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古丝绸之路上的宗教 (转贴)

 
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文章时间: 2006-9-13 周三, 下午7:06    标题: 古丝绸之路上的宗教 (转贴) 引用回复

古丝绸之路上的宗教 (转贴)


古代横贯亚洲并联结非洲、欧洲的丝绸之路,对世界经济的发展和人类文明进步起过巨大作用,它曾经是联结中国、印度、希腊、埃及、巴比伦等世界文明古国的纽带,是东西方经济、政治、文化交流的桥梁,自张骞出使西域,首次开拓了中原通西域的道路以后,佛教沿丝绸之路传入中国,除佛教之外还有祆教、景教、摩尼教的传入。


佛教

佛教发源于公元前6-5世纪的古印度,创始者是古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多,即释迦牟尼。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教的基本教义是:人是无常的,充满痛苦,只有信奉佛教,努力修行,才能彻底摆脱生死苦恼,进入涅槃境界。这些道理通过所谓“四谛”、“八正道”、五蕴”、“十二因缘”等教义表现出来。

佛教在印度,大约经历了原始、部派、小乘、大乘、密教等发展时期。约在公元前三世纪的孔雀王朝阿育王时期开始,中经公元二世纪贵霜王朝迦腻色迦王的大力支持,佛教传播到了印度以外的国家和地区,逐渐发展成为世界性的宗教,公元前二世纪左右,佛教已传到了中亚阿富汗一带。公元前一世纪时,佛教传入了我国的于阗地区,公元前后,佛教正式传入了中国内地,经过魏晋南北朝,佛教向社会广泛普及。

至隋唐时,佛教在中国的传播发展达到鼎盛时期,形成天台宗、三论宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等中国佛教宗派。宋朝之后,佛教各宗互相融合,又与本土的儒教、道教相互吸收,日益世俗化。

从佛教传入中国内地至今已有两千年历史,从一种外来宗教逐渐发展为中国的民族宗教之一,对中国历史文化诸多方面都产生深远的影响。


祆教

祆教是公元前六世纪由波斯人琐罗斯德创立,即“琐罗斯德教”,在中国又称火祆教、火教、拜火教。该教奉《波斯古经》为经典,该教宣称宇宙万物无非分为善恶两大类,主张善恶二元论,认为:火、光明、清净创造善端。黑暗、恶、浊、不净、破坏、死是生恶端。善端的最高神是智慧或主宰神,恶端的最高神是凶神,认为在善恶两端之争中,人有自由选择的意志,也有自己决定命运之权利,其道德箴言是:“善思、善言、善行。波斯萨珊王朝(公元224-651年)以拜火教为国教,并于这一时期传入中亚地区,丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、高昌等地均信该教。

南北朝时期,祆教沿丝绸之路传入中国、北魏、北齐、北周皇帝曾奉此教,隋唐时期,长安,洛阳均建有多座祆祠,朝廷还在两地设专门官职萨保,对祆教徒加以管理。唐会昌五年(公元845年)武宗皇帝采纳道士赵归真建议,罢黜佛教,外来的祆教也同时被禁灭,但祆教在西北地区仍有流行,高昌,于阗在十世纪时都有祆教寺庙。

从唐代至北宋,祆教信徒曾在敦煌广为活动,敦煌莫高窟藏经洞发现的文献中,有多处记载当时祆教在敦煌较为盛行。


景教
 
唐代对传入中国的基督教聂斯脱里派,称为景教,聂斯脱里派的创立者是叙利亚人聂斯脱留斯,他在公元428-431年任君士坦丁堡大主教,提倡耶稣兼有人神二性的新说,他与主张耶稣一性论的埃及亚历山大里亚大主教展开辩论,结果聂斯脱留斯被罢免大主教职务,公元435年被宣称为异端,驱逐出境,聂斯脱留斯和他的信徒流亡波斯,在波斯建立总教会,向西亚和中亚地区传播教义,翻译希腊科学,哲学著作,在中亚,基督教早在公元411-415年成立了赫拉特大主教区,在公元503-520年成立了撒马尔罕大主教区,这些教区都曾兼管中国教区的传教。景教东传先是通过突厥人传入中国内地,公元5、6世纪之际,景教已在洛阳正式传教。

公元1625年,陕西周至县农民掘地时发现了举世文明的《大秦景教流行中国碑》,现藏西安碑林,此碑建于唐建中二年(公元781年),碑文除汉文外,并有叙亚利文。景教的“景”字解释为“大”“光明”。碑文叙述景教传入长安是贞观九年(公元635年),大秦国上德阿罗本携真经到长安,唐太宗派房玄龄到西郊迎入宫内,译经传道,称波斯经教,

公元638年7月,唐太宗下令准予传教,在长安义宁坊造波斯寺一所,度僧二十一人。在洛阳的修善坊,也建有景教寺。除长安、洛阳外,成都、灵武、广州、扬州等都建有景教寺院。景教僧侣除在中国传教外,还进行译经。其中《大秦景教流行中国碑》的作者景净译经最多。在敦煌藏经洞发现的景教经文抄本有六种,《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《大秦景教宣元本经》、《志玄安乐经》、《序听述诗所诗》、《一神论》。

公元845年会昌灭佛,景教同时被禁灭,景教被禁后,波斯人中的景教徒都聚集在广州一带,公元878年,广州被黄巢攻占,外国人遭到驱杀,从此景教在中国绝迹,到辽代,景教才有重向中国传教之举。


摩尼教

摩尼教是公元三世纪时波斯人摩尼(公元216-277年)创立的宗教,摩尼出生在波斯宿利城附近的玛地那,其教义吸收了基督教、祆教、佛教等多种宗教成分,以“二宗三际论”为根本教义。主张善恶二元论,宣扬光明与黑暗的斗争。

该教创立始,即在萨珊波斯帝国境内广为传播。摩尼遭波斯萨普尔一世放逐时,曾到过印度北部和中国西部,公元277年摩尼被波斯王巴拉姆一世处死,摩尼教也被视为异端,遭到禁灭,教徒多逃亡中亚和印度,公元4-6世纪摩尼教在北非欧洲和中亚各地极为流行,并由中亚沿丝绸之路传入中国内地。

摩尼教在中国的传教主要依靠回鹘势力,唐代长安、洛阳均建有摩尼寺,此外,北自太原,南至洪(南昌)越(绍兴)都有摩尼寺。新疆境内吐鲁番盆地也是摩尼教的传播中心。唐延载元年(公元694年),波斯国人拂多诞持《二宗经》来长安传教,拂多诞是摩尼经师,所持《二宗经》是摩尼所著,与《三际经》同是摩尼教祖的基本经典,在敦煌藏经洞发现有摩尼教的写本《摩尼教残经》、《摩尼光佛教法仪略》和《下部赞》。

唐会昌年间摩尼教遭禁,摩尼教在北方无法立足,有呼禄法师到三山(今福州),泉州传教,死于泉州。以后摩尼教在福建继续传教。宋代虽受禁止,在民间仍然秘密流传,至明初仍有该教的活动痕迹。在西北地区,由于回鹘的西迁,摩尼教在河西走廊和新疆各地又兴盛一时。

除佛教以外,被称为“外道”的各教中,摩尼教是流行最广的一种宗教。

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