辉煌”( 周承强《给养车没入蕉林》)
以上句子中的“悲壮、豪迈、寂寞、单调、真实、辉煌”都是无形而抽象的形容词和能愿动词,但通过“捎回、腐蚀、丈量”动作性动词的牵制,就若隐若现出具体的有形和生动活泼,从而实现了“物化”。

03 “动衔”格

真是欣慰!欣慰于诗人的创造,也欣慰于做为学习者的总结。修辞格队伍不仅增添了“揉情”和“物化”,又有了名曰“动衔”的新成员。这名字陌生而别扭,这两个汉字咋可以并肩走到大庭广众面前呢?但考虑再四,还是这两个字联手最为切合。因为这一格是指:以描绘甲事物或它事物的动作,衔接乙事物,而使两事物复合为统一动作意象的修辞方法。例如:
例①“一只雄鹰悠然叼着军车飞翔”( 周承强《阔叶遮住的军车》)。
甲事物是“雄鹰”,乙事物是“军车”,此句以甲事物的动作“叼”衔接上了乙事物,从而使生活中并不相干的两事物复合为同动体,竟然一起“飞翔”了。其修辞效果顿时生动简洁起来,极力表现出随车绕行山颠之上边防战士的革命乐观主义情怀。如若不这样衔接,为这种表达还不知要如何饶舌,也难淋漓尽致呢。
再请从下面的句子体会:
例②:“整个黄昏都被摘到腮帮子上了”(周承强《含着木叶吹荡黄昏》)
例③:“鲜花和手臂长满窗口/ 鼓音和掌声推搡阳光潮/ 列车如释重负地甩下隧道河流”(周承强《从军行》)
例④:“混浊的浪头不时喷出受惊的群鸟”(周承强《营区边的一条河》)
——“摘”衔接了黄昏、腮帮子,“长”衔接了鲜花、手臂、窗口……“喷出”衔接了浊浪、鸟群。有了这样的衔接,诗句立刻简洁、奇瑰、精彩起来。记住,这个修辞方法叫“动衔”。
2007-10-24于文化村

70、从新诗看当代汉语修辞的新发展(二)
文/ 山城子

关键词:“反喻”格-“变主”格- “比衬”格-“错置”格-“模糊”格。

04 “反喻”格

例①:“小别的湖面 今夜/ 明晰如我 恬静如我”(白沙《不是为了告别》)。
这句或说,这不就是一般的比喻嘛。且慢!我觉得可是不一般。
比喻修辞格是用熟悉的事物来打比方,那么谁熟悉“我”的明晰,“我”的恬静呢?通常我们更熟悉无风湖面的恬静和明晰,波澜不惊呀!所以通常应是“今夜 我(思绪)的明晰,我(心情)的恬静,一如波澜不惊的湖面”。但,这样的表达所产生的审美效果,就远远不如原句了。
逆向思维是创新的手法之一。这里就是逆向思维,诗人竟将喻体与本体颠倒安排,于是一个美句就诞生了。
我们知道比喻可分明喻、暗喻、借喻三种,那末这个比喻虽然用了喻词“如”,也不能算作明喻,因为它另有“颠倒”的明显特征,所以可以叫作“反喻”格。可定义为:反喻是指将喻体与本体互换位置而进行比喻的一种修辞格。

例②:“像我沧桑的脸 …”“ 像我裸露的胴体…”“像我在岁月中苏醒的青春…”“像我在黑暗中的歌唱…” (李长空《露骨的水》)
这里是用“水骨”的气质或灵魂,比喻极有个性的诗人的。而在具体行文中,却反过来用极有个性的诗人比喻“水骨”的气质或灵魂了。文本中的意象话语,就就是通过诗人设置的这一组逆喻说出来的呀!真是“自然天成”的哩!

05 “变主”格

例句:“那样傲慢地 尘灰说出了风”(白沙《尘灰行》)。
或说,这不就是一般的拟人嘛!且慢!我觉得可是不一般呢。不一般的是诗人综合进来另一种不曾见的修辞格。尘也好,灰也罢,作为细小的物体也不会违背惯性定律。毛泽东曾说“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”。处于惯性的物体必须受到外力的情况下,才可以改变原有的惯性,而形成新的惯性。就是说这种改变总是被动的。现实里的尘灰是被动的,风是主动的。但到了该句中,恰恰相反,“尘灰”明显的变化为主动,而风处于被动地位了。因此,与拟人格揉为一体的还有个“变主”格的存在,或者叫作通过拟人而“变主”。这样一来,就像通过比喻而夸张的句子,最终要判断为夸张,那么此句就应当最终判断为“变主”。
下个定义就是:描写中,变被动事物为主动事物的修辞方法叫“变主”。

06 “比衬”格

例句:“我不可以把内部的憋闷喊出来/ 而一面鼓却可以 你说”(白沙《我读不懂的真实》)。
这里使用的修辞格既像对比,又像衬托。但细细捉摸,人的憋闷与一面鼓,不是对立事物,更不是一事物对立的两个方面,因此无法符合对比的定义;同样的原因,也不合衬托的定义。但诗人通过对鼓的拟人化,就与“我”并列在一起了。一个(鼓)可以喊,一个(我)不可以喊,对比鲜明;事实上这句话的重心在前边人的“不可以”,后边鼓的“可以”还是起了反衬的作用。这样一来,具体到语境,也对比了,也陪衬了,却找不到相吻合的条款。情形就像“包二奶”本来是重婚,却找不到条款判个重婚罪一样。如果不修改婚姻法,不妨出台一个《包二奶处罚条例》不就行了吗?我这里就出台一个叫“比衬”吧!
老修辞库中,对比与衬托从来不相混同,决不纠缠在一起说不清道不明。现在白沙创造的这个“比衬”格,是用别一种方法将两者合二而一了。
定义可以这样说:比衬格是将非对立事物并列一起,进行对比和反衬的修辞方法。

07“错置”格

例句:“远眺是黄昏/这里是广场 ……”(白沙《暮色》)
这样整齐排列的偶句(排偶格),谁都看得明白。如果恢复非诗性叙述,应是:“黄昏,我站在广场远眺。”这样的单句结构是:状语-主语-谓语-(介词)-补语。现在诗人将其化为两个极简单的分句,结构也简单成:主-谓;主-谓。但我们发现第一个分句的主语“远眺”,却是由偏正结构双音合成的动词。而现有语法规范中的主语是由名词、代词及名、代性质的短语来充当。但句子被诗化以后,动词充当主语不是蛮好吗?一种陌生感,从文字里流溢出别样的馨香,令人玩味不止。
应当说这是语言艺术的又一个新技法,是一种新的修辞格的诞生。从构成上来看就是句子成分的错置——打乱原有句子的成分排序,重新组合。我们不妨就叫它“错置”格。如果下个定义,当为:错置格是指为了强调某种动作或性状,将其错置为主语的一种修辞方法。例如为了强调“沉静”的氛围,我可以写出“沉静是夜深”或“沉静是海底”。

