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[山城子]

《形象诗美学》网络书稿

作者：山城子-李

题句：
诗，我年深日久的雅伴儿
美，雅伴儿与我日久年深的交流与守望

小序：
美与美学并不神秘，其实就在我们身边我们的生活里。
研究美学，也并不一定是学过美学专业的人，其实有点文化的谁都可以。
美学书稿，不一定引经据典，也不一定满纸的美学术语，说个大致就可以。
美学著作，不一定教科书一样地灌输或说教，活泼一点模糊一点能引起思考就可以。
美学成书，不一定是通常的理论体例，如果有人用诗歌的形式写也可以。
美学分类，角色很多。此稿属于文学美学或艺术美学中的子类-诗美学。
本稿以形象思维替代逻辑思维，既以诗的形式行文，故称《形象诗美学》（共有十三章）。

山城子-李 简介：

网名：山城子、山城子-李、山城子/李。
本名：李德贵。男性，汉族，辽西北镇人。
系澳洲国际华人作家笔会会员、北美华人文学社会员、中国成人诗界文学网站常务站长、中国诗歌在线主任编辑，及多家文学网站版主。
已于国内外50余家报刊杂志或民刊发表400余首各类诗作。网上诗作逾两千首，有网上诗集《树的思想》、《情觅别境》、《走出九月》、《情洒毛栗坡》、《诗的日记》、《网上诗虫》《情感年份》《牛年黔中》《地唱天和》《假面诗舞》。另有《山城子阅诗随笔》、《山城子聊中国现代诗》、《徜徉爱苑》、《山城子赏诗笔记》、《新诗赏美》《与阳吻说诗》《现代诗修辞》《自由体新诗枚举赏析工程》等诗评及诗随笔凡500余篇，约70余万字。已有40余篇7万余字纸质发表。
早年在省级以上刊物发表教育论文200余篇30余万字。发表散文100余篇，小说10余篇，其他文字100余篇近30万字。均未整理，存原文报刊剪辑12册。
存有教育专著书稿《走进素质教育》、《走过“自学互教”》两部，约25万字。
各种文章30余次获奖，80余篇被收入各种文集。因创立高中政治“自学互教”教学法，个人传略载国家教育部教育科学研究中心、国家人事部人才管理中心、中国社会科学院等单位编辑出版的10余种辞书。
著有《文学史歌》75章在航空系统内刊连载两年。
长诗体学术论著《形象诗美学》已完成十三章，20000余行。
现退休闲居贵州省平坝县境内，致力于诗学与美学的学习与研究。

目录

关于《形象诗美学》的网上通讯：
1、说说美与美感………………………………关于《形象诗美学》的通讯【1】
2、美学的内涵与外延…………………………关于《形象诗美学》的通讯【2】
3、说说诗美学…………………………………关于《形象诗美学》的通讯【3】
4、何谓“形象”诗美学………………………关于《形象诗美学》的通讯【4】
5、写诗过程的美学解释………………………关于《形象诗美学》的通讯【5】
6、读诗过程的美学解释………………………关于《形象诗美学》的通讯【6】
7、创作与阅赏的美学联系……………………关于《形象诗美学》的通讯【7】

形象诗美学
第一章 关于美
[01] 美，我是否认识你 // 美的现象
[02] 美，我想抚摸你的内涵 // 美的内涵
[03] 美，陪你回游驿路花雨 // 美的外延（一）
[04] 美，与你飘洋过海 // 美的外延（二）
[05] 美，我为你结构博览图 // 美的外延（三）

第二章 关于美学
[06] 美，送你去读书吧 // 美学的含义及分类

第三章 关于诗美学
[07] 美，今夜特别与你相约 // 诗美学的含义

第四章 诗的传统风格美
[08] 美，沧海横渡与你豪放 // 诗的豪放美
[09] 美，香径踏月与你婉约 // 诗的婉约美

第五章 诗的体式美
[10] 美，晨雾不散与你朦胧 // 诗的朦胧美
[11] 美，陪你回娘家 // 诗的传统美

第六章 诗的传统手法美
[12] 美，我们去诗现场吧 // 诗的现实主义美
[13] 美，何妨天上去浪漫 // 诗的浪漫主义美

第七章 诗的常用手法美
[14] 美，与你回到象征小屋 // 诗的象征美
[15] 美，今天玩捉迷藏吧 // 诗的隐喻美
[16] 美，有时你极不真实吗 // 诗的荒诞美
[17] 美，想起那年携你去漂流/ /诗的意识流美
[18] 美，陪你素面桂西游/ /诗的白描美
[19] 美，我们童话一回好吗// 诗的童话美

第八章 诗的修辞美
[20] 美，让我如何比喻你// 诗的比喻美
[21] 美，逛逛比拟王国去吧// 诗的比拟美
[22] 美，咱们呼唤一回夸张吧// 诗的夸张美
[23] 美，给你一顶草帽戴// 诗的借代美
[24] 美，咱也山盟海誓一回//反复、排比美
[25] 美，你喜欢使用顶针吗// 顶针复沓回环美
[26] 美，今夜与你联句如何？// 对仗与排偶美
[27] 美，听听你甜美的笑靥 // 通感美
[28] 美，有人猜测咱俩的关系// 移情与移就美
[29] 美，讨论一回你的名字吧//非名词用如名词美
[30] 美，请你参观非动的动作//非动词的动作展现美
[31] 美，你看我的这首诗//非形容词用作形容美

第九章 诗的语言美
[32] 美，体会你的含而不露// 含蓄与朦胧美
[33] 美，真的不须翻吗？// 精炼与简约美
[34] 美，咱们看水听溪去// 晓畅流转美
[35] 美，如何让我年轻起来// 形象生动活泼美
[36] 美，与你踏响永远的节拍// 鲜活灵动美
[37] 美，与你飞向大草原// 新颖陌生美
[38] 美，陪你去甜蜜亲近江南//美彩漂亮美
[39] 美，与你共赏诗句或诗作// 机智诙谐美
[40] 美，与你人约黄昏后// 婉约细腻美
[41] 美，去吼一回青藏高原吧// 粗犷豪放美

第十章 诗的种别美
[42] 美，让我们的智慧发光// 科学诗之美
[43] 美，与你回眸曾经的事业// 教育诗之美
[44] 美，我永远是你的函数// 情诗之美
[45] 美，与你感怀这60华诞// 哲理诗之美
[46] 美，与你溯回孩提时代// 儿童诗之美
[47] 美，到长城上去走走吧// 微型诗之美

第十一章 诗的创新美
[48] 美，与你进入思维的活跃// 形式创新美
[49] 美，咱去采集花开的嗓音// 语言创新美
[50] 美，咱拜访轻若芷水去// 手法创新美
[51] 美，与你走进语言装修间// 修辞创新美-1
[52] 美，陪你去拜会白沙// 修辞创新美-2
[53] 美，你应当是属龙的// 修辞创新美-3
[54] 美，和你跳格玩好吗？// 修辞创新美-4
[55] 美，咱们去访问田老师的《女孩》// 修辞创新美-5
[56] 美，咱们去看北岛怎样《守夜》// 修辞创新美-6

第十二章 古诗赏美
[57] 美，谁是在水一方的伊人？// 诗经•蒹葭美
[58] 美，陪你去溯访楚国// 楚辞•国殇美
[59] 美,说说你眼中的罗敷// 汉乐府诗•陌上桑美
[60] 美，咱们到东汉去听歌// 古诗十九首《迢迢牵牛星》美
[61] 美，与你体会建安风骨// 三曹诗选《龟虽寿》之美
[62] 美,陪你去逛桃花源// 陶诗《归园田居•第一首》美
[63] 美，与你赏初唐第一名句//唐诗《送杜少府之任蜀川》美
[64] 美，与你去找蓟北楼// 唐诗《登幽州台歌》美
[65] 美，何妨去永济一游// 唐诗《登鹳雀楼》美
[66] 美，与你体会孟浩然// 唐诗《过故人庄》美
[67] 美，与你体会淡的巧妙// 唐诗《春晓》美
[68] 美，与你山水赏名篇// 唐诗《山居秋瞑》美
[69] 美，古今思亲谁最切？// 唐诗《九月九日忆山东兄弟》美
[70] 美，云端谁唱白云歌？// 唐诗《白云歌送刘十六归山》美
[71] 美，古来立志谁最坚？// 唐诗《行路难三首（其一）》美
[72] 美，古来写愁谁为最？唐诗《秋浦歌十七首/其十五》美
[73] 美，古人状景寄情谁最美？// 唐诗《早发白帝城》美
[74] 美，何妨去武昌一游？//唐诗《黄鹤楼》美
[75] 美，唐诗绝唱是哪首？// 唐诗《望岳》美
[76] 美，与你讨论《春望》好吗？// 唐诗《春望》美
[77] 美，明春咱俩到成都 // 唐诗《春夜喜雨》美
[78] 美，唐诗中哪首最快乐？// 唐诗《闻官军收河南河北》美
[79] 美，唐诗哪首为最奇？// 唐诗《白雪歌送武判官归京》美
[80] 美，你最爱孟郊哪首诗？// 唐诗《游子吟》美
[81] 美，陪我去看唐朝的厨房// 唐诗《新嫁娘词三首（其一）》美
[82] 美，唐诗可有壮志篇？// 唐诗《秋词二首（其一）》美
[83] 美，唐诗中可有碧玉之作// 唐诗《琵琶行》美
[84] 美，唐诗中可有考试之作？// 唐诗《赋得古原草送别》美
[85] 美，诗界知音应学谁？// 唐诗《李凭箜篌引》美
[86] 美，谁诗美成广告文？// 唐诗《清明》美
[87] 美，你说哪首最口语？// 唐诗《春怨》美

