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[李兴濂]

狂人李贽
李兴濂
李贽之狂，不仅是他写了《焚书》、《藏书》，而是他常口出狂言，骂倒一世豪杰，以惊世骇俗之论引起世人的瞩目。他“遇恨则骂，遇嬉则笑，遇快则赏，遇奇则惊，遇激愤则按剑相从，遇节侠则欲以身代”。他曾写诗明志：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。” 狂是进取抗争，是豪放不拘，是蔑视世俗的恣肆，是追求自我的真纯。李贽以狂气和傲骨，增加了他反抗社会的勇气。他坚信自己“心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘，古称不愧不怍，我实当之。是以堂堂之阵，正正之旗，日与世交战而不败者，正兵在我故也。正兵法度森严，无隙可乘，谁敢邀堂堂而正正，以取灭亡之祸欤！” 李贽之狂凭的正是这股充溢其胸的至大至刚的浩然之气。
李贽之狂，从孔子到朱熹，对统治者树立的圣贤偶像与儒家经典一一展开了批判。中国封建社会一直以孔子之是非为是非，作为评价人与事的绝对价值准则，李贽则认为孔子不过是历史上百家中的一家，没有理由把他的言论作为评判是非的绝对标准，孔子是人，我们也是人，为什么非模仿遵从孔子不可呢？“若必待取是于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” 在《赞刘谐》短文中，李贽还借刘谐之口嘲笑孔子及其追随者：有自谓真仲尼之徒，时遇刘谐，刘谐“见而哂之曰：‘是未知我仲尼兄也。’其人勃然作色而起曰：‘天不生仲尼，万古长如夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？’刘谐说：‘怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！’” 孟子是仅次于孔子的“亚圣”，李贽却说孟子对孔子亦步亦趋，算不了是一个男子汉。董仲舒是汉代大儒，李贽认为他不过是个迂腐的章句之儒。朱熹是“道学之受祸，晦翁导之也” 。“块一己之喜恶，流无穷之毒害” 的罪魁祸首。对宋代理学家周敦颐、程颢、程颐、张载等，尤为痛恨。称他们败俗伤世，口是心非，可诛也。李贽称“六经”《语》《孟》不值一谈，因为不是史官的褒崇之词就是臣子的赞美之语，再就是那些迂阔门徒、懵懂弟子的胡编乱造，“乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。”
李贽之狂，面对千年的历史传统，立下了颠倒千古之是非的志向，向数千年的传统观念和正统思想开战。“自古至今多少冤屈，谁与辨雪！” 他称秦始皇为千古一帝，称陈胜吴广的农民起义是匹夫首倡，古所未有。历来把安史之乱归罪于杨贵妃、杨国忠，李贽则认为“国忠何罪之有？亲平韦氏，身见色荒，父子兄弟，日夕忧危，而旋自蹈之，玄宗之罪，可胜诛哉。” 把矛头直指皇帝。五代的冯道身历四姓事一十二君，历史上一直被作为无行无节之臣，李贽则称赏冯道为大隐，是有功于国家百姓的良臣。武则天一直被作为篡逆荒淫的女野心家而遭贬斥和责骂。李贽则认为武则天知人善任，以爱养人才为心，以安民为念，是很多男性帝王所难以企及的“聪明主”。对节义，李贽说：“节义者，败亡之征也。” 只有在国家败亡之时才会出现节义之臣，他们的节义不过是为了获取名声，屈原死谏而名显于楚，李牧死战而名显于赵，荆轲死秦而名显于燕，他们自己得到了美名，而他们的国家却遭到败亡。李贽不以成败论英雄，不以身分贵贱论高下。他把下层人养卒、家僮、戍卒列入名臣传。他认为女人的才德不比男人差，称历史上的女人是真男子，男子不如也。
李贽以脱俗之韵，卓异之见，非凡之才，无畏之胆，称量古今，独抒胸臆，翻千年之巨案，倒千年之是非，不仅与整个社会对立，而且敢于与数千年的历史传统抗争，道别人所未能道，行别人所不敢行，独领时代的风骚。这就是狂人李贽！
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[叶英儿]

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