08 “模糊”格

例①:“她忍耐一切/ 忍耐我,忍耐没有粮食的锅台”(白沙《旧城》)
这又是一个发明,技法上的发明,修辞上的发明。诗人为了突出诗中人物的性格,并凸显生活的窘境,就特意模糊了“忍耐”,其典型的例句就是“忍耐我”。忍耐我什么呢?一点具体也不透露。不透露是现代诗朦胧趋势和主张互动的内在要求。这三个字的一句诗,是以“我”模糊了“忍耐”,从而造成朦胧的审美效果;同时给读者以广阔的想象空间,而实现互动。读时我就想:是忍耐我的调皮?忍耐我的因为饿而纠缠不休?还是忍耐打破了一只瓷碗?但如果如我想到的具体依次排列出来,诗意就大减了。正是为了争强诗意,遵循朦胧和互动的原则,所以诗人就处理为这样的模糊语言状态了。
我决定把这种新的修辞方法叫做“模糊”格。当然不与“模糊象征”的创作手法混同。手法是手法,修辞是修辞。模糊修辞格是指:为扩大某个动作或性状词语的张力,从而给读者留下广阔的想象空间,故意省略多种可能的具体细节的修辞方法。

例②:“他们伸出手,想阻止什么”(白沙《妈妈,让我来照顾你》)
这里是通过疑问代词“什么”实现模糊的。再如——我造个句吧:“沉静每一个夜晚/ 沉静不再来的事物”。这里是通过种词(相对于属词而言)“事物”实现了“沉静”的模糊。

例③:“一男一女在日间而日,夜间而夜”(穆晓禾《十二属相/蛇》)。
不必说句子的“日”“夜”的变义复沓,已然很美,单是后面的“日”“夜”的活用,就够我们玩味的了——因为采用了名词用如动词的意动用法,而“意”的相关动作就模糊了。也是“模糊”格的运用,从而使意象呈现了朦胧之美。

2007-10-24于文化村


71、从新诗看当代汉语修辞的新发展(三)
文/ 山城子

关键词:“转义”格-“排词”格-“换谓”格-“省接”格-“隐拟”格-“移彩”格-“移状”格。

09 “转义”格

例①:“我说,八戒,一生应戒的事太多” (穆晓禾《十二属相/猪》)
两个“戒”字从形式上看是复沓,但从意义上看却不同于一般复沓的特征。一般复沓是一个涵义的词,为了强调而实施的重复。这里的情形有变化。就是同一个汉字在两处使用的含义却不同了。前者构成了名词,后者则是动词。就是含义转变了的复沓。为了区别于一般,我们不妨给出一个新名字,就叫“转义”吧!何以另起名字?因为特殊呀!本质为一般等价物的金银,不就因为特殊另起了名字叫“货币”吗?事实上用货币表现出来的交换价值,也不叫交换价值,而改称了“价格”。经济学有镜,修辞学自然可照了。

例②:“如水的女子/ 涉水而来”(穆晓禾《十二属相/蛇》)。
一“水”取清纯柔美之义,二“水”是指河。
例③:“马走斜日,斜阳日下”(穆晓禾《十二属相/马》)。
前“日”为字形,后“日”是累积的天数。
例④:“在牛城的街巷/ 滋生牛气的思想,有要牛起来的心思和想法”。(穆晓禾《十二属相/牛》)。
这是“牛城”、“牛气”、“牛起来”三个有相同词素,而意义不同的三个词在句子中的排列。其关于“牛”的意象叠出,盎然情趣已在字里行间了。

10 “排词”格

例句:“丑时,开始反刍稻草/ 反复往事,反味最后的糖果”(穆晓禾《十二属相/牛》)
这两行诗很像分句排比。像而又有区别。分句排比以双音合成词起句的,一般用的是同一个词。效果在于增强语言的气势。这里用的是一个词素“反”相同,而构成合成词的另一个词素却不一样,所以实际上是有相同词素的三个词义不同的词的排列,其效果在于层出意象的变化情趣。这情景前所未见(姑妄说之),但完全符合积极修辞方法的意义。于是笔者欲名其为“排词”格,应当是名副其实的了。

11 “换谓”格

例句:“还未摘下/ 它的味道就在嘴里直淌”(高军彦《山楂》)
“味道…直淌”,是一种省简的词语搭配。因为实际上是味道引得口水直淌,而味道非液态是不能流淌的。但把“引得口水”省略掉,才是诗性的叙述。这是诗作为语言艺术的内在要求,也是诗人处理语言的技巧所在,更是现代诗创新修辞、发展修辞的足迹所在。这种搭配与修辞理论中的“异配”格不同,异配格一般是省略比喻过程的动宾结构搭配,而这里是省略动补短语后的主谓式结构的搭配。不妨命名为“省配”格,或者从句子成分上定义为“换谓”格。“味道”的谓语一般是“苦、辣、酸、甜、鲜、咸、腥、涩”等形容词,这里不是换了动词“淌”了吗?

12 “隐拟”格

例句:“我把我展放在桌面上 书纸上/ 让诗读我”(穆桂荣《绽放》)
“让诗读我”,诗人是沉醉在诗创作的快乐当中了,把创造的诗的灵魂看成了花或鸟的小精灵一般,让精灵欣赏诗人沉醉快乐时的别样美丽。当个诗人如无这样的精神享受,谁还当苦吟苦行的诗人呢?诗是快乐的天国,诗是新颖语言的加工厂,诗是修辞沿革的花径。从诗人的“让诗读我”,也许可以归纳一个“隐拟”的新修辞格。因为诗不过是社会生活在诗人头脑中的主观反映,毕竟不是诗人具体的自己,因而诗不会“读”的,但只要我们将其拟人化,不仅是诗,别的什么也是可以“读”的了。但传统的拟人对像都是物,不是意识,欲将意识拟人,需要有个转换物才行。比如先把诗誉为一朵花,或者一个小鸟儿,那么,让花或鸟来读,就是拟人了。这时出现的动词“读”,如不省略拟人的过程,应当是符合词类活用“移就”格的。诗人将转换的过程省略掉,也就是把传统的拟人“隐”了去,不就有理由叫“隐拟”了吗?可定义为:通过省略拟人过程,达到活用动词的修辞方法叫隐拟。
打从朦胧诗兴盛的时候起,就有人指责诗人的“反语法”,我以为那是太表皮了,只要走进诗的肌肤以内,就明白那不过是语言修辞的“与时俱进”罢了。如今的经济社会进入了效益时代,语言也要讲究效益的;不论何种产品,只要增加新的技术含量,价码就提升起来,诗句有了隐喻、隐拟、跳跃、留白等新技巧的含量,其美学价值也就显著提升了。不是么?