第十三章 今诗赏美

[88] 美，今夜与你天河游//《新诗赏美// <1>郭沫若《天上的街市》
[89] 美，赠你新月上的明珠//新诗赏美// <2>徐志摩《沙扬娜拉》
[90] 美，大堰河是条什么河？新诗赏美// <3>艾青《大堰河——我的褓姆》
[91] 美，咨询你死活的真概念//新诗赏美// <4>臧克家《有的人》
[92] 美，陪你去吐鲁番走走//新诗赏美// <5>闻捷《苹果树下》
[93] 美，我遭遇了陌生语言//新诗赏美// <6>北岛《守夜》
[94] 美，如果溯回花季//新诗赏美// <7>席慕容《一棵开花的树》
[95] 美，咱们俩像不像树呢//新诗赏美// <8>舒婷《致橡树》
[96] 美，新诗语言谁最年少//新诗赏美// <9>顾城《我是一个任性的孩子》
[97] 美，今天与你海边走走//新诗赏美// <10>海子《面朝大海，春暖花开》
[98] 美，愿与你一起听回轻音乐//赏美// <11>刘湛秋《没体验过那么柔软的阳光》
[99] 美，有一诗可以名世的吗//新诗赏美// <12>马骅《乡村教师》
[100] 美，你喜欢“花瓣诗”吗// <13>大卫树《轻轻,轻轻,拍着我的江南入睡》
[101] 美，与你到中间带走走//新诗赏美// <14>安琪《两双拖鞋》
[102] 美，你相信缘份吗？//新诗赏美// 阿吾<15>《相声专场》
[103] 美，咱也飞上冬天的树吧//新诗赏美<16>// 梅世泽《鸟是冬天的花朵》
[104] 美，你烤过炭火盆吗？//新诗赏美<17>// 白沙《成炭》
[105] 美，咱与老乡同时绽放//新诗赏美<18>//穆桂荣《绽放》
[106] 美，把池子移到海滩去//新诗赏美<19>//观云忘我《鱼寂寞》
[107] 美，听听北疆什么在召唤？//新诗赏美<20>//孔祥忠《春回大江》
[108] 美，与我回到校园看看吧//新诗赏美<21>//哑榴《单调的花》
[109] 美，可有流成桃花水的记忆？//新诗赏美<22>//风动《我总是忘记》
[110] 美，谁的肩上压着整个世界？//新诗赏美<23>//溪语《一担柴禾》
[111] 美，你记得本•拉丹吗？//新诗赏美<24>//马也《悬念》
[112] 美，回七十年代看看如何//新诗赏美<25>//非马《电视》
[113] 美，何不去徜徉青藏高原// 新诗赏美<26>//左岸《菊花香》
[114] 美，与你体验生命的怒放//新诗赏美<27>//枉凝眉《曼陀罗》
[115]美，研究一回四月的修辞// 新诗赏美<28>//利子《四月是用来怀念的》
[116]美，我想起另一位辽西老乡 //新诗赏美<29>//李轻松《像鱼那样亲吻》

[山城子]

美，我是否认识你？
——《 形象诗美学》书稿【1】（第一章：关于美//美的现象）
作者：山城子-李

1、

仿佛
你 就站在人与物 之间
也不是要向大众
模糊你的概念

一些肚子里塞满符号者
喜欢操纵学历 为你涂颜
整成肥耳朵细眼睛
或弄得小脑袋大乳房
这个说你在外部
那个说你在心间
他们用被叫成“美学”的东西打仗
至今

谁王侯了
谁贼了
事情没完
尴尬得你
踌躇哪里是自己的家园


2、

我正值事闲的季节
给你盖个透明的小木屋吧
那条古老的河
那个茵茵绿草的沙洲上
但你不是那位窈窕
也不是岸上的徘徊
但你一定住进去了
并以你的名誉
给徘徊与窈窕以不曾有的悦感

或者
给你造一座宫阙
天佬云雾间
你散了形骸
里面假寐
窥那些神仙列班而出
迎接一个骑着白鹿的人
前来上演
亘古的豪情
高迈的辽远
激流的生命
人生的大悲与大欢


3、

住进宫阙或小木屋
才可以探寻你
才可以婉约你
才可以缠绵你
才可以不再说：
美 我是否认识你？

其实
我们何曾不相识
你从来都没离我而去
呀呀学语
是你陪我温馨在爹娘的被筒
开放欢乐
竹马青梅
你就在辽西雪化冰消的墙根下
陪着我
从悄悄出土的青蒿
领悟春的讯息

我们相识的历史
从来都是紧密地连续
当我长了暗恋的年轮
是你甜蜜地羞我
一直羞我到明恋
那种幸福的战栗
但你从不说出你的名字
不说出
只让我静静地感觉
和谐愉悦
或心动情激


4、

后来你的名字
常常裹挟着词素提示我
比如
美好、美丽、美艳、美意、美感
美不胜收、美轮美奂
可我总是粗心
只能具体着你的家族
想不到抽象你的肝胆

也记不清什么时候
从哪个理论家的墨迹里
发现人家动辄就“审”你
待我也学着理论什么的时候
就朦胧地请你
也坐上高椅子俯视
学人家话语口气
直到我不小心
跌进一本戴着眼镜的书里
才发现
你本是一个独立的存在
婀娜漂亮
干净娴雅
成为丰衣足食之后人们
竞相追逐的期许


5、

但我不愿让权威胡乱你的内涵
也不喜欢
关于羊肥（大）的戏谑
却乐意你
被记入《新华字典》的乳义
不过就是“好”与“善”
进入地方
又是“高兴”或“得意”

不过
更多人们鉴于你越来越凸起的
消解社会生活
和
轻松人类生命
无可替代的性状与功能
都觉得很必要
给你做个成年的大礼
重新名副其实地涵盖你的酮身
你可乐意 听到了吗
美呀 我悄悄地问你

（108行）
2009-04-10于上海宋园路

[山城子]

美，我想抚摸你的内涵
——《形象诗美学》书稿[2] 第一章：关于美// 美的内涵
作者：山城子-李

1、

美，请你靠近些
我想抚摸你的内涵

呵呵…让我先进行花的呀
好的。你看
我伸出干净的思维了
触到了果实出场前绚烂的序幕
那序幕的绚烂
就是花的内涵吗

向前伸延
则触到了种子光泽肉感的包装
那包装的光泽肉感
却是果实的内涵了

美，请你靠近些
我想抚摸你的内涵


2、

如果你乐意
我已经看到了你淡紫的切线
就沿着天地
进入
与人之间

绝不同于客观实在
也不同于纯粹主观
（虽然古今中外的大师们
这样分别对峙地偏失
且偏失得很热闹）

打个比方吧
若喻你为现实的漂亮结果
那么就一定有
两个同样漂亮的原因
一如你的两朵
笑靥

一朵是可感的存在
一朵是存在的可感
这样交互的动态
才是你漂亮现实的实现

别撇着你的小嘴呀
不信任我的概括力
还是不认可我抽象的勇敢
我共性不出来
一个活生生的你吗
嘿嘿！
等着瞧


3、

这样物事不难
德国马翁早给了我一样秘传
只要恪守每一个
具体
就会抵达共性幸福的彼岸

譬如一朵水仙的洁白
静静地客观眼前
譬如一个少女怀情
悄悄地纯粹主观
问题是少女的视线
偏在此时映入了雅素的水仙
问题是水仙的素雅
偏在此时走进了少女的视线

走进，是一只小手
映入，是另一只小手
两手环而扣之
就建立了一种关系与过程

过程具体在时间里
关系具体在空间里
那朵洁白
瞬间飞到少女头上如蝶
飞到一个欲望的落点
飞到一个窃喜的展现

美呀，这不
你裹挟着自己的内涵
翩然而至


4、

如果把上面的具体
顺时针过程下去
还是具体
譬如插花少女她缓步河畔

暖风变得格外轻柔
披拂她刘海
河水潺潺如语如诉
蜜流她心田
太阳那样明亮潇洒
多像她的相约，即刻而来的大男

美呀
这时你会脱口而出
说你已经在太阳河水暖风与
少女的感觉之间
享有了协调祥和
享有了愉悦甘甜

美，你已经嚅动了笑靥
无疑是由衷地欣然
我温婉的文字携着我的思辨
已经伸向你了


5、

你就是那插着水仙花的少女嘛
或者
我就是如约而来的大男
老远就轻轻地喊：美呀！美
多么馨香的名字

你说别喊名字
那不过是个符号般的概念
径直进入我的内涵吧
好的好的
我已迎着你张开的双臂
那是你的发生必备的两个条件

一个叫客观存在
一个叫主观情感
我由此进入
我轻轻地抚摸抚摸抚摸
我清晰地感觉感觉感觉
两者建立起来的和谐关系
及其愉悦情性的过程了

是不是呢
你扑在我的肩膀上落泪激动
霎时，我们就定格了

（108行）
2009-4-19于黔中文化村

[山城子]

美，陪你回游驿路花雨
——《形象诗美学》书稿[3](第一章 关于美// 美的外延-1)
作者：山城子-李

1、

定格成暂时的喘息之后
双双抖擞~~纵向之外延
惊异这条驿路的绵长
在时间里蜿蜒久远
淋淋花雨吧！我们喜欢

你遥指的人首蛇身形象
正图腾在没有文字的远古
岁岁祭拜
氏族公社演绎
向阳的山坡草地

骨笛细嫩
声音伴以泥陶的敲击
祈词黑压压一片
匍匐嗡隆浑厚远山近岭
脚蹾出来的节奏
咚然而起
弧线往复回环裸露的肢体

美，这就是你诞生的原点嘛
混沌中朦胧着多少长脉萌芽
歌唱与舞蹈
雕刻与绘画
信仰与人生
道德与文化
都挤在这年复一年的祭奠里
碰撞与生发


2、

你说：就理起歌唱一脉走吧
这样我们不会寂寞

滔滔黄水
推搡着夏季而来
茵茵岸上
遭遇一个渔人部落
一围千年古木被凿出槽来
十几位先祖整齐地吆喝：

哎嗨出力哟~移槽下水
哎嗨出力哟~水下鱼肥
哎嗨出力哟~移槽下水
哎嗨出力哟~水下鱼肥

声浪飞扬到畔上茅棚
一位妈妈且作温柔而哼：
哎嗨鱼肥哟~宝宝入睡
哎嗨鱼肥哟~宝宝入睡
妈妈眼睛迷离
安适微靥，脸上惬意


3、

渐渐起了风声的下游
悠扬着不同的韵味节奏
你回眸一笑
说快呀我们去寻味春秋
哈哈！一个多么经典的熟识的
源头：
“雉雉关鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求。”
难怪“三月不知肉味”
十五国转了一圈
果然美不胜收

楚风里或夹个“兮”字
楚大夫欣然保留
一腔长吟
一泻浪涛二千五百年
二千五百年悲号浪漫依旧
遗韵扬起汉赋汉乐府
汉末的台阶款款下来
古诗十九首

霎时，三曹铿锵而出
“对酒当歌，人生几何？”
陶渊明归去来兮
悠悠然赏菊饮酒

美呀，能否忖忖脚步
慢拂你的洒花衣袖
大唐隆重着国体庞大逼近
那么多的诗人
那么多的诗人热烈迎候


4、

闭眼流泪的陈子昂
昂然排在前头
美呀，他们今天缘何
都云集在苍凉凛冽的古幽州
抱着酒坛的太白
漫卷诗书的工部
高卧香山的乐天
缘何一时间都没了忧愁

哦哦！哦哦！“噫虞兮
危乎高哉蜀道之难难于上青天”
“飞流直下三千尺”
“轻舟已过万重山”
缘何大气豪迈这般

哦哦！哦哦！“车粼粼马萧萧
行人弓箭各在腰”
“射人先射马，擒贼先擒王”
“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜
吾庐独破受冻死亦足”
缘何沉郁激昂这般

哦哦！哦哦！“犹抱琵琶半掩面”
“大珠小珠落玉盘”
“回眸一笑百媚生…”

