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[分享]评析李长空
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李长空

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:23    标题: [分享]评析李长空 引用回复

金属的声音
——序论《李长空诗选》

◎亦然


窗外,一粒又一粒星星举着智者的火炬,划亮初夏的长夜。
今夜,远天,星疏月朗,巴河,晚籁声起。
我独坐显示屏前,思想却沉迷远天,和一位行者,一位缪斯的信徒,一位麦田的守护使——长空两心绸缪,心神共鸣。我和长空,同沐巴山风,共饮蜀江水,君临三台而住,我沿巴河而居。在电脑时代只需“蜻蜓”一点,即知其名为家庆。先后寻梦广东、上海、北京,自嘲“流落街头”,逐浪“海洋”,涉猎建筑,创办文学社团,先后出任过记者、编辑、副主编、创作总监、策划经理等职。系世界华人文学艺术研究会会员、中国乡土诗人协会会员、中华诗词文化研究所研究员,多个文学论坛版主及刊报编委。1990年初始发作品,诗文散见《诗选刊》、《中国诗人》、《北京文学》、《澳洲彩虹鹦》等海内外近二百家刊物,部分获奖、并译为英法文,集有《笼鸟》、《出墙红杏》、《爱情交响曲》、《迷乱的天空》。
好个长空,一路春色,一路丰收!
夜月如水,巴山无眠。诗人和我虽无缘相会,却好似寥廓远天的两粒普通的星辰,在生活的岸边,共同被文学的万丈光芒焕耀着,沐浴着。一如窗外夜色的巴河里舞动的渔火,书房窕远的天空闪耀的星辰,长空的诗和他跃动的奋发的思想者的灵魂不但盘桓着燃烧着夜,而且一如云树一样缠绵悱恻挥之不去,萦绕着我的思想之树。虽然,我俩在好评如潮的网事中心仪已久,但是,对于理想的坚韧和毅力,对于事业的至诚和求索,对于诗歌的颖悟和睿智,直到今夜,我才看见诗人的行走擦亮的火光远在晨光的前途向我招手。
前苏联诗人、作家鲍•列•帕斯捷尔纳克说过:“诗(评家)通过天生的听觉能力,在纷乱杂沓的词语中分辨出自然优美的旋律,接着——就像抓住一种声音一样抓住它。”是的,在这注定无眠的巴蜀小城的夜月溶溶之中,读其诗作,感怀人品,像聆听一部高潮迭起撼动肺腑的交响乐曲。我在“聆听”的快感中抓住了这种声音,这种金属的激越高亢的声音所产生的震撼人心撞击灵魂的力量。
于是,斯时感怀,幡然顿悟,泼墨以《金属的声音——序论<李长空诗选>》,开启我们的心灵之约——是为序。

我们知道,诗歌是最需要灵感的语言艺术。可是,前苏联伟大的爱国主义诗人莱蒙托夫却警告要当心灵感。其实,个人化的诗歌写作便是灵感闪现,在艺术的天空电光石火的一刹那间撞击的产物。而我以为,个人纯情的感性和无以数计的偶然的集合体——个性,如果不是产生在一位吞吐磅礴穷尽碧落的灵魂的笔底,那么,那些井底蛙鸣、莺声燕语、花恨柳冤、浮萍盆景的“小我”特质,势必以超分贝的“噪音”,超容量的“垃圾”扑面迩至,潆耳而入。因为,这些作品一定会更多的是诗人孤坐楼房闭门造车闺房绣花生产的,通常是个体的单纯的封闭的甚至是完全自闭的生命体验的结果。这些诗人他们沉湎于幻想之中,忱醉在小我田地,从而不得不囿于“为赋新词强说愁”的胡同之中。虽然,创作实践业已说明,其中也不乏创作灵感闪耀,火光星星点点,甚至可以自我陶醉,以什么主义,什么道路,什么派别“哗众取宠”,一帜飙进,进入诗人冠冕的“大家”“新星”行列。其实,不管她身穿什么样铃铛佩饰的时髦衣服,或者脚踏什么先锋前卫帮别流派的皮靴,可是,诗人的过度自恋,过度自爱,过度自闭,总会自觉地在诗歌的广泛受众、诗歌的大雅之堂、诗歌的求索长途中淘汰下来,从而在作茧自缚的痛苦和无法自拔的漩涡中坠入没顶之灾。因为,生活是现实的,生活是真诚的,生活是公允的,只有忠于生活,才是诗歌取之不尽用之不竭的无穷财富。
这是我的管见,可是更是长空一枝独秀、风格玉立,努力践行的一种打动人心彰显个性的成熟风格。如《露骨的水》:

我在十二月的深夜跟一滴透明的水邂逅
一滴透明的水 悬在檐颚下挂在树臂上
寒风的刀子一把把掷过来
它遂露出尖尖的骨头……

十二月,诗人站在猎猎严寒之风中,“刀子一把把掷过来”,一举目就看见“悬在檐颚下挂在树臂上”的“骨头”——透明的冰凌!这是何等见惯不惯的普通而又平凡的意象,可是,敏锐的诗人的惯性的天空这时电光一闪,柔和坚,软和硬,平凡和高贵,索然少味的现实和精神宇宙的伟大,流水一样的生活和“一把握在手中的剑”……诗人要告诉我们什么?他的思维慎密,意境深透在这里终于力透纸背,入木三分,露出“骨头”来。哦,诗人告诉我们,“水骨的存在 比用一块铁/铸造梦想的黄金更有分量!”(详见《露骨的水》)
我以为,诗人应该“不要相信自己”——不要老是沉湎在个人的情感写作之中。诗歌,本身是一种灵魂和内蕴自我表达自我注释自我释放的最佳窗口,但是,我们的受众我们的阅读主体他们不需要,或者是不会太多地喜欢吃腻了的“鱼”乃至“熊掌”。这正如鲁老笔下的祥林嫂的呶呶叨叨,人家却并不喜欢听你的“阿毛如果不死”的话。回顾诗坛的发展历史,从古迄今,从中到外,从反叛到继承,我们的诗坛自己走出了历史,走出了生活,走出了诗歌最繁荣最强大最兴旺的高峰期,从而在“反崇高,反传统,反理想,反现实”的推崇中,在前卫、先锋、狂飙的大纛带动下……几乎丢失了所有的根据地,庶己走失了自己,生活糜烂,理想颓废,一度时候陷入了“为艺术而艺术”、“为文字而文字”、“为唠叨而唠叨”的境地。垃圾横生,流派林立,扯大旗做虎皮,一味地引进,一味地吸收,一味地批判,一味地标新立异,一味地追求形式主义,从而坠入了“众作等蝉噪”的泥苑!诗歌,啜饮了太多的个人的抑郁痛苦,承载着泊来品和属地化的“禽流感”,“非典型肺炎(高烧患者)”的重复感染,看似热闹鼎沸的诗苑,却不可避免地陷入了诗人和诗人(既是生产者又是消费者)的“对镜数花黄”,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的尴尬境地。一度时候,好诗极少,好的诗人更是凤毛麟角!诗言志,诗无邪。诗为时而作,源于生活,忠实生活,高于生活的优良的艺术传统被束之高搁。可是,百流归海,我们是否要呼吁——诗坛,应该注重一种精神,一种“露骨的水”,一种金属的声音?长空丰富的厚重的文学艺术的传统修养,在今天所擦亮的轨迹,彗星一样,诠释了这种潮流、方向和追求!
这里,我们不得不说起作者的《诗人》。诗人在理想的世界里期望“这些名字铁气十足/钢性很强/这些名字立在荒原上站在黑夜中/暴风雨的袭击/只能使他们更加坚强”,但是,事实是否如此呢?诗人的笔在饱蘸忧患地希望和呼唤,或者是在诗歌的光荣传统和历史长河中继承和把握的一种精神,一种永生,一种理想,一种挺立的“骨”!

