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[于学忠]

　　王母山的传说
　　
　　简要描述：王母山位于淄川区双杨镇杨寨村孝妇河东岸，传说王母山北峰有一块巨石，它是该市一处重要的巨石文化遗存，也是一处早期人类活动的重要遗迹。
　　　　
　　王母山位于淄川区双杨镇杨寨村孝妇河东岸，传说王母山北峰有一块巨石，它是我市一处重要的巨石文化遗存，也是一处早期人类活动的重要遗迹，该石顶盖长1.84米，宽1.64米，厚0.88米，成扁平型，下有高0.70米的三根石柱天然石支撑，形似石冢，当地称无梁殿或石棚，这是淄博境内发现最早的巨石文化遗存。1956年全省文物普查时，考古工作者发现，周围还发现了大制石器和赤褐色陶片。巨石文化是原始社会时期人们用具大石块树立或堆积的地面建筑物，是用以举行墓葬及偶像崇拜的场所。，欧洲太平洋沿岸多见此类文化遗存，我国辽东半岛和山东荣城沿海一带也发现有此类遗存。早在1187年（金朝时期）就有记载，淄川巨石文化在山东地区是最完整的，具有珍贵的文物价值。近查有关资料得知,王母山巨石也叫石棚，当地人俗称石鼓，据加拿大出版的《明义士家庭所藏中国古代艺术品》一书记载，所谓石棚，由硅石或碳化磨石粗沙岩构成，地质学上中文名称叫巨潥砾。位于博山盆地，坐落在千松岭或王母山上。北距胶济铁路11.4公里（1935年4月明义士谨记）。并附有明义士1935年4月考察淄川王母山石棚时的留影。又据老者回忆，石棚位于王母山丘陵之上。丘陵西临孝妇河，东为平原。丘陵共有南北二峰，石棚位于北峰之上(海拔83m左右)，周围比较平坦。石棚所用之石材为硅石[当地人称潥(shu)石]，由四块石头组成。三块为石柱，另一块巨石覆盖其上，即所谓"天井石"。可惜进入二十世纪五十年代末，大约1957年夏，合作社期间在王母山上开采石矿时被毁，这块遗址在地球上消失，留给后人只是这张珍贵照片。在王母山南峰（海拔90m左右）有一座王母娘娘庙，但不知何年建成，因此人们把该丘陵习惯叫王母山，该庙有坐北朝南正殿三间，结构特殊，采用拱形屋面，殿前东侧房屋两间，房屋北头有一清泉，常年不枯，南边建有一戏台，庙门不大。园内有松柏石碑，殿内有王母娘娘像和十二项女塑像，墙上有壁画，此建筑文革期间被毁，以后又重建，但山上的庙会香火仍然旺盛。
　　
　　据说明末官至兵部尚书兼吏部尚书的王象乾的坟墓就在王母山的西边（王象乾生于（1547年－1631年），字子廓，号霁宇，新城（山东淄博桓台）人，明朝兵部尚书。王贵的第六代孙，王之垣之长子、王重光之长孙。隆庆四年乡试中举，隆庆五年（1572年）进士，先后任闻喜县知县，官至兵部尚书。多年镇守蓟辽，治军有方，威震九边，万历四十二年秋，称病归乡。万历四十七年（1619年），在桓台建有四世宫保坊，相传为书法家董其昌手笔。后因边境多事，83岁时起用为总督，崇祯三年（1631年）卒，死后赠太师。），背靠王母山，面朝孝妇河，为什么没有葬在自己的家乡新城（今桓台县新城镇），而是葬在离家乡60多里地的淄川区双杨镇杨寨村王母山之西呢？原来是这样：王象乾的女儿嫁给了杨寨高家的高所蕴（淄川高氏九世）。高所蕴的父亲叫高举，乃明万历八年进士，官至巡抚浙江。当他选中高所蕴为自己的女婿时，其妻毕氏却没有看中。他对妻子说，女婿能刻苦学习，即使不能做大官，也应算个饱学之士。后来，高所蕴与他的女儿生了两个儿子，长子叫高玮，字绳东；次子叫高珩，字念东。兄弟俩自幼聪颖过人，在父亲监督下读书，具有过目不忘之才，被乡亲们视为神童。他对这两位外孙十分钟爱。幼时他俩来外祖家临回时，他必亲送大门之外。官高位重的王尚书，竟然对两位年幼的外孙如此以礼相待，使亲朋好友无法理解。他却说，两个外孙日后能成国家栋梁而光大高、王两家的门第，不能用常礼来对待。后来，高氏兄弟果然不负外祖父厚望，双双在明崇祯十二年考中举人。高玮还是山东乡试解元，即第一名举人。文人墨客都说他们兄弟是陆机、陆云转世，苏轼、苏辙再生。后来，高珩在崇祯十六年成进士，到清初时官至刑部侍郎，人称高司寇或高少宰，成为淄川十四名士之一。
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