13 “省接”格

例句:“如果,一滴声响/ 是屋檐下一个故事的轮回”(赵福治《屋檐下正在融化的冰柱》)
美的意象是用美的语言构造出来的。“一滴声响”,是否可以叫做“省接”修辞格(省略中间的“水落地的”几个字,直接与“声响”衔接)的运用呢?简约又新鲜。定义一下就是:把比较复杂的偏正式短语,通过省略部分限制或修饰的成分,使其构成简单短语的修辞方法。

14“移彩”格

例句:“白净的想法/ 透着红”( 田春雨《女孩》)
这样的句子让我想到苹果花初开时的色彩。什么样的“想法”这般的美丽呢?想法本无色,但同样的美丽是可以苹果花为喻的,而比喻中的借喻是要省略喻的过程,这样就简洁为如斯的移就格语句。如果将其从移就格分离出来,是否可以叫做“移彩”呢?定义也简单,就是将借喻中喻体(有形事物)的颜色,移用到本体(抽象事物)上去的修辞方法。

15“移状”格

例①“无瑕的青春” ( 田春雨《女孩》)
这个句子从“移彩”格类推,就是通过借喻的“移状”了。
例②“很清瘦的三年时光” ( 田春雨《女孩》)
将修饰面容的词语用来修饰时光,也别致的可以。也可归入“移状”格吧?
例③:“那么远的一个念头” ( 田春雨《女孩》)
意识本无距离,这里属于意识的“念头”,竟有了距离,也新颖的可以。远或近,是时空存在于人感觉上的状态,自然也可以归入“移状”了!
给“移状”格定义,应当是:指将借喻中喻体(有形事物)的状态,移用到本体(抽象事物)上去的修辞方法。
2007-10-28于文化村

“语文论坛”朋友的回帖:
谢谢楼主,让我对“修辞格‘这门学问又有了更多认识!大多我也接触过,有些是我第一次见到,能不能请你举些例子呢。比如:移就(异配)、移觉(通感)、移情这“3移”就是后面的移情没接触过。互文、互体、互训这“3互”后2者也请指导。
也想和你讨论下:映衬(衬托)、烘托,对照,倒装、层递、分剖这些都是修辞范畴但好象不属于“修辞格”
“引用”和“用典”似乎是一个概念吧,讳饰和婉曲都是为了避讳而把话换另外种说法。比如一个人死了,用婉曲的说就是那个人驾鹤西去。重叠(叠字)和嵌字是不是合称为“镶嵌”呢,如:幽默-幽[他一]默,荒谬-荒天下之谬。
作为交流,我也举几个修辞格。
1 舛互(“舛”,读chuǎn,意为“违背”)所谓“舛互”,是指对某一事物既全部肯定又部分否定,或者既全部否定又部分肯定。肯定,是为了衬托、强调否定部分;否定,是为了衬托、强调肯定部分。例如:石豪吏里面的那句,“室中更无人,唯有乳下孙”还比如:“这几年为了生计,我学会了修车,学会了电工,学会了...我什么都学会了就偏偏学不会计算机”
2 错综 故意使用参差交错的词语和句子,避免语言单调呆板的修辞格叫做错综。如贺敬之的《回延安》里的一句,”十年革命大发展,说不尽那三千六百五十天。”10年=3650天
3 析字[析词]析字辞是一类能增强语言表达效果的言语现象,文章立足于析字修辞的三种主要类型和修辞效果并结合《红楼梦》中的例证进行探索。
可以有化形析字 谐音析字 衍义析字。比如: 后面忽见画着个恶狼,追扑一美女,欲啖之意。其书云:
子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。(《红楼梦》第五回)
这里把“孙绍祖”的“孙”字析为“子”、“系”两字,再用“子”、“系”来代“孙”字。鲁迅有一杂文集叫《且介亭》就是用了析字的修辞。当时鲁迅居住在半租界故用“租界”2字取其半,为之“且介”
4 呼告 是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤,并且跟他说话,一般可把它分为呼人、呼物两种形式。如郭老的《屈原》有个经典的呼告---风,你咆哮吧!咆哮吧!
5 在写作或说话的时候,某个事物并不在眼前,或者是已经过去的,或者是未来将要发生的,或者是过去既未出现,未来也不会发生的,仅仅是写说者的一种想象,可是写说者却把它说得活灵活现,好像是出现在眼前似的,这样修辞手法叫示现。例如我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那胖胖的,青布棉袍,黑布马褂的背影。〔朱自清《背影》〕
其实高中阶段只需要掌握:比喻,比拟,排比、对偶,对比、反复,反问,设问、借代、夸张、引用、顶真,回,互文,双关,反语[这个是作者忘记写的],通感,这17种修辞格就可以了。

PS:如有错漏,请大家斧正!


72、山城子复帖:
谢谢朋友的留言和探讨。
下面回答你的探讨和疑问:

1、移情格:将强烈情感赋予客观事物而反衬人的情感的修辞方法(本人理解后下的定义)。例如“感时花溅泪”、“行宫见月伤心色”。

2、互体:这是一种诗词技巧,也是一种修辞方法。指上下句之间,出现的同类词语,相互承担彼此的表达功能的修词方法(本人理解后下的定义)。例如:“风含翠筿娟娟静,雨浥红蕖冉冉香”其中的“风” 、“雨”互体。(浥——杜甫原文用的是同“浥”的字,电脑里查不到。)

3、互训:没有明确入格,说是用词的方法——用词其实就是修辞的操作呀!我认为可以称格的。是指避免用词雷同,而相互训释的一种修辞方法(本人定义)。这有什么不可以么?

4、映衬(衬托、陪衬)、烘托:是我弄错了,应属于艺术手法。不是修辞格的。

5、对照,倒装、层递、分剖:对照就是对比,我弄重复了。倒装也是为了增强语言的表达效果,符合积极修辞的意义,被《教师百科辞典》收入的18种辞格之一。层递与分抛也是早有定论的辞格。

6、“引用”和“用典”:是两个辞格,前者范围宽,如引用名人语录、援引别人文章的句段、谚语、歇后语、诗词名句等;后者是单指引用经典故事。

7、讳饰和婉曲:两回事的。前者一是避讳不中听的词语,二是避讳帝王的名字;后者是为把话说得更委婉趣味,具有审美价值的。

8、重叠(叠字)和嵌字:嵌字就是镶嵌,一般用于赠诗、贺诗,将名字或贺语镶嵌到文本中去。叠字就是:高高兴兴……一类。

非常的谢谢,朋友使我知道了:舛互(“舛”,读chuǎn,意为“违背”)格、析字格、呼告格和示现格。首尾两个初闻,中间两个淡忘了。(我列出的飞白,已经忘了怎么个情形,但没忘记名字)错综格原是知道的,反语则是漏掉的。漏掉的还有:避复格、借语格、摩状格。