发现支撑他们的是一种
铮铮作响的东西
我们把这种美好的东西
叫作
清高和骨气

在诗人的笔底,一种“达则兼济天下,穷则独善其身”的士大夫精神,“……以种子发芽的信念和力量/刻骨铭心”(《鹰》)。即使无数次光临、造访、撞击诗人或者作家的心灵的《马》,在作者这里也以创新求异的兰心蕙质,张扬和翻新了杜子美的《房兵曹胡马》“写意传神”的风骨,在诗歌和现实的交流中闪烁着逼人的光芒。

在远离欲壑和伪善的荒原
我看见一团烈性的白色火焰弛过
我听见万马随之高扬四蹄
失重的土地 有如广大的古战场
响彻一片经火的厮杀之声

我在一匹白马的仰天嘶鸣中
一千次面对心仪日火的战神
一万次面对心仪日火的战神
泪流满面

是什么让诗人“泪流满面”?它让我想起了杜甫的“骁腾有如此,万里可横行”的吟马绝句。青年诗人借马超迈遒劲、凛凛生气、厚德载物、乐于牺牲的风格,咏物言志,表达了渴望锐于进取、托志疆场的理想追求。用虚写手法,由马的内外形态到古战场的热血沸腾,由崇敬到羡慕,由落笔写战马到脱笔叹自身,由咏物巧妙地转入了抒情。奔马而来,纵横驰骋,浴血疆场,远离欲壑,作者“在这个缺少英雄的年代/纵横沙场 豪唱大风”,无限渴望战马血溅蹄的“天高任鸟飞”的驰骋天地。如果自己也势如奔马,能扬蹄逾越一切险阻困厄,得展无尽期望和抱负也好啊!这开拓的意境,文笔之外的语言,正是作者不露一字却妙手偶得,展示一己志向的写照的绝句所在。看似写马,实则喻人,书怀励志,借物韵怀,这难道不是“大道如青天,我却不得出”的画外音的精确注释吗?!
在其中,最为典型的是《荆棘鸟》,这是一首借助悲壮而凄烈的英雄意象表达诗人壮烈人生情怀的又一高峰,我们看见,在这里最为彰显的精神之鸟,扑面而来,突兀俏立。

