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[纳鲁若]

茫茫人世间，数不清有多少的雪山冰峰、高山大岭。然而，像丽江玉龙雪山这样既是一座神山，是一个民族之神的化身，又曾是无数殉情的情侣将青春生命融在其中，将他们的心与魂魄埋在白雪间，将这座山视为生命归宿地的“情山”，则可能举世罕见。

在漫漫岁月中，这座圣山与情山铸造着纳西人的心灵，陶冶着纳西人的精神，也记下了纳西古王国的美丽和清纯、记下了纳西人在茫茫人世上的温馨快乐和绝世悲情。生生死死，永生永世，玉龙山都在纳西人的心灵中，无论是生与死，无论世路千里万里，他们的心和灵魂，最终都要回归于这白雪茫茫的净土。
　　
这山的风蕴天地清音，这山的雪拥一片天籁。飞瀑流霞，幻化千年旧梦；古泉泻韵，弹奏灵静清音。晴日白昼，凝眸遥望银装素裹的雪山，一道寒凉，一股清气，使人耳清目明，神爽气朗；静夜风清，一轮寒月，在雪峰间游移，凝视人间，星光在山巅如天外神灯闪烁。那一片冰心雪魄，常常使人心静如水，忘却红尘的喧嚣纷争，忘却人生的忧伤悲怆。

玉龙雪山是纳西人的神山，爱情的圣山，是他们生命的灵都。
1723年，清朝在丽江实行“改土归流”，在施行不少有益于当地经济和教育发展的措施的同时，也极端地实施“以夏变夷”的大民族文化沙文主义，蔑视少数民族的传统文化。自此，在“三纲五常”、“三从四德”等封建礼教和包办婚姻的重压下，成千上万纳西族的年轻情侣沿袭了本族历史上刚直勇厉，崇勇尚武，重情义，“不畏死”的民风，“宁为玉碎，不作瓦全”，以自己年轻的生命去殉爱情的理想，对封建包办婚姻制度以死相抗。迄至20世纪40年代末，无以数计的纳西情侣殉情而死。　　

冰清玉洁的玉龙山作为纳西人心灵和精神的寄托，与当时那充满痛苦和非人性残酷因素的社会形成强烈的对比，给苦难的情侣们带去心灵的慰籍，它被纳西殉情者们视为青春生命和爱情的归宿，殉情者认为，在这座雪山上有一个美丽绝伦的灵域净土“雾路游翠郭”（一般译为“玉龙第三国”），是三个称为“郭”的高山之地，为后人意译为玉龙第一、第二、第三国。在民间殉情调中说，第一国里有苍蝇蚊子；第二国里没有青草树林和山泉；第三国则是草深林密，群兽毕集，有飞瀑流泉的自然乐土，那儿有一对爱神情侣，女的叫游祖阿主，男的叫构突西谷，他们骑着红虎和白鹿，弹着口弦和竹笛，率领着无数的飞禽走兽，在云和风中不停地呼唤着人世上悲苦难脱的有情人。相传痴心相爱的情人在那里以云霓为被，彩霞织衣；红虎当座骑，白鹿当耕牛；情侣在那里永生永世不分离，生命在那里永远年青：

无数的纳西少男少女以自己的青春生命在这雪乡书写了举世罕见的情殇史，把众多凄怆哀婉，悲风泣月的至情绝唱留在人间，于是，丽江这个“纳西古王国”就又有了一个举世无双的凄艳悲婉之名──“世界殉情之都”。
　　
我从小生在这座大雪山下，在我的青少年时代，殉情这一神秘的人间悲剧那种种的传说和那些人们既忌讳而又倾心喜爱的殉情文学作品就摇撼过我年轻的心灵。每天，眼前这一座卓立天外、雪光闪烁的高山常常使我遐想那个飘渺云雾中的神秘幻境。读大学时，曾同几个青春气盛的朋友怀着一腔好奇神秘的心情登上雪山，想一窥这吸引了无数青春生命向往的灵域真面目，但见满眼奇峰深谷，森森古树，萧萧清风，莹莹白雪，寂寂山花，寒涧流泉，翠鸟绿禽，与风同歌。置身其中，宛如隔世。在此后十几年的岁月风雨中，我浪迹萍踪于故土的山野林莽，高原河谷中的村村寨寨，寻东巴古风，探殉情奇谜，拾得不少纳西情殇史的悲风哀韵，很多“问世间情是何物，直叫生死相许”的故事。

过去，玉龙雪山是一座殉情圣域，在山中，到处都有与殉情密切相关的地方。每当我寻访至玉龙山神秘的殉情地时，我恍然觉得过去无数纳西情侣那凄苦悲艳的往事旧情还在我的周遭流连，从这里的每一棵树、每一片叶子、每一棵草、每一声鸟鸣、刮过的每一阵风中，似乎都感受到一种特定社会环境中山民人生的悲怆苍凉和与尘世浮华大相径庭的人生痴情梦幻。