这样,重新归纳一下,先前已经被认同的修词格就有:比喻(明喻、按喻、借喻)、比拟(拟人、拟物)、排比、排偶、对偶(对仗、对联)、对比(对照)、避复、反复(复沓)、反语、反问(反诘)、设问、借代、借语、夸张、引用、用典、移就(异配)、移觉(通感)、移情、摩状、摩形、摩声、拈连、易色、双关、飞白、讳饰、顶真(顶针)、回文(回环)、互文、互体、互训、重叠(叠字)、嵌字(镶嵌)、析字、婉曲、错综、倒装、层递、分剖、舛互、呼告、示现,凡43种。
另有词类活用大分为四种:分别是使动、意动、为动、如名(非名词用如名词)。另外,新出现的名词用如形容词的语言现象比较普遍,例如:“那人很马列主义”、“太原则”“非常木头”、“关系老铁了”等等。就叫“如形”吧,实际上五种了。

手头缺乏资料,不知已有定论的的辞格,是否还有遗漏?敬请朋友们提供。
(2007-10-31)


2007-11-1 周四 九月二十二 阴有小雨

73、过沈阳(八行组诗)
文/ 山城子

《车进站》

广场蚂蚁蠕动
1960扫描谁的惊讶初见
一株酸枣挺刺莫名
嫁接北陵以北培植
朔风频袭延舌舔碗
北极熊转身踏狂
淡淡小花碎落铃声折断
腰带勒紧旧时奉天


《人进厂》

概念沿着车钳走来
进出军人陌生的脸厂房高大
浸泡工序冰冷的水泥地面
撑起无数天上零件

凤凰琴声零落夜色
单身宿舍寂寞唐诗宋词
不消单纯思念
车厢搁置1963


《天突变》

风从神经中枢掀起
铅块满天碰撞纷纷而落
一切栽种不能躲闪
头破血流天天1967之秋
阵线分明不可分辨
表达手法直白陷落荒诞
“病树”系列倒塌
东北大地“千帆”红遍


《车出站》

前程莫测一只包装箱子
古夜郎频频招手
“深挖洞广积粮”走出线装书
淬火的生命随风流转

沙汀鱼罐头紧挤孤单
不欲回望却又回望
一座城市渐行渐远
疯狂瘦弱的日子1969依然

2007-11-1于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵
邮箱:shanchengzil@163.com


2007-11-2 周五 九月二十三 阴


74、《国风》复活在今诗中款款而行——读李长空的诗集《梦中家园》
——《山城子聊中国现代诗》[81]
文/ 山城子

这个标题,准确说是指长空诗集中占一半篇幅的上篇《格律新诗》。
“格律诗”是古典诗词中近体(今体)诗中的一种,因格律规定之严密细致而名。形式上可分绝诗、律诗。绝诗分为五绝、七绝;律诗分为五律、七律、六律(偶有)、排律。其极讲究韵与声,按起句声调的不同,又有不同的严格规定达十余种,皆平仄有序,不可失粘。

观长空之作,新在不受那些谨严的规范束缚,且拓宽形式达二十多种,而保留其每行节拍(步)均匀行进及声调和谐流畅的特点。

但无论样式(体裁)如何,都是外在的,并非重要。重要的是内在的诗质怎样?从诗质上看,诗人新作给我的感觉,一如两千多年前《国风》的复活,正款款行走在今诗的大道上。所以有这样的印象,是诗人继承了《诗经》中两个明显的艺术特征使然。这就是诗节间的排比和反复。
我们都知道,诗经中的十五国风,其实就是先民配乐传唱的歌词,或谓之民歌。因此,为反复乐段的需要,采用诗节间的排比和反复,就成为必然。
长空的诗中最可展示《国风》复活款款而行的有许多,不妨举个例子看——就将“六步十六言整齐式”的《爱的咏吟》录进来吧:

也是在寒令的冬天,我痴痴地望着你
你的目光似春风啊,把我的心儿吹绿
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以?

也是在寒令的冬天,我和你窃窃私语
你说前路没春天啊,也要和我在一起
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以?


也是在寒令的冬天,你呵斥我“滚出去”
往日的柔情不存在了,难道这才是你?
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以?

诗节间非常明显的排比和反复,是一目了然的。我们知道:排比可增强语言表达的气势,反复则能强调抒发的情感。从这首诗看,如能配乐演唱,就会具有深挚缠绵的情感抒发出来,而萦绕于心,历久不散。这就是诗的音乐性美感的作用。这样的美感,是大众都可以轻松领略得到从而欣赏享受的。因为诗人使用的是大众可以接受的语言表达,而没有设置技巧去呈现朦胧、模糊或者荒诞的语言效果。因而美感如明丽的阳光普照大地,欣慰众生,实在是回归大众的一脉积极的清流。

清流中这样明丽的浪花,还有:
“收缩型参差式”的《有你的日子》;
“开放型参差式”的《从心到心》、《请听我说》;
“凹型参差式”的《我多想》、《你知道吗》、《孤寂》;
“变型参差复合式”的《爱的雨季》;
“变性参差式”的《乡妮的哭笑》等等。

诚然,一分为二地看,一行中“按步变声”(指节拍行进中声调依次交替——这应是新格律诗的最起码的“格律”了), 也有偶然不能尽其美的句子。例如“雨儿就这样嘀嘀哒哒地下个不停”(《爱的雨季》)。
其节拍为:∣雨儿∣就这样∣嘀嘀∣哒哒地∣下个∣不停∣
其声调为:∣仄平∣仄仄仄∣平平∣平平平∣仄仄∣仄平∣
其中的3与4步是明显的连平了,虽然行进也还是流畅的——因为使用了叠字摩声的缘故吧?
再从诗的感染力上来说,也偶有难比亲历的来得更强,一如汪国真的某些真情实感不足的爱情诗,有点儿“为诗而诗”的疑问——这是个人的感觉。在诗人那里可能都是真情实感的流露。
——白璧微瑕,仅供长空参考。
2007-11-2于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵
邮箱:sanchengzil@163.com


2007-11-3 周六 九月二十四 阴 零星细雨 间多云

75、《采撷深秋》
文/ 山城子

无数小黄花向日葵袖珍山野处处
千年的寂寞与谁相约太阳躲在薄云
喷洒零星极致眼睫毛细小泪珠
它们至今不肯向城市出发……
固守瘦弱矍铄情趣在自由王国
缘分青睐一篮篮装满挎你们回家

2007-11-3

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文章时间: 2009-10-27 周二, 下午12:37    标题: 引用回复

2007-11-4 周日 九月二十五 晴好天气

[诗作]
76、《别人忽略的景观》
文/ 山城子

裤衩楼顶上电视塔及“锅”沿
二十多喜鹊飞落
“家家、家家…”弄错了吧?
“佳佳、佳佳…”称赞什么?
“假假、假假…”抨击什么?
“驾驾、驾驾…”没有毛驴车呀?
“架架、架架…”七夕早过了呀?
这个鸟世界——谁能猜透干啥!
2007-11-4

77、《与山共享》
文/ 山城子

早上薄云何以迅疾逃逸
知道太阳来视察吗万里澄明
拨丛攀岩与山共享
有人坐于一排旱芦穗底下
陪伴无数小黄花蜂近鸟远白鹭天上
下望小湖干涸鱼儿去了哪
山不说话 我们也不说话
一任深秋浅春般填词作画
2007-11-4


78、《泡酒》
文/ 山城子

黑甜甜泡酒苦-消气管炎
红子儿泡酒甜-补V之C片
甜甜苦苦错杂-饮哟
老百姓的日子-全在里边
2007-11-4

2007-11-5 周一 九月二十六 晴好天气

[诗作]

79、与加拿大星子唱答

山城子印象-------感谢山城子致力于诗歌,诗评
文/ 星子

站我面前的你
鼻梁上一定架一副眼镜,
怀里紧拽几本诗书.