这永生的一扑
令天地骤然震动

在令人生畏的荆棘中 我看见
一只荆棘鸟 一堆腐朽中的黄金

以闪电之势
扑向其中最长最尖锐的刺

诗人时而行云流水,雅逸得让人生气勃然;时而长虹绝空,大观得让人蔚然击节;时而傲然物外,理性得让人冷艳哲思;时而金戈铁马,激越得让人气吞山河。读长空的诗作,你不仅会被他鞭辟入里、新奇诡异、求变求奇的语言风格所触动,而且会被他才思敏捷、抑郁忧患、直击现实的动人风骨所折服!这与其说是诗人感同体受丰富多彩的人生境遇所带来的“感时花溅泪”的愤事嫉俗,无如说是诗人对文学艺术的本原思索、深刻把握之后抵达的诗歌创作成熟期的质的飞跃。这样说来,有些状如戴望舒享誉文坛的代表作《雨巷》非政治、纯艺术、重小我的早期风格,到后来抗战期间的《我用残损的手掌》的所演化质的升华。在这里,诗人的批判的锋芒情至“匕”现,金光四溅!这闪光的质地所形成的独尔特立的浑然风格和逼人个性,几乎让我在一公里之外就感动着体念着诗人的极度呼吸!在诗人的作品中我们读到了他异乎珍贵的文学思想和诗歌精髓的全部内容——一吨的含铁矿石(生活积累),一吨的文学修养,一吨的人格力量,在批判现实主义的文学实践中,诗人提炼,纯净,升华和凝结着一“克”举重若轻的思想和壁立千刃的精神!
可以说,诗人“吃进去的是草,挤出来的是牛奶和血”!
阅读,也像羊吃草。在随后继续的分析和鉴赏的快感中,你会和我一起不幸地用金子般珍贵的纤毫入微的心灵触摸到诗人的剧烈跳动的忧心和疼痛,感受到诗人的居微小而伟大、处低下而崇高、举软弱而坚强、挺直的刚性、玉振的金声。从《笼鸟》中我们读到了“鸟”命运的无奈,习俗的“残忍”和呼唤抗争的伟大;在《屈原》中我们看见了“一个博大民族的忧患意识”在诗人的眉宇之间凝结着霜花,耽心“纪念节”向“美食节”的坠落——“当子孙们不再把粽子投进江中/而是送进口里/我看见 他的眼睛/比漆黑的夜晚还深还黑……”;这时,我们听见思想者的诗人忧心如焚的嘶喊:“只准钓,不准喊!”(《钓者的话》);在《没有阳光的都市》诗人不解——“我想给它凿个窟窿/放她出来”,而“我的爱人”却陶醉其中,说:“你也进来吧,这里挺好的!”
像传说中的大力神安泰一样,诗人紧紧抓住现实的土壤,却并不粉饰太平,而是化笔为刃,化水为骨,把批判的锋芒游刃有余地伸进斑斓现实火热生活的所有领域,不平则鸣,敢于直面现实,敢于抨击蔽政,源乎现实,发乎生活,“感于哀乐,缘事而发”(《汉书•艺文志》)。从《月是故乡明》的“一望就望出/我的巴蜀……一握就握出/我的巴蜀”的浓郁乡情的缠绵悱恻,到《我拾得一张身份证》的对于打工阶层难以掩饰的承重幽思和命运深切关注,这难道不是一种展翅扶摇直上九天的飞跃?诗人敏锐地抓住了最为细琐而至关重要的细节——“身份证”,从失落招领的个象到失落招领的群象的叙述,他要透过事物的表象力透纸背地反映什么呢?他们在找工时遗失、寻找的难道仅仅是“身份证”吗?不,他们丢失的是一种脱离土地进入物化的“太空”后的失重(土)情结,丢失的是一种在后农业时期一时找不到生活的坐标,从而发觉自己什么也不是的真正身份——农民!

南腔北调的
都说 是在找工时遗失的
它可是他们在异乡生存的
唯一财富

方看惊涛奔急峡,忽随流水绕芳波。
反差强烈的现实,歌舞升平的表象!这些或诗或词的忧郁与参悟,叹息与质问,正常和反常,理性和感性,非切肤感触,谁可洞见?!“文章合为时而著,诗歌合为事而作。”如果你的目光触摸到了《老牛》的命运,你就会豁然发现,在这些超现实的真实的图象面前,所有的虚假的拔高和作秀,所有的理论家的饶舌和弄巧,所有的貌似先锋的标新和立异,都会黯然失色,“日月”无光。是啊,真实本身就具有摧动魂魄的力量!在这里,法律在干什么?官僚机构们在干什么?当你的高贵的傲岸不羁的眼光触击作者这样几行平凡却字字珠玑的分行“血泪”的时候,谁告诉我,难道他们的境遇是三四十年代的旧社会?是无关痛痒的国外电影镜头?不,他是在和谐社会的一角正在上演的一幕平凡的戏剧——“每天都干/十六个多小时的重活/搬钢筋、杠水泥、铲沙砾……/被老板喝斥/工友们排挤/……老板骂完/对刚立起身子的汗人们大喝:/‘站什么?干活!干活!’”请看——