美呀，这是那时的你嘛
无论如何没法不跟你同行


5、

没法不跟你同行
诺大的唐朝诺大的宋

是谁豪放着诗词书书作画
“大江东去”
是谁婉约着悲愁流浪江南
“凄凄惨惨戚戚”
是谁“示儿”之前“莫莫莫！”
“心在天山，人老沧州”

美呀，是你变幻着感怀着
他们的体验吗
“怒发冲冠”人已故
“留取丹心”泪交流

美呀，我目不暇接了
噼噼啪啪洒下大都的“铜豌豆”

绍兴的“血荐轩辕”
直至韶山的“君失骄杨我失柳”

天地翻覆
“春暖花开”
有人“面朝大海”……

美呀，我们停不住了
愿意跟你一路漂流

（116行）
2009-4-21于黔中文化村

[山城子]

美，与你飘洋过海——《形象诗美学》书稿[4]
(第一章 关于美// 美的外延-2)
作者： 山城子-李

1、

面朝大海，你神翼张开
我恣情得自由自在
轻轻仰躺你宽敞的背
真好！云霞乘风向我们亲昵而来

这是郑和走过的帆路
悠忽间风驰云驾
既弯进了太多故事的古希腊

盲人的感觉，灵异如蛇
停下歌唱的庄重迎接
正是荷马

他口中的英雄簇拥着他
阿基琉斯威武喜悦
奥德修斯洋溢高大
众神诸将的微笑
都浸透着他们深爱的小亚细亚

那个木马
已经智慧成千匹万匹
驰入后世的千家万家

美呀，那时你曾怎样地跟随歌者
将正义的激情
辗转教化

哇！忙得很哩
此前的两三千年的两河流域
巴比伦的楔形文字史诗
已在十二块泥版上放叶开花
此后的四五百年
又有恒河的两大诗史浪涛
齐驱并驾……


2、

话未毕
既有仙乐自西北杳杳飘来
你说是《神曲》
是但丁先生盛请我们前赴罗马
好呀，我们继续

转眼飘升至五彩云霄之上
正是经历过“地狱”“炼狱”
之后的“天堂”
先生携着漂亮
携着漂亮的贝阿特丽采姑娘
引导我们
尽情尽意徜徉

美呀，还要更西北一些吗
哦哦！是莎翁频频招手呀
还有被他放逐舞台的哈姆雷特
悲美着人文主义的旗帜
依然淋漓潇洒

这时，后面紧急挤过来弥尔顿
接过那旗帜
大踏步前进
一万多行《失乐园》的行走
鼓荡起新兴资产者革命的信念与信心

墨写的夏娃
美丽婀娜：
“她那没有装饰的秀发，如丝巾
披垂到腰细的部位，散卷开来
若葡萄的卷须，曲成一波一波的轮”

美呀，是不是还有亚当
他们呵
“以身体焕发的的光彩，披在庄重的
裸体上，看成万物灵长亦相称”


3、

场景追着心意转幻
美呀，我们这是亲临了谁的家园

美因河静静又细细地凸凹岁月
法兰福克回忆起十八世纪的天才少年
六十年的心血美彩建筑《浮士德》
歌德登上了德国的文学之巅

美呀，可是他说的
“纷纭万象中，皆见永恒美”
是的！他还说过
“不论逆与顺，无往而不美”

“无往而不美---就到莱茵河来吧”
说话的人是海涅
是接近过马克思的海涅，手里捧着
《德国---一个冬天的童话》
哈哈~~我们欣然走了进去
听一位“小小的琴女”
唱遍天涯

歌声的引导，我们重越海峡
惊喜中拜伦与雪莱正高举着火把
这是十九世纪欧洲的浪漫
理想尽在美丽的想象中
呈现或勾画


4、

再折回陆地的时候
是法兰西在招手
是《秋叶集》与《静观集》在招手
是雨果在招手啊：
“欢乐是我的性格，这只能怨伏尔泰，
贫穷是我的家当，这只能怨卢梭”
这是《悲惨世界》的悲惨里
书签一样夹着的浪漫的歌

浪漫的歌呀
牵引着兴奋愉悦到了俄国
是谁浪漫以切齿：
“你专制独裁的暴君
我憎恨你，憎恨你的宝座”
啊！是俄国才子普希金
他拉着他的主人公奥涅金的手
立在纷纷的白雪之上
感慨唏嘘当时的莫斯科

西望边境之外
一个革命的流浪艺人边走边歌
“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。”
美呀，这是怎样的矢志
又是怎样诗性的高标


5、

欧洲有太多的美意留连
美洲却喊我们去访问惠特曼
一个纽约长岛的木匠
用锯子刨子凿子打造“草叶”的鲜嫩

美呀，他何以站在林肯一边
竟用紫丁香的芳馨去怀恋
美呀，是否林肯站在奴隶一侧
切合了诗人民主自由的理念

但他终于失望于后来的现实
扬墨到巴黎公社舍近求远
遗憾是一种负疚的心吗
也许后悔没用艾略特那样的荒诞

然而我们就将作别返回亚洲
拜访泰戈尔的家园
他家园的那个时代
交织着民族与阶级的重重焦点
脚跟紧紧地靠牢工农
还将目光远及非洲加拿大与苏联
亦曾有《在中国的谈话》发表
并在上海与鲁迅攀谈
一部《吉檀迦利》
捧来诺贝尔文学金冠

美呀，是泛神的观点造就了他嘛
还是“无限人格”不断迸发的灵感
诸多的疑问是理不清了
但这都必然
与你有关…

（130行）
2009-4-24于黔中文化村

[山城子]

美，我为你结构博览图——《形象诗美学》书稿[5]
（第一章 关于美// 美的外延-3）
作者：山城子-李


1、

诗歌不过是你之一的得意凭借
你凭借显身的事物
囊括整个世界

为你办一次博览吧
从兹走向寻常百姓家

知道你会好看地绽开笑靥
因为你的心愿
已经飞入我的深深理解

剪彩大典拟在世界之巅进行
届时天下的仰望会欢声雷动

就先结构起来吧
事实上是进入了最初的筹备
美呀，激情地请你
而后就日夜与我相伴相随

山水、风云、花鸟涵盖自然
艺术、建筑、科学、道德、理想
天伦、婚姻、情性
统统归入人类社会

这仅是大分类的轮廓
美呀，你的形象枝枝芽芽太多


2、

青山秀水，或可为序
逶迤蜿蜒人们的心而心旷神怡
“飞流直下”
你曾与李白感怀
“黄河远上”
又陪谁去做了红颜知己

风云日月，亦非见惯
屈子《天问》
思绪怎样缭绕百般纷繁
有人偏询月之圆缺
太多的人同你的身形沉入那句
“千里共婵娟”

花鸟鱼虫，赏心悦目
灵性的生动
总会因你的显现而爱恋
宠物嬉戏与人
你就静静地徘徊恣情妩媚
在其中间

至于晚霞夕照
流星银河
夜色萤光
冰霜雨雪彩虹碧树绿草飞瀑流泉
只要切入人的和谐愉悦
美呀，你鲜目媚眼的顾盼
即处处可见


3、

大自然仅是一隅
人类实践的发生亘古穿梭转换
无处不是你的风花雪月
你总是情生万端

红红的窗花巧手剪纸民间
喜气熨平年的心坎
烟花携着脆响朵朵色彩夜空
亮了浓墨欲滴的书法对联
风筝乘时竞相升起
心情老幼闲适蓝天
室内梳妆台上的一双小泥人
嘴唇粘在了一起羞那一束绢花
疏离掩面

徐悲鸿的奔马
奔作白色的陶瓷驰骋
齐白石的河虾
游进了谁的羽毛工艺画

美呀，万千家庭美居
都殷勤着你可心可意的穿插

撩人眼睛的漆器陶器铜器金器玉器
凝重在博物馆里排列飘逸
诸子百家的声音
依然简洁生动深刻精粹于
国家图书馆藏
一卷卷典籍

至于电影电视声乐器乐相声小品戏剧
太多的艺术面庞
都离不开你的欣赏
美呀，我更不能离开你


4、

跟你去赏旷世雄立的金字塔
肃穆地领略思考
神秘久远
蜿蜒东方群山上的万里长城
总是一个台阶一个台阶地
把和平理念伸延
摩天大楼的比肩群起
携着笔直的信念
亲吻上苍
蝶飞一样的立交桥呢
旋律一样载浮时代的灵感
当豪迈引导雪域高原的天路
谁能禁得住爆发
悠长的赞叹
不必说大山深处的亭台楼阁
流连后
谁不想做个神仙

你还伴着人类的梦想
一起着迷地实现
“顺风耳”新款在衣袋
情情意意地千里万里交换缠绵
“千里眼”为天文迷们
拓宽了多少惊喜的星外空间
太空漫步何等惬意
铁鹰穿梭把长夜相思缩短
不必说天天电视
你总是喜形于色
坐在观众与主持人之间
至于互联网的发达
网虫总是裹着你畅意
不肯早眠

美呀，不论建筑与科技
哪里都因你的存在而好看


5、

诚然，你最顾念的是人
人的那颗神圣的心灵
最需要文明陶冶
或老庄、或佛祖、或孔孟
和谐向善
纯若水晶

注重天伦之乐
珍视天下亲情
聚也其乐融融
散也其乐融融

不散不离是夫妻
至缠至绵是性
美呀，我知道你最关注的
就是从婚姻与性爱
来和谐抚慰人的生存
生活与生命

正如现在的我与你执手而行
相亲相爱
熔铸幸福的一生

（126行）
2009-4-29于黔中文化村

[山城子]

美，送你去读书吧——《形象诗美学》书稿[6]
（第二章 关于美学// 美学定义及分类
作者：山城子-李

1、

美，送你去读书吧
先要报名
名字就叫美学好吗
你乐了
说好好喜欢
谁喊一声
都会觉得飘逸高雅

是的，我一路送你
就飘了起来
树上那对儿喜鹊的追逐
多么像，多么像
就是咱俩
飞一样到了学校
我喊一声：美学
就像老师点名
你可要脆脆地应答

原来是时间老人在这里任教
时间老人
果然一个个喊名字了
是排座位：

哲学—— 到！
美学—— 到！
好！你们两个同桌
别交头接耳，别纠缠不清
哲学你是男生让着点女生
美学你是女生尊敬点男生

数学—— 到！
化学—— 到！
好！你们两个同桌
要相互帮助，要互相关爱
数学你是男孩要爱护女孩
化学你是女孩要宽容男孩

时间老人一个个地喊
同学一个个地应
好多好多的同学呀
直到排完了座位才渐渐安静


2、

开始做自我介绍了
哲学抢了头一名
说：“我是关于世界观的学说”

“是唯心主义吧？”
有同学调皮地打岔
哲学笑一笑说：
“唯心主义是我的后脑勺儿”

“那唯物主义呢？”
“唯物主义是我的前额呀”

“那辩证法呢？”
“辩证法是我的双手”

“还有形而上学呢？”
“形而上学是我的影子”