当我们坐下,
一定会围膝长谈.
不需要什么美酒佳肴,
谈你的冬青,我的峦山。

而你的头上会伸出很多灵角,
手上的笔不断记着
那火花一样的绝句.

此时,我会沉默,
想象整个秋天,
橡树写满它的枝叶,
一片片,一叶叶,
让五颜六色点缀.

我只是树下拾穗的人,
偶尔拾到你的一两片,
就值得珍藏一生.


《谢谢星子》
文/ 山城子

一株老榆树落光初冬挺立原上
一颗很亮的星深夜里闪烁光芒
一枚黄叶将久远收藏在那儿了
一种力量厚积绿情明春榆钱虬枝再放

——2007-11-4深夜临屏

80、与秋天的枫叶林唱答

读山城子老师
文/ 秋天的枫叶林

读你知道沈阳是故乡
贵州平坝也是故乡
雅伴儿陪在身旁
青苹果荡漾在课堂
小麻雀呼啦啦起落在操场
谁拎只塑料桶打雪地走过
烧锅热开水
烫一烫有滋有味的生活

——临屏


《谢谢秋天的枫叶林》
文/ 山城子

看见你的网名就袭来一片红光
深夜也一样温暖在理解的路上
人与人也许相逢不相识
诗和诗却能穿越时空心相依傍

2007-11-4深夜临屏

81、再与星子唱答

"谢谢山城子....谢谢所有参与和关注的朋友.
附心曲一首...以表谢意.
文/星子

我的心是一潭湖水,
清风是你的相赠,
微澜的心语轻轻.

我的影连万条丝线,
月光是你的牵引,
相隔千里,紧紧相随.

我的梦是一座花园,
诗歌是你我的盟约,
千言万语,相伴永远.


《也来个心曲表谢意.》
——步星子原文句式
文/ 山城子

我的诗是一堆黄叶,
声响是你的馈赠,
飘零的心语静静.

我的情牵万条亮线,
星光是你的牵引,
相隔万里,相跟紧紧.

我的心是一件古乐,
诗歌是你我的雅约,
一天一奏,不会停歇.

2007-11-5零时临屏


82、《荒路》
文/ 山城子

百褶裙底边一样垂到大山脚下
谁绣的小黄花铺排阳光泼洒初冬
两闲人闲不住寻径而来采撷野趣
扑楞楞一只长尾雉惊起乱石钻空
世界太小不想冲撞歉意它生存
荒路双双不荒情致留恋满身香浓
2007-11-5


2007-11-6 周二 九月二十七 晴天

[诗话]
83、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(7)

看山望水:
啊呀,文学内能让人敬重的除了文品与人品两条,还剩下什么啦,这不是明摆着的么。那点点清贫之地的所谓权力,贫瘠山崖渡口的把关权,如果没有体现为与文学相称的品位,该是多么可怜可鄙的东西。文学领域如果还有点值得我去一顾的,也就这点让我钟情之处。说的都是大实话,听着似乎有点“刺儿”,却是最阳光的文字哈。发表普通作品给自己搞个脸熟没有什么荣誉可言,只证明自己是个普通诗歌作者,真有杰出作品,我想我仍道哪里都是抬举它、抬举我自己。可惜还没有:)不大敢随便写诗,写出来的东西反过来嘲笑我:看你,就这么个水平。
我将两种情况对比一下:小贩子和大众的真实俗文化,文学中的虚假空洞品位,我更反感后者。这就是我为什么我感到文学中没有文学相应品位的人可怜的缘由。文学作者要有追求,有品位;文学编辑要有良知,有坚守;文学作家要有真文字真操守。除去这些之外,皆可弃之!如果不喜欢做名声很差的诗人,就做个喜欢读书的人,和古往今来优秀的人灵魂对话,也还是很不错的。这是我给自己选的两条路。
生活中的美丑香臭真假,且忍耐一下,文学领域中,却只能和美的、真的、香的东西达成一致。(如果当代不多,难遇到,没关系,书中还有嘛。呵呵。)


山城子:
你说:“那点点清贫之地的所谓权力,贫瘠山崖渡口的把关权,如果没有体现为与文学相称的品位,该是多么可怜可鄙的东西。”
我非常的赞同!但如果是没有如果的,文学社会也逃脱不了社会的社会之影响。社会怎么回事,文学也怎么回事,发表官办的纸刊,就与你想升迁仕途一样,有时是极有才干又听话,而更多是没有才干,就不仅仅是听话了,还需要许多动作才行。姜太公要是转世,就不会直勾垂钓了——他河边也不去了。

至于“真有杰出作品,我想我仍道哪里都是抬举它、抬举我自己。”说的也是。但我看还是扔到网上好,至少有更多的人看,扔到纸刊上,只能给编辑看——而且有时只看你的名字。

看山望水:
应该说并没有一个坛子叫“诗坛”,在中国的所谓诗坛,主要是一些国家供养的诗歌刊物。刊物的经营策略和选稿原则,是有问题的,接受的作者和选的作品也就不能受到大家喜爱。这个分析不是纸上谈兵,事实上我们刊物丢掉的往往是那些真爱诗的人,聚拢的是一小伙心思在功利上重所以乖乖熊样子的人,所谓适应了编辑喜欢拍马屁的现实需要。我们这里几乎没有订阅诗刊物的,大家都是一个看法,编辑编选有问题。诗人作者们写什么,刊物就编什么,没有原则性,迷惑。而且,有鼓动大潮,恨黄河不开口的心思。为了刊物生存,采取的媚俗媚“市”策略,看来已经彻底失败。于是现在刊物就在那里“吊”着,搞不清应该怎么选,放不下刊物阵地架子和好处,依然是互相交易,依然是懵懂地暗箱地选稿,依然在广告上大作文章,也依然是上气不接下气。看着都感到可怜,感到可气。我有个“乌托邦”想法,把中国全部眼光迟钝,心思庸俗,假公济私的编辑们,换上诗歌心思纯正,有诗歌水平的人,中国诗歌刊物这条船可以立即启动,走出泥潭。但实际上这些清淡权力口的人员任用,仍然是可鄙的官僚权力运行机制的产物,也就谈不上什么希望,只能是空想。这些半死不活的机制,产生的当然是半死不活的现实。四处找原因大可不必,问题就在自身。大街上走过的人不买票,看看几个演员心里就烦。

山城子:官办的门是他们自己掩上的。但网络之门却敞开着。希望不在官办刊,也不一定在民刊;希望在不断衍生的诗歌论坛上。现在正是层出不穷的诗歌论坛在不断的吸引更多的诗爱者的目光。这也正是官办刊物“吊”着半死不活的原因之一。我不订阅诗的刊物,也不购买诗集,因为想看谁的诗歌,尽可以搜索到,打开网页读就是了。诗歌进入网络时代,贴出来就是发表,点击就是阅读,一个作品就这样完成着诗人的自我价值与社会价值。——没必要一定用纸媒印出来呀!