太阳烘着城市如烤着一块面包
汗水从他身上淌下来了
胸前挂着一块方木版
上书“承接某某”已经模糊难辩

街上没有了行人
他仍如木桩在那里一声不吭
晌午了 隐约传来一片碰杯声
——《失业者》

检查团长到基层,队队乡官笑脸迎。
只话席间三盏酒,花完百姓半年粳。

欲上青云求选票,倾囊遍贿选贤人。
通观历代当官者,几个争权却为民?
——《无题》

朱门酒店成天醉,柳巷花楼夜不归。
选举良时捐百万,民任市座尚嫌微。
——《为某权官存照》

这是什么力量在闪光?这是什么精神在张扬?在这里,在作者的全部诗歌中,我们看见了一种正在萌芽成长拓枝展叶就要成就为参天大树的精神,那就是《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《离骚》的社会性、人民性和现实主义精神!即使把婉约缠绵的笔锋拓展至爱情的玫瑰花下,即使把抑郁的风格展示在生活的熠丽感人的乡情绸缪之中,即使把古词新韵展示演绎在“音乐的美(音节),绘画的美(词藻),建筑的美(节句的均齐)”的创作实践中,或抒情(兴),或叙述(赋),或喻拟(比),或激励,或感奋,或忿懑,或呐喊,或嘲讽,或鞭笞,或抗争,诗人总是自觉地潜在地必然地贯彻始终地围绕一种风骨,铸造一种精神,诠释一种思想,张扬一种追求!
从血管里流出来的一定是血,从水管里流出来的一定是水。

“一部书是一部立体的、冒烟燃烧的良心。”
前苏联诗人、作家鲍•列•帕斯捷尔纳克的声音来自高处不胜寒的遥远而广袤的俄罗斯的天空,他的语言的光芒照耀着在盆地丘陵的羁旅里蚂蚁一样坚实前行的步履。
这景象让我联想到二十年以前看见的米开朗琪罗的《思想者》雕塑。可是,今晚,在川东北向晚的巴河的一隅,夜月徐落,黎明即昇。我无须抬眼,就知道在千里之外的南粤广州的一角,忧患而睿智的诗人已闻鸡起舞,此刻正在临窗凝眉,托腮聆听——他在聆听着金属的声音,我在聆听着他!
虽然,诗人的骄人成就如正在闪耀的启明星在天际闪光,但是,我看见生活的无垠矿藏朝阳一样在他的前途展开。我相信,浮士德的灵魂已经深入了诗人的骨髓。作为行者的祝福和期望,我还能说些什么呢?永不知足——这是我,一个朋友,一个知己的全部的企望和共勉。
走下去,记住,这是你的、也是我的初衷!

——2006年6月15日


【作者简介】:亦然,原名李宁,诗人、作家,巴山蜀水人。四川省作家协会会员,曾主编《网络文学精品选刊》。已出版长篇小说《通河无言》,另集有《亦然的诗:梅子熟了》。

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上一次由李长空于2008-7-21 周一, 上午11:06修改,总共修改了2次
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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:24    标题: 引用回复