“对！还有认识论？”
“认识论是我的大脑啊”

“那你会打篮球么？”
“嘿嘿！姚明都是我带出来的”

“哎嗨！牛！真牛”
“你干脆就叫牛学吧！哈哈”

时间老人咳了一声
教室里复归安静


3、

时间老人又咳了一声
说：“美学你”

桃花瓣儿一样的两朵红晕
一只手下意识捏着裙
眼睫毛不由自主地忽闪
努力平静着乱跳的心
还好，除了稍稍的羞怯
美学并没有慌神
她说：

有人说我并不存在
今天请同学们看个明白
我鼻子是鼻子
眼睛是眼睛
裙子是裙子
飘带是飘带…
要怎样才算存在？

哲学悄悄捅了她一把
说：“说内涵，说内涵”

美学说：好吧
就内涵
不过请大家不要去翻词典
尽管编词条的都是名家学者
定义也嫌各有偏颇
现在请听我自己说
美学——
明明白白的我

就是：
主客观相谐呈美规律的学说

当然，内容
海洋一样浩瀚
都共同在人与事物之间

啊！美学呀，你说得好简洁
是否可以这样理解：
人处于不同事物
而呈美机会却有相通的相约

是的是的，就是抽象
只有抽象才能科学


4、

教室里爆发一片掌声
美学鼓胀起兴奋的心情
她干脆上了讲台
把本学科的分类
阐述明白：

一如每个人有许多角色
你是儿子是丈夫也是父亲
她是母亲是妻子也是女儿
是同学同事朋友或是情人
……同样的道理
只要领域场合有了转换
我美学无处不有外延：

走进鱼虫鸟兽风花雪月
我就是自然美学
走进亭台楼阁桥廊牌塔
我就是建筑美学
走进人际关系的和谐愉悦
我就是道德美学
走进电子信息航天时代
我就是科技美学
走进文学戏剧舞蹈音乐书法绘画
我就是艺术美学

角色中还有角色
比如艺术美学这个角色
还可以系列角色下去：
曰绘画美学
曰书法美学
曰音乐美学
曰舞蹈美学
曰戏剧美学
曰小说美学
曰散文美学
啊哈！还有诗美学……


5、

呀呀！美学她口若悬河
哲学自觉很是逊色
说你的角色就是变换千种
资历却近代得很是浅薄
不若我两千五百年前
东有老庄
西有亚利士多德

美学很美地笑笑
说非常感谢你的及时提醒
亲爱的哲学呀
其实那五千字的《道德经》
本来就是一部
道德美学著作
“无为而治”的思想
更是和谐人际关系的
很成熟的
美学原则

我不同你争
因为“沉默是金”
是我的另一条
美学原则

谁认为我美学不悠久
那是简单的错
谁的历史
不是自己亲脚走过……

啊！精彩！精彩
我在窗外听了美学的讲演
美的一门儿在心里
轻轻地哼歌

时间老人也拍着透明的手掌
嘿嘿嘿开心地乐

（156行）
2009-5-6于黔中文化村

[山城子]

美，今夜特别与你相约——《形象诗美学》书稿[7]
第三章 关于诗美学// 诗美学的含义

作者：山城子-李

1、

美，今夜特别与你相约
请你角色单纯一回诗美学
这是我的偏爱
地点…嘿嘿…诗美大世界

华灯初上
是让你我执手徐徐步入夜
夜的大世界诗意更美
处处灯火意象朦胧境界

美，两杯柠檬茶
都是甜酸酸的清香词语
胜于红酒的修饰
更能体会我们相爱相知的喜悦

你是知道要交流什么的
角色已经柠檬茶一样明确
请不要嗲着眼神看我
挚爱，就必须深入到内部理解

现在，做为诗美学的你
肩担手提的究竟都是哪些
说得一定要大众
只有大众才可与大众相接

不是吗？呵呵
浮出了你若隐若现的笑靥


2、

美呀，很高兴你的积极
形态立刻装桢成一部诗美学
当然是“山城”版本
“中国”字样，印在扉页

序言就省了吧
那多半都是注入自来水的评介
直接列个目录
醒目如风、花、雪、月…

也不必学究式的绪论
关键是露出你半掩的面庞
让所有的人
过目难忘

山，那我就直说出来吧
一目即可了解
其实简单：
“诗的审美理论，就是诗美学”

啊哈！
爽快哩！如一匹黑马
简约哟！若一轮皓月

“诗的审美”不就是诗的欣赏
鉴赏或赏析嘛
斯事，自古未曾停歇


3、

是的！未曾停歇
只是孔夫子没有理论下来
305篇的审定
毕竟都是依着怎样的感觉

山，或者我俩揣摩一回
比如其必须押韵
又有拍节

对对！
就是后来说的音乐美
也包括抑扬顿挫什么那些

山，我说一定还有
“赋比兴”什么的要求

当然，
那一直是语言美的凭借
也是意象美的展示
伸延下来就植入了修辞学

山，你提及修辞
我就想起了童年的小伙伴来了
就是玩《文心雕龙》的刘勰
他把《明诗篇》剪裁下来
赠我，让我当即显形
活泼愉悦欢喜明快这个世界

他的《丽辞》《事类》《比兴》
专门强调修辞的因情演变
实际上是确立了
诗美学的历史发展观

美，看你手舞足蹈
孩子般的兴奋
却说出了“实际上”的成熟之见
得谢谢你呀
就刮个鼻子如何，轻轻地
亲昵的指尖语言…


4、

才不许你便宜
山，我还要说我的童年
那是一位齐梁时代的小官
叫锺嵘的
他给我起了个乳名
你猜

哈哈！叫《诗品》呗
他说“诗有三义焉”

是的！听我给你
背诵一段：
“宏斯三义，酌而用之，
干之以风力，润之以丹彩，
使味之者无极，闻之者动心，
是诗之至也。”

你好记性
——也难为锺嵘
品了122位诗人的作品
标准依然取法诗经
强调酌情穿插
那个“赋、比、兴”

“至也”——当然是“美呀”
“诗的审美理论”
当是自兹出笼…


5、

是的是的，山
我就像出笼的小鸟
飞呀飞呀
飞过唐宋
飞过明清
直落到白话的李花也白
桃花也红
你可知道我都结识了谁
都谁
对我那么由衷

不说大唐的司空图
宋代的严羽
给我起了个美丽的学名
叫《沧浪诗话》
是不是很中听
山，你可见过那时的我
正值窈窕的年龄

还有叫傲陶孙的
胡应麟的
王士桢的
洪亮吉的
都先后邀我一起风雅斯文
曼舞歌吟

最让我感动的是清代的袁枚
自钱塘相识即相随
后来到石头城的小仓山
还为我建起了随园

我喊他翰林老师
他叫我《随园诗话》
极有人情味的了
他说：“诗人者，
不失赤子之心者也。”
他眼里，“性情”是最美

嘻嘻！我就是他眼里的“性情”
半个世纪
我们相守相偎
山，真的！嘿嘿…


6、

别只开心，美
莫忘了咱们柠檬茶的责任
来，以茶代酒
今夜咱们碰个频频

那些人毕竟都做古了
没做古的是精神
精神流落到山城子-李的手中
你就幸运地找到了家门

咱俩嘿嘿，就双飞双归吧
大路通山
小径入林
网上转悠
月下静心
你叫我山，或老三
我喊你美，或诗美人
日复一日，年复一年
孜孜并影合心以追寻

好吗？美
哦哦！你真性情的可以
竟已泪湿红晕

（156行）
2009-5-8于黔中文化村

[山城子]

美，沧海横渡与你豪放——《形象诗美学》书稿[8]
（第四章 诗的传统风格美// 诗的豪放美）

作者：山城子-李

1、

美，你一定很熟悉
一度叱咤歌坛的李娜
尽管她的高亢九霄
曾共鸣整个中华
可是如今她人，究竟哪儿去了
只留下一叠歌碟
不时地
震响我家
震响天下
一曲《青藏高原》
五洲四洋都为之安静下来
讴歌武则天的声韵
荡平了万里黄沙

你说今天同我沧海横渡
去体验豪放之美
我紧急视频放大
禁不住油然想起了她

放大，快放大我们站立的骨架
不放到顶天立地，美呀
诺大的胸怀如何装得下
如何“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”
如何“待到秋来九月八，万花谢尽我花发”
如何“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”
如何“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”
如何……
美，你看你看，说着说着他们就都来了
快升起一杆大帆满载千年的缘分
我们出发


2、

长风浩荡亘古岁月
碧波横流时空无涯
豪放之美研讨会
于东海历史方舟开幕了

润芝握住李白的手
说兴会呀兴会
危乎高哉——怎不见您三千丈的白发
诗仙仰天大笑说
“我等岂是蓬蒿人”——
“雄关漫道真如铁
而今迈步从头越”呀

那厢东坡长袍施礼黄巢
黄巢慌忙回拜
说相见恨晚
未能相约合掌而善抚天下

“千古兴亡多少事，
悠悠，不尽长江滚滚流”
——这一声咏唱
刹住了一时的喧哗
辛弃疾捏着论文
身姿一如当年的辛家军
抢先扬枪跃马

《豪而放之美必以大器之声震焉》
哦！美，论题不失为大家
现场直播
论证立刻传遍海角天涯：

夫震天地之声必以洪钟大吕
骨笛竹笙何以抒发

夫挺山林之神之威必以狮吼虎啸
草兔田鼠只能心余力乏

夫万钧雷霆挟疾风暴雨大作
只有广袤的天宇才能胸怀得下

故豪而放之大美青睐大词大语
底气人格必以大我崛立

“大风起兮云飞扬”
只能唯一刘邦

“怒发冲冠凭栏处”
只能唯一岳飞

而“留取丹心”者
则必须文天祥……


3、

波涛万顷簇拥着万朵祥云
云端飘下抑扬顿挫之音

“此去泉台招旧部
旌旗十万斩阎罗”

“各位好唦！陈老总来迟也
迟也要宣布论文——
《论太白之诗占尽豪放之美》
副题（哎嗨）
——网上大诗人难寻”

（这时主席等用眼睛问候
元帅也顺势抱拳回谢众人）

“文如其人，诗如其人，太白就是太白
胎子里骨子里的大气辞彩
那句不是顺手拈来”

“‘君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回’
这样喻义的大起兴任谁读了不落泪”

“‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’
托大志于万里胸怀
让多少人激情澎湃”

“‘吾将囊括大块，浩然与溟涬同科’
天地宇宙精神
融合成了一个宏大之我”

“‘百年三万六千日，一日须倾三百杯’
大气萦怀雄风浩浩
太白之诗占尽了豪放之美”