云杉坪是玉龙山中的一个著名殉情地，我在1989年首次到云杉坪，当时这个美丽的深山草甸深藏在雪山怀抱，没有几个人来探寻这一片美丽的殉情者的灵魂安息之地。从下面的公路上走到那里要爬很远的一段山路，穿过密密的原始森林。云杉坪非常寂静，芳草萋萋，只闻其声，不见其容的鸟在风中吟着人们不知的歌调。雪峰上那有点微微泛绿的莹莹白雪映着森森千年云杉树，使我想起东巴经和民间经常提到的一些殉情之地的名称，如“里刷游高拉”（意为“长着高大云杉的殉情者游逛之地”），“郭辽科咪游果堆”（意为“能听见白鹤长唳的殉情者游玩之地”），“拉辽愣咪游果堆”（意为“听得见老虎在吼叫的殉情者游玩之地”），“居刷阿补路愣咪游果堆”，（意为“听得见高山回音的殉情者漫游之地”）。我觉得云杉坪有着所有这些殉情之地的特征。

云杉坪的大草坪从雪峰脚下如一扇巨屏般展开，草坪周围是青苍色的茫茫云杉林，云杉林上面是连绵的万仞雪峰绝壁，上面真是积玉堆琼，清凉世界，有点微微泛绿的莹莹白雪映着苍苍千年云杉树，白雪、蓝天、绿树和云杉坪那一大片初春呈苍黄色，夏天则一片绿茵的草，那刮过雪原春寒料峭的山风，那森林中的虫鸣鸟吟，构成一种充满自然与人生玄机深意的秘境。
　　
这个海拔3261（一说3240）米的雪山草甸的纳西原名是“达饶郭”，意为“地神下降的草甸”。纳西人认为天神是男性，地神是女性，纳西人的祭天最早是祭本族的母系祖先。相传“雾路游翠郭”这雪山爱情理想国之主也是女性，纳西人传说中第一个殉情者也是女性。我想，这里提到的地神与爱神可能有某种内在的联系，她们都与纳西人生命长相依傍和灵魂最终回归的高山、森林、草场有血肉相连的关系，是大地的母亲和精灵。

在这个静谧的雪山腹地森林草场里，在20世纪50年代之前发生过多起群体殉情的悲剧。有一次，有10对情侣骑着装扮一新的马到这个人迹罕至的美丽草甸殉情，在此搭起“殉情之房”，尽情欢乐7天后才自缢而死， 那些打扮得漂漂亮亮的马则寻路跑出草甸，人们发现后才寻找到此。我在附近白沙乡作田野调查时，多次听说殉情者喜欢到这个“达饶郭”来结束他们的尘世生命。村里的老人和牧人叮嘱我到这个地方不要吹口哨，否则会引来风中的殉情精灵。

如今的云杉坪已是一个索道飞渡、栈道通幽的旅游胜地，游人极容易到达这里。我曾对一些似乎与玉龙山真正有缘的旅人说：来到这个无数殉情之灵安息的地方，心静，意静，是得这灵地真趣，参悟这圣域之美的真谛。叫自己的心灵安静，聆听一下大山和森林的声音，品味这个地神下降的高山草甸那种旷世的凄美，试着以自己的心听一听那大山之魂的歌声，大地精灵的絮语。我认为一味在此劲歌狂舞，大呼小叫，可读不出这座神山、情山的深幽意蕴和精神。

位于玉龙雪山怀抱中的玉湖村和文海村是我多年的一个调查点，在玉湖村后面的雪山上，有一个草场，叫“雾路花冷哺”，此地则位于文海村的东北面，在文海湖边可以远眺这个神秘的地方。“雾路花冷哺”也是一个远近著名的“游舞丹”。不管刮多大的风，这里是一个风吹不到的地方。往西可以看到气势磅礴，深不可测的金沙江峡谷，往东可见到美丽的丽江坝和连绵起伏的群山。在这个高山草甸上有一潭水，纳西语叫“子考湖”，相传这是玉龙雪山上唯一的湖，当夏天湖水满时，水溢出来，在悬崖上形成壮观的飞瀑。很多殉情的青年男女喜欢到“花冷哺”来，度过生命的最后时光。旅行者经过这个地方，都禁忌唱山歌和弹口弦。人们认为一唱调子和弹口弦，殉情鬼首领游祖阿主会把他们的魂摄走。如果旅行者是青年男女，游祖阿主会诱惑他们殉情而投奔她。

在20世纪50年代之前，当地青年男女在每年阴历六七月间选择一天，互相邀约，到此祭拜殉情始祖和爱神游祖阿主，在那儿竖着象征这位女神的木偶，青年男女把拴着一块白布的竹竿插在木偶旁边，献上酒食供品。然后大家围坐一起弹口弦、吟唱殉情调“游悲”，临走时在那儿留下他们的口弦、竹笛等，抓一把雪茶，带一块石头留作纪念，希望得到爱神和殉情精灵们对他们爱情生活的赐福。有些上年纪的人过去在那里还经常见到口弦、竹笛等殉情者或祭祀殉情女神者留下的物件。在那些苦难的岁月，来到这个祭爱神之地殉情的悲苦情侣也不少，有的口弦和竹笛即是他们“雍容盛装”，“含笑赴死”后留在人间的爱情信物。他们的青春生命随风飘逝，而这简朴的爱情信物和那凄切哀艳的爱情悲歌却长留在这山野雪岭，被凄风冷雨融进高山纯净的青草野花中，化作一片山野的魂。

在这凝结着人类至情至义的圣山面前，在这无言地倾其所有为人造福的母亲山面前，我洒一掬愧疚的清泪，为了她如今默默无言地承载的重负，为了祈求上苍能留住她永恒的美丽和圣洁。