2007-11-7 周三 九月二十八 晴天转多云

[诗话]
84、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(8)

看山望水:
网络诗歌活动挺活跃,但还缺乏真有冲击庸俗办刊办坛风气的情况出现,大都是想浑水里摸一把,虽然民刊,却都是官刊的心思。咱们国人庸俗和随风真够彻底。如果我有机会,一定办个纯粹的诗刊,擦亮真爱诗人期待的眼睛。也让那些掩鼻而去的诗歌人士,“死灰复燃”呵呵。网络上帖诗帖子是个消遣。等有时间我找个不错论坛弄个博客去。
握手山城。

山城子;
看山好!
你说的“虽然民刊,却都是官刊的心思”——年轻人的眼光这么锐利的不多,而沉浸那种心思的却不少。到处是水泊梁山,你得入伙,最好有大把银子,想各种办法争得交椅,然后混个模样出来(在纸上多印些成行的汉字)再耀武扬威。
前两年我总是应约电子投稿,而总是打印出来民函寄给我,排定了书页校对云云,10首诗歌要价200-300不等。国外有个叫唐夫的朋友留帖问:山城子先生一年要花许多钱发表诗歌吗?我说我一个钱也不花,发几首还是可能的,欲多发以及推介出来则不可能。我也接到过数期增报,有整版发的一些莫名奇妙的东西,欲发现一首可读的诗好难。其实诗人——特别是痴诗人大多是低能儿,他想不出招数如何办刊,而能想出招数大把赚你钱的人,大抵是商人。商人认钱不认诗,只要你有成行的东西,哪怕是电脑制作出来的,也照印不误。诚然又不都是这样,也有几个诗人合力而为的,比如中国情诗网人正直的多,虽然常年接受捐助,你不捐助也照样给你发表作品并寄刊给你。这样的民刊有希望,非这样的民刊只是交易的代名词罢了。我在北美网、澳洲网、5460网,都有网内博客,维护的都不怎么上心,反正没有加入任何圈子,也没有许多朋友,自己消磨时间罢了。一个老百姓若像我这样,日日与诗打交道,那不就是诗的回归吗?哈哈!——又绕回来了!不过我是实话实说,且老百姓==大众。
盼望看山早日建博客——到时别忘通知我来祝贺!


2007-11-8 周四 九月二十九 多云

85、云冰在“诗友”网的跟帖:

致山城子先生

一路走来,阳光向前,月色殿后
写诗撰文,妙句压案,美论拂云


回赠云冰(嵌字步原句)

云舞霓裳,冰释柔水,恋曲初香
一眼望去,身依蓝天,锦白玉亮

[诗评]

86、过日子的爱情——读黎阳的《鱼、鱼杆与鱼篓》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[19]
文/ 山城子

爱情这东西,过了初恋与新婚,而后就是漫长的过日子。就像是一河洪水,水头激情而过,之後就是浩浩荡荡的漫长。真正的爱情,就存于这漫长之中。诗人黎阳就是这样感触的吧?相信他们的幸福,鱼儿得水一样的温馨自在。他将自己的心爱比喻成鱼。请看他写的《鱼、鱼杆与鱼篓》(《情诗》2006年春之卷53页),现录如下:

鱼 我不能理解
鱼杆有多大的魅力
鱼杆上的诱饵
有多少的吸引力

你只是轻轻的一跃
就离开了你的水域
结束了所有的花期

我们只能用目光拷贝
你所有的挣扎
你所有的喘息

我不明白你用怎样的温情
拥抱另一条鱼
还有锅碗瓢盆交响曲

从你的显微镜里
能有多少幸福的幼苗
可以作茧自缚
于是你用幸福的丝编织
静谧的巢穴

你细致入微的感觉
编织你的神话
你的诗意

在另外的水域
你还是一条美丽的鱼

全诗分七节。第一节用反语修辞,说不能理解,恰恰是理解深透。所以用反语,是轻蔑那些钓者。我们知道钓杆、鱼钩和钓饵本也是有魅力和吸引力的,不然哪里来的那么多垂钓者?但诗人的感觉是,那些东西对与自己过日子的这条鱼没有作用罢了。潜台词说的是他们相亲相爱而心无旁鹜。这样的切入角度具有蓄势的作用。
第二节说的是妻子当初很轻松地就选中了意中人,离开娘家就结婚了。
第三节写婚后的生活,“挣扎”也好。“喘息”也好,都是为了共同的生存与生活。“用目光拷贝”,是相互配合默契的形象写照。
第四节继续用反语说,妻子对自己——“另一条鱼”的深爱。最能表现日常生活的莫过于“锅碗瓢盆”了,心情愉快做着这些家务事也如演奏“交响曲”。
第五节“显微镜”的比喻,是说妻子对于创造家庭幸福的物象很清晰,于是用勤劳来实现。一个精明仔细的家庭主妇操持家务的形象,已跃然目前。
第六节是赞美,也是理解。“神话”这里比喻家庭的理想,这理想美满得充满了“诗意”。
最后一节,说妻子在工作单位——“另外的水域”,还是一位年轻美丽的女人——暗与首节照应——没谁能钩钓得去。
全诗采用隐喻与反语的手法行文,风趣地赞扬了自己致爱的勤劳智慧和忠于爱情的品质和情操,从而体现了过日子的爱情与情趣以及诗人正确的爱情观。
诗人的爱情观,是符合传统美德的爱情观。爱情的长远表现就是居家过日子,就是平平淡淡中泛起的情趣,就是一心一意于美满家庭的建设。只有这样,才可以幸福终生,也为社会的和谐做出贡献。
祝福黎阳!祝福所有这样的年轻幸福的伴侣!
2007-11-7于文化村

(作者:系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师 李德贵)
邮箱:shanchengzil@163.com


87、军人的爱情清晰在界碑——读周承强的《血红的云峰》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[20]
文/ 山城子

著名的军旅诗人周承强,以写戍边的军旅生活著称于当今诗界。在他的笔下,军人是有血有情的一个个活生生的大写的人,而不是雕像。他们在戍边守国的生涯中,也无时无刻不想念家乡,思念亲人,惦记远在家乡的妻子。《血红的云峰》(《情诗》2006年春之卷53页)这首小诗,正是抒发了军人戍边念妻的那种融小爱于大爱的高尚而纯真的思想情感。现将原诗录于下:

你在界线上巡逻来回巡逻
马群和岩峰奔跑远天
那块云峰和家乡一样
和妻子难产那天一样
红彤彤亮晶晶逐渐变高变大

那天你也走在这条石卵小路上
妻子在家乡平静地闭上双眼
她一定没有看到那块奔跑的云峰
好像身边这座岩峰的倒影

你时常看着它发一会呆
自言自语地预测明天的天气
趟过低矮的灌木丛没入大片岩峰
天色随后模糊起来
而界碑上鲜红的繁体字越看越清晰

诗人采用第二人称,直接面对军人抒写。这是一个军人的故事,一个萦回于心不好排解的悲剧故事。妻子临产而不能回去,噩耗传来是怎样的痛心疾首呢?——最后一面也未能见上呀!倘若能及时赶回,也许会于事有补——时下的医院那些事,不是许多都“事在人为”么?然而为了戍边守国,军人没有回去,正如现在一样巡逻在边线上——“来回巡逻”。
“妻子在家乡平静地闭上双眼”,一点憾事都没有么?——品质高尚的高大军嫂形象云峰一样耸立起来。这样的爱妻,更让军人珍爱百倍,是挥之不去了呀!
“来回巡逻”——“马群和岩峰奔跑远天”。由“远天”就想到了家乡,想到了去世的妻子,还是“这条石卵小路”,猜想着妻子“平静”而去之前的情形。“你时常看着它发一会呆”,也是“才下眉头,却上心头”,又难比“才下眉头,却上心头”啊!然而忘不了的还有守边的任务——“自言自语地预测明天的天气”,天气若是不好,手边的困难就会加大呀!尽管
“天色随后模糊起来”,“而界碑上鲜红的繁体字越看越清晰”——个人的小爱还是被大爱给包裹了起来。军人的高尚品质和高大形象也如云峰一样的“红彤彤亮晶晶逐渐变高变大”了。
至此,不由然想到魏巍写的《谁是最可爱的人》。谁是最可爱的人?无可置疑,当年是保家卫国的志愿军战士,而今就是戍边守国的边防战士呀!
2007-11-8于文化村

(作者:系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师 李德贵)
邮箱:shanchengzil@163.com


2007-11-9 周五 九月三十 晴天

[诗作]

88、[加拿大白水临屏见赠]

山城子 写到:
“求和”好呀!——老头眼睛不济,怎么才发现此帖?
——何时再热闹起来?我一定和、和、和!

山城子老师, 说来这是两年前的临屏草作了, 却一直维系着内心的情感. 或许正因为大家的诗作多是临屏, 虽然文字略欠火候, 然而却更显其真挚. 慕老师之情真, 一时冲动, 再临屏一次, 文字欠斟酌, 还盼老师海涵.

《山城子 》


错落有致的
组合
因了一个 “山” 字
把五千年华夏文明
托起
而你, 却诚服地跪下
向着祖先
甲骨筑起的方块城池, 儿子

赤子
山城之子
是你, 又何况
不是我和他和她
… …

在每一个
宁静的夜晚, 或是
晨曦初绽的黎明
你 可听见
我们流动的黑发
在大洋彼岸
倾泻着
黄河 汹涌澎湃的思绪


“白水你好”(山城子嵌字步原句奉和)


滔滔流动的
清纯
因了一个“白” 字
把鲜奶一样赤子情
握紧
回眸, 久久站立岸边
向着故国
盈眶热泪呀落如滚“水”。 母亲

游子
游离之子…
“你”呀, 语已塞
苍茫心事诉与谁
… …

在每一个
黄昏的相约, 或是
黎明开启的房间
我 能听见
你们漂泊的足音
在大洋那面
“好”清晰
枫叶 轻轻叹息的思念

2007-11-8夜


89、【“释名”诗】打擂★★赠星子与晓鸣(两首)
文/ 山城子

★ 星子

用一生托起太阳的第二代人
最爱在黑暗中生长光芒
香韵逸出的汉字与英文
一行行葱郁故土和异国他乡


★ 晓鸣

太阳依傍着中华古老的帝王
鸟儿亲亲切切地歌唱
知道什么样旋律是高山流水
明白子期弦断的方向

2007-11-9上午于文化村


附:简析

《星子》
第一行从汉字的构成释“星”,接着从含义解“子”;
第二行从词义描绘“星子”的物象特征,兼及追求;
第三、四行形象地概括诗人星子所取得的诗艺成就。

《晓鸣》
第一、二行从汉字结构描绘“晓”字和“鸣”字;
第三、四行用典意解“晓鸣”,兼含追求高雅的用意。

▲▲▲ 欢迎诗友们各选对象,“解名”打擂增谊!!!!
作者于2007-11-9上午


2007-11-9 周五 九月三十 晴天

90、[诗评]
约会的心情——读成林子的《约会》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[21]
文/ 山城子

情的约会,也多种多样。平生第一次,那是初恋;自然数的序列,那是热恋。嘿嘿!也有背着配偶悄悄进行的,那是别恋;还有鬓发霜白失偶后的走动,那是黄昏恋。
无论哪种情形,心情大约是很一致的——就是双方如约而至。倘有一方来迟,另一方的等待就会显得焦渴难耐。成林子的《约会》(《情诗》2006春之卷59页)写的正是这种心情。相信,许多读者看了会有共鸣之后的回忆,那肯定是幸福的吧?就录如下:

等待在树下生根
撑起心的期盼
枝干守望树梢
树梢摇曳风儿

等待在心情中变的漫长
望穿身影重叠视线
目光不断刷新眼睑的记录
期待的焦点
让那颗心瞄得太久

心发狠要打破时间
情生怒决定要离开
一旦约会的人儿出现
所有的等待便没有了力量
只有一句傻傻的谎言
和痴痴的笑

诗的首节,以树“生根”喻“等待”的决心,同时也透露先来的人是在一棵树下的。
诗的中节,写等待的焦急心情。一定是一分钟都有一个世纪的感觉。心里眼里只一个点,就是那人儿的出现。
诗的末节开始写焦急的程度——以至于发怒,是为收笔造势以形成反差的。果然,人儿一旦出现,即刻就化坚冰为柔水。“傻傻”与“痴痴”的重叠,凸显了约会人的痴爱与憨厚。
我欣赏这样的小情诗,因为诗人写的浅显易懂,易于走进寻常百姓家,益于诗的回归大众。
2007-11-9于文化村

(作者:系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师 李德贵)
邮箱:shanchengzil@163.com


91、很可取,中学生的爱情观——读张雷的《爱的诺言》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[22]
文/ 山城子

张雷是锦州第四高级中学的学生吧?因为文题后标明了学校的名称。看见“锦州”字样,亲切之情油然而生,毕竟是我故乡辽西的首府,从我们北镇乘车,也仅一个小时的车程。高中生情窦初开,写情诗是件很好玩的事情吧?专情专意的,特别是有了目标。
张雷的这首《爱的诺言》(《情诗》2006春之卷67页)不知是练笔之作呢,还是真的有了目标悄悄写给人家的?若真的写给人家,是否足以打动对方呢?(可别呀!高中是人生第一个冲刺的路段,若把握不好,是起不到助跑或领跑作用的呀)我们还是看看诗文本吧:

我的心不同于清水那样
热则沸腾
冷则结冰

我的情不同于杨柳那样
春则新枝
秋则凋零

——我要做一股温泉
常年为你送去暖意
——我要做一棵雪松
四季不改我的容颜

追求
才是真我
不肯放弃
更不愿重来

喜欢你的声音
在我耳旁述说喃喃私语
喜欢你的目光
瞬间送给我迷人的暖意

只相信
心灵与真情
不会被流水般岁月越冲越淡

爱你就是我的旨意
追求你—
不是短暂的现在
而是久远的未来

前两节为一个层次。“清水”“杨柳”为喻,自然而贴切。表明作者的情,不同于朝三暮四的人,是一个执着的爱者。
第三节为第二个层次,“温泉”“雪松”为喻,从正面抒写作者的爱情观——不会见一个爱一个,而是忠于自己的唯一选择。
以上三节诗,为全诗的第一部分。从正反两方面叙述个人正确的爱情观。面对心中的目标,这叫先务虚,以求得共识。看来,挺有章法哩!

第四节写对目标的追求。直述“不肯放弃”和“不愿重来”——很执着的人呢!
第五节对目标“你”袒言“喜欢”。“喜欢”是中学生表爱的代名词。一声“喜欢”,心情已经袒露无遗了。其中第二行的“述说”——编辑是应当给删掉的,因为“多余”。
第六节是诺言,要相爱永远。其中第三行“流水般的”可去掉,变明喻为借喻,以精炼句子。
第七节写决心与信心,而且暗示不会影响学业的“冲刺”。把握的很有分寸,又不失作为诺言的力度。其中第一行“旨意”一词用的没有表现力,原句不如改为“爱你就追求你”,效果在于第二行反复的力量。
以上四——七节为诗的第二部分,主要是呈现诺言的。
全诗写得清新明朗有致,比较准确地表达了当今中学生正确爱情观的萌芽,及情窦初开的情趣。
远握小老乡的手,遥祝你一生的幸福!
2007-11-9于文化村


2007-11-10 周六 十月初一 晴间多云

[诗话]
92、绿风茶座:爱斯基摩(看山望水)…山城子(9)

看山望水:
山城兄所言极是,看山同感。诗坛靠着虚荣利诱来收买你的灵魂,一些人利用爱诗人的弱点来建造自己的领地,无论官方还是民间的,都让我提不起兴致。诗人和办刊人,丢掉诗歌的灵魂,就成为最无用的可怜人,物质上的处境算“穷”,精神上的末路算“困”,所谓“物质失宠,精神失贞”。如此有什么值得敬佩的呢?我全然搞不清他们的生命依托在哪里。

正是有上面的察世和自知,我才不能确认我不认同的各种人等和文化活动,不参与。我有自己的精神价值追求,人生观、审美观、诗歌观、名利观,只有这些是真实的,支撑我的人生和诗歌的真实东西。我在网络上的言行,也是这种价值观的体现。这两年发表的作品也都是约稿,没有投过稿,但我相信我的诗歌实力,也一直以培养这种实力为乐趣,比如下棋打棋谱呵呵(连做诗人的兴致都没有,还有什么能诱惑我呢),我只愿意向那些文品和人品俱佳的人们致敬,看来毕竟不乏其人。

先后做过几个大论坛版主,都是应邀做了些日子,有的自己退掉,也有的给不良风气排挤掉,我都感到很正常。也许能够接受真实品行追求的环境还待形成,什么时候论坛的风气端正起来,良好的交流风气建立起来,论坛还是比较方便的一个爱诗人活动场所。希望有一天网络上能出现这样的论坛。(11月7日晚)

山城子:
佩服兄弟别样的执着。你是胸有成竹了,所以放眼看山,极目望水。我是不打棋谱的,跟我的诗水平一样,不入段的。但与40余年的老友相逢,就整个通宵,也不会计算,全凭着感觉走。也正如我写诗,也是凭着感觉走。棋有许多定式,其实都是棋手走出来的。诗古时候有定式,就是格律。现在有人也讲究新格律了,订出不少新形式,我觉得是大可不必的。因为每一首诗的外在形态都有其特点,依据特点归纳一下就是一种形式。弄起来不是层出不穷了麽!我所以对自己不严格,也同与朋友手谈一样,要的是过程是兴趣是高兴。写诗评诗也是我的兴趣与高兴的过程。生命就是过程,过程有意义,生命就有意义。现在我的生命主要是在网上,只要不出门,大体天天要上来,上来就很高兴,常去的网站都有一些没见过面的朋友打招呼,就觉得有意思。我不大愿意当斑竹,但遇相邀者,还是答应下来,不过就四五处吧!同你不同,你看,看得远;你望,望得深。我是游山玩水。山上有花开,赏其色而嗅其香;水中有鱼游,观其动而品其乐。虽百姓一个,却有庐陵欧阳的美意。
我们毕竟境况不同,许多观亦必有差异,当下能谈到一起推心置腹的人,怕是不多。但逢君是例外了。
晚安!——别同我比,我是夜猫子——因为早到了夜猫子的年龄。打住吧!
(11月9日夜)


2007-11-10 周六 十月初一 晴间多云

[诗作]

93、为诗友释名(八首)

“释名”诗—风动
文/ 山城子

风动

添个小横成凤不成凰,
凭借云力生成了翅膀。
翱翔而去留声未见影,
羽下生风动情是回望。

2007-11-10于文化村


“释名”诗—肖今
文/ 山城子

肖今

小月上下,多笔成令。
配图小诗,深刻风景。
过去既去,未来没来;
肖家女孩,今天最爱。

2007-11-10于文化村


“释名”诗—秋天的枫叶林
文/ 山城子

秋天的枫叶林

度过了冬春夏,
只见红红的一片。
是谁涂上的颜色,
霜儿笑而不言。

2007-11-10于文化村


“释名”诗—空灵部落
文/ 山城子

空灵部落

谁在穴底做工,
好像习下生火。
剖换了个耳刀,
牡丹城上生草。

2007-11-10于文化村


“释名”诗—迪拜
文/ 山城子

迪拜

不是游走是由走,
串起两干于手右。
以城为名在中东,
诗成惊世自风流。

2007-11-10于文化村


“释名”诗—和平岛
文/ 山城子

和平岛

禾畦走水开口笑,
干嘛腰间插两刀?
鸟儿收爪落山上,
细辨原是和平岛。

2007-11-10于文化村

“释名”诗—博弈
文/ 山城子

博弈

黑白世界显身手,
无论输赢在前头。
醉是诗文讲平仄,
一身学识无人过。

2007-11-10于文化村

“释名”诗—杨光
文/ 山城子

杨光

木易合而披阳,
谐音美而阳光。
阳光——杨光,
哺育无数诗行。

2007-11-10于文化村

_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城子博客:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewforum.php?f=345

山城子的北美文集:
http://www.maplereview.org/best.php?u=963
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