4、

这时，再也坐不住了诗仙
窜过位子怀抱酒坛
说小老乡陈啊
你太触动我的肝胆
来来来——与你痛饮八百碗
不醉不散
醉也不散

今朝饮干太平洋
明日移师峨嵋巅
醉卧昆仑浑不醒
珠穆朗玛守身边

来来来——黄巢润芝东坡辛蛮子
来来来——大风、怒发与心丹
满上满上，满、满、满

难得相逢论美学
诗心无处不奇绝
吟到天荒地老时
放浪形骸依明月

来来来——干杯、干杯、干杯

君不闻有歌千年等一回
花烛之夜酒最美
玉液琼浆都是诗
沾唇灵感满天飞

呜呼……
哎嗨……
啊哈……


5、

美呀，今天多么精粹精彩
山城子-李眼界大开
向他们学习
该怎样，该怎样重塑胸怀

会场息了波涛
沉静中有歌从西部高原传来
美，你听
轰鸣的伴奏如澎湃的大海

“是谁带来~~~哎亘古的召唤
是谁~~留~~下
千年的期盼……”

哦哦！是李娜，是李娜
是她，是她，绝对是她

（133行）
2009-5-11于黔中文化村

[巫逖]

精华作品集锦09目录表
制表/巫逖

http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?p=313764#313764

（第四季度）

[张芳学]

在美的 海洋里徜徉，其乐无穷

[山城子]

[山城子]

[王晓琴]

一首好诗就是美！问好！

[家园北望]

学习了！

[山城子]

[山城子]

[山城子]

美，香径踏月与你婉约——《形象诗美学》书稿[9]
（第四章 诗的传统风格美 // 诗的婉约美）

作者：山城子-李

1、

五月之夜，风很清，月很白
冬青花细密枝间，把谁青睐
香径执意等待

美，走一遭好吗
与你并蒂
婉约一回诗意情怀

好的！山
这是词的另一条历史小路
起自晚唐五代
路面婉转柔顺而美
清芬隐隐
似去还来

美，你是说这婉约
内，含而不露，耐人寻味
外，敛而未束，缤纷词彩
辞令山道弯弯
九曲十八拐
淑女顾盼寂静无语
君子妙喻旨在言外

太对了
山，你好让人痛快
你可知道
每当我徜徉婉转含蓄
就会美成这样的情态
被人冠之以婉约之美
你说如何
我不悄悄
豪迈

2、

山，这是北宋路段
那个雍容华贵的身影
竟日里歌酒揽怀
说什么“无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。”

美，这是晏殊吧。他何故
“小园香径独徘徊”
这样的轻清婉丽
为哪样
淡愁如许
排解不开

山，人世间
纵有享不尽的荣华
却也无计
岁月的迟衰

山，你还记得那位醉翁吗
酒醒后，他正慢步走来
“离愁渐远渐无穷”
拈回半阙贴怀：

“寸寸柔肠，盈盈粉泪
楼高莫近危栏倚。
平芜尽处是春山，
行人更在春山外。”

美，是欧阳修呀
思乡思妇
他竟这般设身处地
由衷之爱

山，后边还一位
径自吟嗟：

“多情自古伤离别，
更哪堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，
杨柳岸晓风残月。”

哈！风流浪子柳永
一派漂泊零落境界
情用景说出
何等凄美的婉约


3、

携手并肩横斜月影
左转右拐花路
北宋的深处
隐隐约约谁在低诉：

“纤云弄巧，飞星传狠，
银河迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，
便胜却人间无数。”

啊哈！只有风流才子秦观
眠柳宿花情殊
巧借牛郎织女
实为个人回目
所以感慨
所以叹呼：
“两情若是长久时，
又岂在朝朝暮暮。”

美，是不是还有个周邦彦
与少游菊兰并比

是的！他的写景思乡
更婉转清丽：
“叶上初阳干宿雨，
水面清圆，
一一风荷举。
故乡遥，何日去？
家住吴门，久作长安旅。”

果然，果然
先景后情则情深意密
回读不可释手
乡之美举在心里


4、

阵阵胡蹄长城飘忽
北宋正欲向南宋过渡

美呀，济南城里
是谁秉烛校勘古书

山，我给你背她的《如梦令》吧
一个少女
就会活脱而出：

“常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
尽兴晚归舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。”

啊啊！李清照嘛！勘书时她
已经红缨玉米一样少妇
记得她的《醉花阴》
足可以冠婉约之美家族

“薄日沉云愁永昼，
瑞脑消金兽。
佳节又重阳，
玉枕纱橱，
夜半凉初透。
东篱把酒黄昏后，
有暗香销魂。
帘卷西风，
人比黄花瘦。”

不说每逢佳节倍思亲
只说竟日这分分秒秒的愁
不说丈夫久未归
只说无眠冷寝思悠悠
不说酒后思念深
只说暗香触动回忆在心头
不说想夫茶无心
只说憔悴人变瘦

美呀，你说
如斯之高标，而今谁又能够

5、

山，也不能那样说
你看帘外一直通明着灯火
都谁拜师而来
竟自当下网络
依稀朦胧半院子人
咱们悄悄绕到菊丛后
也许能认出几个

美，还真是的
其中三位是我的相知相熟者：
我的网上老师席芷
我的网上妹妹吉祥女巫
还有娜姿
来自“和煦的阳吻”诗社
我恍然大悟
她们何以都贴近婉约的风格

“你在角落蜷缩
如夜中的莲
黑暗将洁净包裹
窒息地 紧紧地
泪滑腮红处
滴滴坠落……”

这一片断
来自娜姿双重审美的《过客》
又拟人又比喻
爱诗或爱人，婉转着美
雅避直说

“舒展妩面桃花颜
诺诺淡语软言
融融春意至君前
却将悲喜凭添”

这是吉祥女巫《狐之梦》
第二节的翩跹
不说柔情蜜意
逆说言软语淡
情景双关春意
悲喜里藏着故事无限

“如果执意要写下去
别总看树和云层
别过问雨 停或是不停
如果要撑雨巷的伞
请记得走熟悉的青石路
比如江南 流水小桥的那幅画
柳是散文雨是诗”

这是席芷的《致江南》
不说我行我素，只两个“别”字
意向很坚。诗或者文章
“如何写”的问题多么复杂纷繁
就轻灵简约几个小句子
已经胜于大论长篇
十分的“苹果红”
兼十分的“咖啡蓝”

嘘---山，快喏声
看那位“凄凄惨惨戚戚”的人
正流落江南
用流落江南
给跟她学习婉约的人看
看得你的老师妹妹们
含蓄着眼泪
婉转着视线

（189行）
2009-5-15于黔中文化村

[山城子]

美，晨雾不散与你朦胧——《形象诗美学》书稿[10]
(第五章 诗的体式美// 诗的朦胧美)

作者：山城子-李

1、

美，忘记不了那次的天赐大雾
毛栗坡渠堤上与你相逢
本来是孤独一路相随
照例每天清晨的漫步单行
你却化为巨大的雾罩成一个半圆的世界来了
美美地沉醉心情
仿佛一个独立的国度
我欣然做了独一无二的总统
可以任意降旨胳膊腿恣肆怪异动作模样
自乐自趣横生
开过镰的稻子躺在田里偷窥
无数草叶睁开亮晶晶的
露珠眼睛
一定是以为我疯了
不知是诗文本的行走
进入了意境

不想与你对视
因为知道你的神采情态是一片朦胧
但我不知道你又悄悄分身
让另一顶雾篷与我交叉相融
那是多么令人噤声敛气的长镜头
开始仅是一个淡淡的单薄的剪影
贴到我半透明的国境壁上
然后一步步长大让我看清
一朵初开的夏莲清馨着课本与我相向而来
眼睫毛上的雾粒儿欣赏她
蹙眉用功的天真表情
明白是你给我送来一个素洁的题旨
让我的观察与体会隐入灵动
只是那种隔着静默
不可打搅的邂逅
维纳斯断臂一样
令人
想
象
无
穷


2、

山，其实我们正穿越一个晨雾的时代
而就近采取的不同凭借
也相异了云遮雾罩的情形：

北岛是凭借十年积压的压抑
压得词语粘连修辞变型
他那一块块短章密实得撕扯不开
语言的魅力就潜在浓淡不匀的朦胧

顾城一直都是个调皮沙滩涂鸦的痴童
正如他笔下打伞的孩子走在雨中
说一个是红颜色，一个是绿颜色
至今没人说得清是个什么象征

海子则在极度绝望中制造从容
每句话都明明白白，合起来就懵懂
他是将美深深深深藏于心底
太完美的社会理想谁都知道不在今生

梁小斌的“钥匙”不知找到没有
当时是什么堵住了中国青年人的心情
疯狂的年代给幼稚打下的烙印
青一块紫一块烙成了一幅新时期的图腾

稍稍明朗是《祖国啊，我亲爱的祖国》
看得见如水的月光在破旧的水车上转动
也许女性是用温婉亮丽制成的雾罩
所以更多的欣赏者们更欣赏舒婷

二十世纪八十年代走火入魔的诗人太多
王小妮叶延滨李亚伟蔡利华阿吾
杨炼张之陈晓林安琪老皮王建平…
他们都灵感于一场大雾中苦苦寻梦


3、

是的。美，加大我们的速度让晨雾涌动吧
扑面而来的将是各种样式的内容
揭开那层层面纱
或可贴近它们咚咚跳动的生命

山，那你就快挽上我绰约的风姿
让我带你飞进体会朦胧美的捷径
其实那感觉的花瓣儿就开在语言背后
翻过修辞的篱笆才能得窥形影：

“四月是用来赶路的
哪怕只是一只破旧的船只
同这个春天交换预约的花朵
并意外地扑捉一些意象，悟到某种可能
月亮走了，太阳重新升起来
此刻我在尘世在光阴的背上
如实地诉说
但我依然不能吐露白玉兰的清香
来自谁的思念”

美，这是我老乡利子桂冠诗的第三节呀
我们这就走到文本的背后吧：

哦！“四月”被“物化”，“船只”、“花朵”、被借喻
哦！一个“预约”的嵌入，使“春天”得以拟人
哦！“意象”是拟物的转喻，“某种可能”是模糊
哦！“月亮”、“太阳”又是借喻
哦！“背”字的拈来，使“尘世”和“光阴” 成功拟物
哦！暗喻“白玉兰的清香”，“谁”又被模糊
九行诗则十余处积极用格
就飘出了朦胧美的效果


山，你再看这
就是那个痴童《别》诗中的末节：

“只有影子懂得，
只有风能体会，
只有叹息惊起的彩蝶，
还在心花中纷飞……”

哦！三个“只有”的范围副词限制
限制出了诗主体形象“我”分手后的落寞孤寂
和留恋的丝丝不绝
哦！除了自己的影子就是风了
找谁去诉说呢
这就弦外逸出了孤寂落寞的效果
哦！一声叹息，心中就纷飞出
蝶恋花般的初恋时节
恋情何曾停歇
夜以继日，还是日以继夜


4、

“夜正趋于完美我在语言中漂流
死亡的乐器充满了冰谁在日子的裂缝上
歌唱，水变苦火焰失血山猫般奔向星星
必有一种形式才能做梦
在早晨的寒冷中一只觉醒的鸟更接近真理
而我和我的诗一起下沉书中的二月某些动作与阴影”

山，这六行是一整首诗
题为《二月》

哈！美，我想起来了
果然是“短章密实得撕扯不开”的杰作
但我还是能设法撕开一点
看一看里面真实的颜色：

——“死亡”是一切生物新陈代谢的终止
非生物没有生命，当用“毁坏、报废”表示

——“乐器”没有生命
用“死亡”限制，则喻其曾有过生命
——演奏的“生命”

——报废了，则情同“死亡”

——“冰”是冷的凉的“充满了冰”是喻冷的程度
既然乐器无知，也就无所谓冷热
因而那“乐器”也不是乐器
是喻可以感知的人的本如演奏一样的生活
现在是失却了，感觉寒心

——“日子”就是生活
“裂缝”则是陶、墙、大地等有形物质
变成了开列状态不再弥合

这活用了“拈连”的修辞原本通过比喻
但入诗之后，省略了过程中的喻体
就省炼为“日子的裂缝”了
这样呈现的文本语言就朦胧而又简洁新奇

——“火焰”非动物，无血可失
看似荒谬，其实不然
火焰可以作为喻体比喻人的热烈或愤怒
“血”是维护动物生命的液体，一旦失去
生命就无法维持了。看来诗人的热烈或愤怒
是因生活的变故（裂缝），已经不再了
这样用“失血”作比，不是很恰当么？

——“山猫般奔向星星”
有个“般”字可称喻词，是明喻
但本体省去了，且中间还揉进了“借代”
借山猫的整体来替代山猫动作的灵敏
其实“灵敏（地处理问题决定去向）”才是本体

星星在天上，映亮夜空，喻的是理想和希望
所以“星星”也非星星。真是奇妙呀——
“山猫般奔向星星”的语言呈现
好像不咋样的一个喻句
但在具体的上下语境中
却恰如其分地说出了诗人暗地里的追求

哦哦哦！美，实在接近了晦涩
我用了大气力仅撕扯开了第二、三这两行
这样丰富朦胧美的潜藏
只有极少数人才能攫出彩色的光亮

美，我们歇一歇吧
就躺在北岛 “正趋于完美”的“夜”之上


5、

“夜”之上，是绵延无限的缥缈
缥缈是朦胧之美的别一种拍照
美，请不要打开闪光灯
让牛郎织女趁着夜色走上喜鹊群搭的美桥

好的！山，咱们不去打搅他们
就仰躺着月光把今夜的主题广泛探讨：

如果说豪放与婉约是诗的两种风格之美
那么朦胧则是现代朦胧诗体裁特征的标识
与之对应的当然是新诗的传统之美
这两翼的展开与交互有望展开诗国的新潮

是的！美，我已经注意到一些诗人的探索
正是沿着这样的渐趋渐美的创新大道
但应需从理论上说明朦胧寄以实现的手法
娴熟之后才能拈来自如长智生巧

说手法目前诗界没有统一的定论
但象征、隐喻、荒诞、模糊、陌生应为主要
至于技巧上的语言有意把握与变幻
全在于修辞的新颖拓宽奇绝渗透叠加与创造

山，你说得真好。顺便举个例子
也好让我美的更加自豪

嘿嘿！例子正可顺便
脑际有林溪诗《乌鸦》的片断轻轻而飘
比起北岛、顾城、舒婷们的朦胧
80后们就成为“后朦胧”的代表：

“我把石头一颗颗放进瓶子里
你就慢慢地升到我的高度
如同翅膀带着我升过这座城市”

乌鸦想喝到水而往瓶子里衔小石子
手法是偏于用典的隐喻
被拟人的“水”其实是赖以生存的“薪水”
“我” 的生存恰如洛阳米贵白居不易

是的！山，朦胧是80后的精神掩蔽所
正如野外的晨雾，机缘成独立王国
动作模样尽可以发泄甚至百出洋相
却都是作为诗体美的一种呈现效果

美，谢谢你了，别走
今天怎么觉得好累好累好累
不想动就躺在“趋于完美”的“夜”之上
扯下银河…咱们美美地睡…

（200行）
2009-5-17于黔中文化村

[山城子]

美，陪你回娘家——《形象诗美学》书稿[11]
(第五章 诗的体式美// 诗的传统美)

作者：山城子-李

1、

“左手一只鸡，右手一只鸭，
背上背着个胖娃娃呀~
回呀回娘家~”

你就这样地唱起来了
一脸的彩霞
我就扭起来了（那节拍，不扭不行）
陪你回娘家

娘家很近
就隔一个世纪
门牌上写着：诗国-大中华

嘿！地球上最大的家族
九世同堂咧：

诗
辞
歌（乐府民歌）
赋（每骈皆诗）
古体
格律
词
曲
歌谣

传统多么多么多么悠久呀
起自风雅


2、

美，放下你的娃娃
先拜现实主义吧

好的！她们都住在后院
很热闹
笙管笛箫
吹打弹拉
十五国之风飘飘洒洒
雨润桑麻
《虻》里有泪
《硕鼠》中有骂
后世相承以《孔雀东南飞》
至唐圣出
“三吏三别” 兼听
粼粼之车
萧萧之马

啊！沉重而宝贵
不能丢下
拜吧

美，抱起你的娃娃
去访浪漫主义吧

好的！她们都宿前苑
很馨香
兰芷并艾
风车鸾驾
有人长剑高冠赴汨罗
一曲《离骚》
走进万户千家
后尘扬起
直袭大唐仙家
一梦天姥长吟
风流天下

啊！理想最宜寄寓
更不能丢下
拜吧


3、

现实是一个轮子
浪漫是一个轮子
美，就上这辆车吧
向你的深闺出发

开你绣楼门
启你绣工匣
赫琅琅三件宝物滚落了：

一是赋
二是比
三是兴

所有美丽的行走
都离不开她们仨
就像花儿
离不开蒂把

赋说：
我就是叙述与描写
就是声色状貌
如临其境
如赴幻化
如入其情
如卧橱纱

比说：
我就是打比方
又不限于打比方
就是积极修辞
求其生动
枯枝发芽
求其形象
铁树开花

兴说：
我就是以物引事
本来自己登台表演
先请别人说句话
也如剧前一通鼓
以待观众
从容坐下

美，此三宝物，真宝也
要代代呵护
使其愈发圆润光华


4、

“左手︱一只︱鸡，︱
右手︱一只︱鸭，︱
背上︱背着个︱胖娃︱娃呀~︱
回呀︱回娘︱家~︱”

美，怎么又唱上了

山，我想起另一个传统了

你看这节之拍
你看这韵之调
你看这韵之押
就是那个“音乐性”的神奇
行走呀

看见服装模特表演了吗
双脚一步一跨
那是拍（节奏）
身子一起一伏
那是调

调就是平平仄仄平平仄
平就是阴平阳平一条腿
仄就是上声去声入声另一条腿
两腿美丽地交叉
就抑扬顿挫了

看见模特走几步就摆个姿吗
就是脚步停一下
那就是韵脚
通常隔行押在二四六八

你知道的
就不给你举具体例子了


5、

美，你说的我全明白了
就是上面这些传统
反映到新诗里可以叫做传统的写法
与朦胧写法对应

写法朦胧叫朦胧诗
或朦胧体式（体裁与表达方式）
写法传统叫传统诗
或传统体式

美呀，可以说
绝大多数的中国现代诗人
用的都是传统体式
请看贺敬之：

“走东海，去又来，
讨回黄河万年债！
黄河女儿容颜改，
为你重整梳妆台。
青天悬明镜，
湖水映光彩，
黄河女儿梳妆来。”（节选《三门峡-梳妆台》）

再看艾青：

“透过雪夜的草原
那些被烽火所啮啃着的地域，
无数土地的垦殖者
失去了他们所饲养的家畜
失去了他们肥沃的田地
拥挤在
生活的绝望的污巷里：
……”（节选《雪落在中国的土地上》）

闻一多也一样：

“太阳啊，楼角新生的太阳！
不是刚从我们东方来的吗？
我的家乡此刻可都依然无恙？

“太阳啊！我家乡来的太阳！
北京城里的宫柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一样。”（节选《太阳吟》）

明白流畅韵味而美丽
是传统体式新诗的魅力

（160行）
2009-5-21于黔中文化村

[山城子]

美，我们去诗现场吧——《形象诗美学》书稿[12]
第六章 诗的传统手法美// 诗的现实主义美

作者：山城子-李

1、

美，你知道电影电视视频为什么
普遍了人们的喜欢
请不要小沈阳似的“为什么呢？”
其实，就因为“现场感”

是的！山，哪里现场了
哪里就潜在着我亲临的容颜
毕竟人们都时空在具体之中
且喜欢具体的和谐可感
事实上，现实主义的传统手法
一直以来
古今中外
未曾对我怠慢
现实到诗里
我就伴随着诗径直走到人们中间
人们也就现场了一样
一颦一笑
一言一动
都真切眼前

美，那我们就去诗现场吧
我要到那儿认真感受
你吸引人的魅力
你新闻性的新鲜


2、

好的！山，跟定你的步履
任凭今天到哪里
哈哈！两只喜鹊叫喳喳相迎
冬青花浓郁扑鼻
建筑都错落在山上
这个地方我熟悉
你看那位坐在窗明几净里的人
不就是诗现场的黔中客吗
他屏前鼠标键盘地
正把五月的第二期文字编辑
一种适意
悄然他年轻的眉宇
其中套红的“职工文学”
坐在四版右下角默契

啊哈，我看见了！美
两首小诗是整版的唯一
传统手法
都是现实主义
这是山城子近期与诗的亲密
正题为《小女孩笑盈盈地坐在轮椅上》
外一首是《大地》
前者是考虑“5•12”周年将至
后者是闲散中拾到的意趣
关注着人与时事
又着眼社会基础的整体
写的时候
应当想到了诗圣
工部若亲至2009年的5月
面对这些实际
肯定不会游离


3、

山，那我们就深入进去吧
这个小女孩用坚强描绘了伟大
去年央视播出的时候
多少人屏前为之泪洒

是的，山城子在自家屏前
正是洒泪之后
升华了情感
只是那时诗帖太多
没被注意到
今年加了个“去年”字样
依然新鲜

那么，咱俩立刻从头至尾
体会一遍。
——好的！

“去年，我叫不出她的名字
她才长出几叶岁月的鲜嫩
镜头上见她坐着很新的轮椅
被人推上一个集会的台面
下肢被截断在废墟的部位
肯定还在一阵阵钻心地疼痛
她却笑盈盈地面对观众
花一样开放灾后的坚强与乐观

“英雄的概念对她来说
还不知道应当怎样注释
她只知道为了更多人的生还
当时她必须坦然面对锯断
锯吧！叔叔！我不怕痛
还有许多同学在里边……
小女孩笑盈盈地坐在轮椅上
额上细汗昭示一次精神的涅槃”

山，这里从屏前收看的现场
直接进入了灾后集会的现场
又加入了救灾抢险时的现场
其间的“钻心疼痛”
与“笑盈盈”的比衬
最让人掀动衷肠

是的！美，这就是现场感
但语言也关键
古老的赋法
不能《木兰辞》一样同于从前
“几叶岁月的鲜嫩”
比直接说少年增强了美感
“下肢被截断在废墟的部位”
是很别致的简练
至于“坚强与乐观”可以开放
是因喻体前置了条件
说“细汗昭示”
是把主观搭载于细腻的客观


4、

山，那么《大地》的现场感
是否弱些

不！只能说单纯一些
它的二三四七行都是直接的描写
却占了全诗的一半
请看：

“朦胧之际，单纯廓清了整个内部
此时我迈着轻盈复习乡间小路
自由地放逐感觉到足底
亲近蒲公英亲近纯朴坚实的大地
多么让人放心…静静地承载万物
除了晨露的晶莹，几无所取
雀鸟从四面八方震颤它们的喉弦
由衷着谁深深的赞许”

山，这“迈着轻盈复习”
还有“放逐感觉”
及“由衷着谁”
又是赋法悄悄地生长着新的容颜

是的！美，只有这样变异语言
你才会飞出字里行间
在读者面前红颜顾盼
但这一首小诗突出的不是现场感
而是象征意义的若隐若现
现实在“静静地承载万物”
是对劳动人民的由衷热情的礼赞
巧在借景生情
而景来的又极其自然

山，其实那天你复习散步的时候
我就紧紧贴在你的身边
否则哪里会产生《大地》
又这样快地进入了版面

哈哈！美，都是因为
与你
结下了不解之缘


5、

山，记得你好像评过一首获奖的诗
那诗的题目叫作《后审判》

是的！那是典型的新闻性作品
极具现实主义批判的震撼
那是诗人祁鸿升的作品
是一首痛楚而悲美的新诗典范
那新闻的故事性极强
用我的笨嘴给你复述一遍：

三歹徒刀逼女司机欲下车强暴
只站起来一个敢于制止的瘦弱
瘦弱很快被打倒
全车人怯懦不敢出声儿
促成山野里半个小时的兽性狂笑
狂笑挟司机姑娘回来
姑娘推那个瘦弱下车
瘦弱不动，竟被全车的强壮拉推而下
仍下他一人在山野荒郊
姑娘从容发动车子
直把一车人开下高高的悬崖
如一个臭鸡蛋稀哩哗啦碎掉…

就是这样。美，我记得诗人
第三十四行是这样写道：

“但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客
同心协力
将这辆车上唯一的良心
赶下车去”

山城子说：
潜台词是这些人们
已经向车上的“恶势力”投降了，
甘愿当“走狗”了。
不由就想到中国这辆车开到1931年时，
不就上来了关东军么？
瘦弱的张学良站起来，
却被谁拦住了，
成了他的终身遗憾！
开到1937年时，
汪津卫们不就投降了吗？
劣根性由来已久了。
这可以叫做历史的根源么？

山城子说：
历史已经历史了。
那么，现实是怎么回事呢？
现实的商品社会拉大了收入的差距，
享乐主义、拜金主义的横流，
诱发了人的动物性的生长，
于是黑社会现象产生了，
零零碎碎的违法犯罪现象层出不穷了，
中巴车上三个歹徒的出现就不奇怪了。
非公有制经济的出现，
剥削的存在，
并未消失的剥削阶级人生观的
核心——个人主义，
又有了生长的社会条件，
于是潜移默化在人们的心中，
加之社会主义精神文明建设
实际上的滞后，
所谓的“明则保身”的意识
就促成了这种普遍的麻木，
于是就有了多数人向少数“恶势力”
特定场合下的俯首帖耳了。
就有了“歹徒们笑了，乘客们笑了”。
不是么？

全诗52行，山城子称之曰：
“古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗”
当然是强调了现实主义精神
离开现实——美，你说
诗还会有生命力么？

（200行）
2009-5-25于黔中文化村

[山城子]

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[山城子]

美，与你月宫去浪漫——《形象诗美学》书稿[13]
第六章 诗的传统手法美// 诗的浪漫主义美
作者：山城子-李

1、

端午停在端午这一天
奔月号飞船停在我家落地窗前
我说美呀，你快梳妆打扮
今天咱们广寒去浪漫

千年的盛会千年一遇
数千位古今诗人前赴论坛
组织者是大唐的翰林李太白
早早发来了邀请函

主题是“浪漫主义•昨天与今天”
要求人人发言
分给你我合作的论题是：
《举例说明当世创新的浪漫》

啊！风飘飘兮不吹船而吹衣
月宫将芜胡不去
嫦娥开心舒广袖
迎来千年的大欢喜

广寒大厅缤缤纷纷亮虹霓
诗祖诗仙诗圣诗鬼诗魔诗王已到齐
作揖打拱握手拥抱喜泪交流
嗡嗡隆隆如群蜂挤挤擦擦采花蜜


2、

美，轮到咱们了！快进入情境

好咧！诸位先辈先哲敬请合目
——为哪样要闭眼睛？
——嘿嘿！因为这是《裸泳》
我们只截取其中一段
曝光他——四川的小伙子罗锡文
这肆无忌惮的脱颖：

“啊，在光波上吹笛的人
是否彻悟？
是否干净？
也可否与我一起
把远逝的时间吹亮？
像肉体，像挂着青春的老树
也把我悬望，把我没有衣服的思想
悬挂在水中”

仅这八行
已经凸显了现代浪漫主义的光芒
是基于如何的“彻悟”
才获取了
“把远逝的时间吹亮”的想象
而焦点
在于“我没有衣服的思想”
这是怎样疾于商品世俗的
痛楚
来理想这个世界
不再有伪装

“山伢子，我插一句！”
（哦！是主持人太白要把话讲）
“你评析得很对——
浪漫主义笔法都是痛楚出来的
比如诗祖的《离骚》
就是痛楚那个昏庸的楚怀王
比如我的《梦游天姥吟留别》
如何不是痛楚玄宗那个大唐
‘大道如青天，独我不得出’
都是怀了高迈的济世理想
才无可阻挡地
语言放浪，语言放浪…”


3、

哇！诗仙说得太好
论题顿起高潮
唏嘘嗟叹席上一阵议论过后
突然静悄悄

美，快继续

好咧！先生们女士们敬请闭眼
在水里尚可浪里白条
这回是《裸舞》大厅灯光之下
眼睁睁看怕走失味道

“我温暖如黑夜
我柔曼如虚空
我打开节奏，我就是美的总和
我是光年，植被之外的婴儿
在明月的子宫里疯狂地
吸收羊水和朴素的真空
上帝在时间里——子宫之外
敲打着门——
那已经为形容词关闭的门
呼唤我的肉体
为失明的眼睛盛开”

哈！又是不穿衣服的浪漫
居然不怕引来警察严办
但警察也有警察的局限
“美的总和”他们看不见
更不认识“光年”
但
这是怎样的理想痛切于心
还要求助上帝“呼唤”
天下的眼睛为什么都“失明”了
要用“盛开”来拯救——
而必须除却一切伪饰
一如毫无纤碍的全裸旋转

确实，确实，确实呀
古今人物
纷纷礼赞


4 、

美，再举一例

好咧！各位领导各位来宾
浪漫的还是川籍小伙儿罗锡文
下面这个片断
选自他的《裸奔》：

“啊！我裸体的远方所建造的终点
和一个物质永久的爱侣——一只
靓丽金色乳头的诗歌之王
把我接住而狂吻，以光年对时间的迁徙
把我遗弃，把我裸露的太阳踢向
蔚蓝的腹心
我是唯一在飞翔的老虎
把玩着对所有老虎残暴的思念”

嚯！这回是一丝不挂而狂奔
却朦胧成布雾裹云
理想设在那个“终点”
是诗歌之王的“狂吻”
却因太远的距离（光年）而被“遗弃”
遗弃不了的是昂扬着的精神（裸露的太阳）
尽管被“踢向
蔚蓝的腹心”（反而不错）…
至于会飞的与不会飞的老虎
我实在不知所云
只能移交给在场的先知先觉们
来智者见智
仁者见仁


5、

哇！会场炸锅了
杂沓着古今不同的声音：

“当下的后生一痛苦就成狂人
这样刺激的浪漫是否过分？”

“毕竟走出了游仙呀
把传统笔法推向了创新！”

“那总得让人看明白呀
太多的借喻就封堵了阅读的门”

“有什么读不明白呀
不就是光着身子疯跑吗！”

“对对对——就是一丝不挂
就是《裸泳》《裸舞》《裸奔》！”

“好热的五月天呀——不妨大家也都
退去包装和伪装——咱们来个裸饮！”

“什么什么，来个裸饮！
都疯了吗——你们？”

“就是要疯！——不疯
如何浪漫又如何做诗人？”

“啊哈哈哈…退，退，退…
退光了我们一起裸饮！”

“啊哈哈哈…满上满上满上
满上了我们就裸饮！”

美呀，咱俩悄悄撤吧
乘一朵祥云远遁

好吧，你抓牢我的裙裾
咱们不参加嘿嘿裸饮……

（145行）
2009-5-27于黔中文化村

（山城子新的通讯地址：
561115 贵州省平坝县205信箱人事科 李子叶 转 李德贵）

[山城子]

美，陪你钻进象征小屋——《形象诗美学》书稿[14]
第七章 诗的常用手法美 // 诗的象征美

作者：山城子-李

1、

月宫的浪漫堆积体内
很像一次旅游后的累
美，就陪你钻进象征小屋吧
不是要倒头大睡

山，周占林主编的这本《中国诗歌》
完全可以调整我们的疲惫
就随便翻翻
很想碰到象征的精粹

说的是象征手法吗
能否先奉献你的体会
就像畅游长江之后
你跟我说水

好的！山，我说
比如一首诗是一个部落
或者图腾以一只老鹰
或者图腾以一条金蛇
那么金蛇和老鹰
就是这个部落的“象征”

嗯！说得好呀，美
我们不妨拈来些例子比照一回


2、

好的！山，这儿有位年纪不惑的诗人
是云之南的兰冰
他这首《黑夜》手法就借助了象征：

“黑夜
是一件黑西装
我将它穿在身上
爱人 把月亮
小心翼翼地别在我胸前”

——噢！就这么5行
——是的！就5行
——看来诗人很会张开翅膀
黑夜居然变成了衣裳
关键，又别出一轮月亮

山，你可以角色进去
穿上柔和温馨的黑夜
然后接受我的纯净与明亮

啊哈！美，我懂了——
黑夜这里象征柔和温馨
月亮这里象征纯净明亮
合起来就是：
柔和温馨纯洁明亮象征着
和谐幸福的婚爱天堂

是的是的
——真是心有灵犀了你


3、

山，再给你体会一首
这是重庆诗人陈晓林的歌唱
诗分五节共30行
标题是《我们走在大路上》

啊哈！久违了——
“我们走在大路上
意气风发斗志昂扬……”
李劫夫谱的曲子
曾把中国的一个时代唱响
那是何等翻江倒海的激情
鼓起五千年文明的力量
雷霆万钧无可阻挡

是的！山，那时节
我也跟着七亿人民在各种场合豪壮
不过这首不是歌词
而自始至终以“笛子”
为特殊的主要意象：

“笛子，早已变得黑黄黑黄的了
这些年来，仍然以仰视的角度支撑
破碎的风景
每次从收藏柜里取出平放在手上
阅读那些发出过声音的孔
从前陷进去的身体还是照样
进进出出”

美，请你停一停，让我想想
既然笛声可以“阅读”
怕是指一种曾明亮一切的思想
而现在的地位仅是“收藏”
“陷进去”这极让我共鸣
我也是“进进出出”“照样”

“笛子依然是笛子
还依稀能够看见上面——
‘星星之火，可以燎原’飞过的手迹
现在很难听见笛子的声音了
岁月涉过的江岸还能映出那个
卖笛子的人”

美，这是第二节吧
那草书的原样立刻进入先前的激昂
笛子的声音确实极少了
代之以摇滚东方的西方
卖笛子的人
现在只能躲在花甲以上的人群
相互回忆
或者站立在历史属于他的那块地方
深沉地痴望已往
那燃烧青春与激情的岁月
依然辉煌

山，你好让我感动
全诗还没有读完
但那笛子的象征意义
已经清晰地托于你的手掌


4、

美，其实邮寄到的那一天
我就已经欣赏
后三节诗人进入转折
道出政治上的翻身
远不是经济上的解放
尽管高唱《英雄赞歌》
尽管“我们走在大路上”
但精神上的富有
并不能填充饥肠
背后留给读者的空间
是让人能够想到
正如当下物质的小康
也难说就一定会
茂盛来不及呵护的精神的荒凉
这也如笛子明亮的音色
并不能充当主食
而稻谷玉米高粱
也不能直接长成人格的高尚


5、

山，有你这样的读者
诗人会感到慰籍
我有你来作伴儿
也体会到了从未有的莫大欢喜
——其实象征的手法
不一定都用于整体

这里有冬箫的一首诗
《在河边感受忽软忽硬的风》
前两节的五行我念给你听：

“向南，河流静止，我放下一个上午
这个方向沉默寡言。遥远
有人想着我的名字

“我能忘却这样的乳名吗？
简单轻柔的名词，是我最先感受的风”

不错不错！这“风”
立刻成为母爱的象征
若是春日，那就是和风
若是夏季，应当是凉风
若是秋天，必定是爽风
若是隆冬，则是空调出来的暖风

不论整体还是局部
只要意象合适
都可以进行
从而为诗文本增强诗性
增强美
增强成功……

（139行）
2009-5-30于黔中文化村

（山城子新的通讯地址：
561115 贵州省平坝县205信箱人事科 李子叶 转 李德贵）

[山城子]

美，咱俩玩藏猫猫去——《形象诗美学》书稿[15]
（第七章 诗的常用手法美 / 诗的隐喻美）
作者：山城子-李

1、

美，我六十年前就玩藏猫猫了
与儿时的小伙伴儿
开始在院子里
柴禾洞、堆农具的棚子
闲着的大缸、墙豁外面…
小伙伴儿问：“隐儿了吗？”
还必须回答：“隐儿了！”
于是就屏息呼吸一动不动
直到小伙伴儿“哈哈”一声
说“找到了”，之后交替
今夜这样好的月亮地
咱俩也玩藏猫猫去

既然，那就去
不过，山，得我先藏三次
然后再你

好吧！你先出门儿
藏好了也喊一声“隐儿了！”

还是别喊你辽西的土语
藏好了我会用诗的术语通知的
我会说：
“喂——我隐喻了！”

好！隐喻就隐喻
看你能“隐喻”到哪里去


2、

山，我隐喻了——
请从这首诗的小径来觅：

“上个月那块鱼鳞云从雪上的背面回来了，
带来桃花需要的粉红，青稞需要的绿，
却没有带来我需要的爱情，
只有吵闹的学生跟着。
十二张黑红的脸，熟悉得就像今后的日子
有点鲜艳，有点脏。”

嘿嘿！这不是马骅写的嘛
刊登在今年《诗歌榜》的创刊号
标题是《乡村教师》就在封二
还黑白了诗人的相照

你曾随着作者的大爱精神
到云南德钦明永村的小学校
你就亮丽在他的“免费教学”上
直到他的失踪令你苦恼

美，你肯定还在关注着这个人
做游戏就下意识到他这里藏身
我已经注意到了“那块鱼鳞云”
正在不经意地透出你的红晕
左手“桃花”，右手“青稞”
你把自己隐蔽的不是很深
左脚趾上涂着一点“鲜艳”
右脚丫粘着一些灰尘

透过这些喻体的纷纭
那美丽放晴的“鱼鳞云”
分明是“素质教育”的化身

而带来的“粉红”与“绿”
就是科学的教育方法
要因时因地特别要因人

“鲜艳”就是特长，无疑要发展
“脏”就是要克服的不良习惯

哈哈！美，我找到你了
——这样成熟的隐喻手法

山，你肯定早来过这个地方
不然如何找得这样容易

当然，这里有我涉足的记忆
——那么，你再藏了去


3、

山，我又隐喻了——
寻找就请沿着狐狸跳跃的踪迹：

“在茫茫草原，狐狸开始炼丹
首先是超度自己
燃烧的火球上下翻飞
而无边的孤独早已在大地上铺开
为了永恒狐狸开始炼丹
此刻微风静止
此刻茫茫草原静止

“我听说狐狸在传说中炼丹
嘴里吐着火球
火球的方向是月亮
月亮的方向是无边的孤独与黑夜
那时我的岳父走过茫茫草原
那时我的妻子还小
黑夜即将结束。美丽的狐狸开始跪拜
太阳的奥秘就是灵丹的奥秘
面朝太阳跪拜三次，狐狸继续炼丹
一只狐狸，两只狐狸
此刻火球在她们之间传递
潜心修炼着。吞进去的是火
吐出来的也是火
千年的修行伴随着肉体起伏的地平线
而万物终于看见了晨曦，看见了光
而狐狸终于看见了自己的本相
整个世界首尾相连
此刻我的妻子已经长大
此刻她正在构思她的蓬莱仙岛”

美，这回你也没藏太远
只不过从封二隐逸到了11页
隐逸到谯达摩的诗篇
标题是《狐狸炼丹》

“炼丹”这个词语在民间不是炼丹
特别在辽西的话语里
本是一些哺乳动物雌雄的爱恋
其环节当是开始后代的繁衍

而狐狸从来仙而不凡
美丽的黑夜是它们追逐爱的乐园
正是从这里
我看到这位诗人不凡的隐喻手段

美丽的“狐狸炼丹”作为喻体
所喻正是人的姻缘
“为了超度”“为了永恒”
就是为了嫁娶及其后的美丽与美满

“面朝太阳跪拜”是祈望光明
亦可理解为山盟海誓的内涵
“火球在她们之间传递”
传递的分明是爱情的火焰
“吞进去的是火/ 吐出来的也是火”
热烈的激情已经被点燃
长大的妻子“构思她的蓬莱仙岛”
就是理想的相爱
要神仙一样地百年千年

哈哈！美，我找到你了
即使以狐狸脸蛋儿遮身掩面
我照样会把你发现

山，你是太熟识我了
不管藏到如何陌生的地点
也逃不过躲不过你智慧的双眼
不过，总得让你费些周折
最后一次藏给你看——


4、

山，这回我走的很远
一直走到七小姐那里的夜晚
你可要小心地摸索
别把女诗人的心事碰翻
她的心事
躲在《此花为我栽》（《诗歌榜》89页）
里面：

“当夜色四合，当温暖的暗流围绕
酿蜜的花儿有约会
群芳弹奏的夜色里
我就不怒放了

“一层
一层
闭拢
回到盛开之前的蓓蕾，或者更前
我们还有时间
为相遇做准备
你还在心房外来回走动
我还在练习花开簌簌的些微笑声”

美，我是踩着星光找来的
确实难找
你的明眸皓齿一点不露
笑靥也藏的恰好
你肯定不在“群芳弹奏”之间
那“暗流围绕”
倒是有些蹊跷
“不怒放”也像一个暗示
为的哪样竟想出那样的“回到”
“回到盛开之前的蓓蕾”
无疑对谁（岂止诗中的“我”）
都是难得的美妙
如果是幸福的婚姻
不妨共忆单纯时的美好
若是失败的情缘
重来一回是何等的需要
但，这是不可能的呀
惟其不可能才更显内心的煎熬

美，你就藏在这里呀
悄悄玩味七小姐隐喻的技巧
逆向思维顺手拈来
天真的想象其实老道


5、

美，我们继续——该轮到我藏你找
请你暂时闭上眼睛
我得有一段小跑
当我跑远你听不到声音的时候
再睁开你的秀目
有一首诗（《诗歌榜》99页）你会看到：

“一株老而未朽的老榆树自己栽在椅背上
榆钱早被鸟儿衔走了，叶儿也发黄稀疏
近处忽然窜起一枚嫩枫叶儿，摇一摇
招呼我。不问题，问棋，我说谢军会下

“叶儿迭起盘，收了站立形象，拉我坐
拉话是假，真是海的漩涡中的临时挣扎
我忖：就让她喘一口气吧！就没离开
周围的小树们趁机把枝叶儿都弯了过来”

哈哈！山，我找到你了
怎么藏到椅子背上去了（老远就能看见）
什么“老榆树”呀，分明就是你
忘了吗？你早就给我讲过这个故事：

你退了后，去给一家私立的高三代课
看守晚自习就在高高的椅子背上落座
一个女孩儿向你摆手（以为要问题）
你就欣欣然走了过去
她却问你会不会下国际象棋，你说不会
学生索性拉你坐她身边说“那就说说话吧”
她收了摆好的象棋就同你小声唠了起来
周围的同学就都将身子探过来听…

是的！美，我没退前搞了12年的“自学互教”
让学生天然地发展——
学归他们自己学，讲也要他们自己上台
就是高考总复习也要他们自己演练
我一直都好像袖手旁观（其实不然，要当导演）
而到了这所学校，安排必须听老板
让我重新体验应试教育的苦难
老师苦，学生更苦，晚自习他们特别生厌

就是那天下了晚自习，我写了这首诗
加拿大籍华人诗人晓鸣很赞赏这首诗的语言
其实是借助了隐喻的写作手法
才让语言有了诗性的显现

好了，今夜的游戏到此结束
而用隐喻的手法写诗还可以开辟更新的路

（208行）
2005-6-2于黔中文化村