长空万里一家园
——序青年诗人李长空诗集《梦中家园》

○晓曲

和青年诗人李长空的文学交流始于网络,他是一位勤奋有成的诗人,在海内外两百余种刊物发表过诗歌、散文、小说、报告文学、文学评论等作品,先后出版了多部作品,除袖珍诗册外,《梦想家园》是他的第二本重要诗集。这本诗集的命名一开始就触动了我,在我们这个物欲盛行的时代,梦想大多变味了,长空却依然在坚守他的领地。他勤奋地把多年来呵护的诗苗细心地种植在这里,展现出旺盛的生命力。进入他的梦里家园,你会细心地发现,在空间的跨度上纵横南北,在时间的隧道里贯通古今。其创作思想、诗体形式、语言艺术和诗人内蕴的责任与情操及其悲悯的现实情怀可见一斑。在一个充满利欲诱惑的社会,几乎独树一帜,这是多么难能可贵啊!诗海一击千层浪,长空万里一家园。
翻开诗集的目录,其对诗体形式的分类,首先吸引了我的目光,这就让我从诗体形式说起吧。从现代新诗的大体形式看,诗集按格律体新诗及其具体体式、自由体新诗和歌词体进行了归类,并间有八行体、微型诗等特殊诗体形式。几乎包括了中国新诗的现有主要形式,这些诗体形式于读者也许并不陌生,但在同一本诗集中这样明确列示的并不多见,足见诗人的探索精神。
中国新诗的发展进入二十世纪末和二十一世纪初已步入了增多诗体、规范诗体的新阶段。感谢诗人李长空给了我们这样一本诗集,它使我们轻易地于中国新诗可窥见一斑了,读这样的诗集当大受俾益。能把不同体式的现代新诗分门别类的集结在一起,大胆的实践,也不能不说是一种敢于突破自我的先锋精神。
关于格律体新诗,音步的对称是格律体新诗外在形式的显著而基本的特征,离开对称性,就谈不上格律体新诗;规律性用韵是格律体新诗的另一外在显著特征。也许,有人一提到这些就会联想到只重形式,或为形式而形式,会对创作产生束缚。著名诗歌理论家、博士生导师吕进先生说得好,“诗歌是以形式为基础的文学”,自古以来,虽然诗歌的形式在不断地发展,但都离不开其典型规范的体式,所以别幻想可以让诗歌离开形式了。格律体新诗的形式包括参差式、整齐式和复合式三种主要体式及其按音步规律划分的具体形式。长空的这部作品包括了其主要诗体形式及部分具体形式,而且每种体式诗人都按今天的基本共识进行了标注,这方便了大家的阅读参考。下面仅就三种主要形式各举一例,以使大家先有其直观的感受。

参差式:自画像

因为我心中有那么多为什么
我的灵魂戴上了枷锁
要问那些为什么究竟是什么
都在枷锁上写着

因为我忍受着那么多折磨
我的眼睛总是阴郁着
要问那些折磨究竟是什么
都在眼睛里刻着

因为世间总有那么多污浊
我在梦中也不快乐
要问那些污浊究竟是什么
都在梦中上演着

整齐式:梦中家园

独自奔走在钢筋森林之中
心灵难以找到停泊的港湾
梦中家园是那长长的丝啊
丝丝缕缕扯痛游子的心弦

好想透过半掩的玻璃窗儿
静静享受户外的绿意盎然
可是吸的是那呛鼻空气啊
还有漫天昏黄的风沙扑面

好想与左邻右舍相互关爱
以便那些孤寂和烦恼消散
可是没有问候没有笑脸啊
怎能浇灌游子皲裂的心田

好想不用再去侃网中迷惘
而是流连家庭的温馨浪漫
可是常年漂泊在外的人啊
没有相濡以沫一切都徒然

独自奔走在钢筋森林之中
心灵难以找到停泊的港湾
梦中家园是那一剂毒药啊
饮鸠止渴仍对她深深眷恋

复合式:垂钓

轻轻地投下香肠
一圈圈波心荡漾
微颤的鱼弦之上
智慧在进行较量

他却不知道
也正有鱼竿
在他的头上

从这些铿镪有力的节奏和韵律与深刻意蕴的结合中,读者不应该首先去联想太重形式吧!对于那些听到“格律”二字就搬出“抵门杠”的人,他们永远也听不到那优美的旋律。对格律体新诗的肯定,并不意味着反对其他诗体,相反,像长空这样,各种诗体都做些尝试,无疑丰富了自己的创作内涵。中华诗学底蕴深厚,也许一位诗人只专著一种体式就会取得成功;多体式的创作实践,无疑是要考验诗人的才气的,需要诗人更多的专注与投入,否则极易陷入平庸;如果有所突破,无疑也更有利于将自己推向新的创作高峰。诗人李长空的诗歌创作和新世纪格律体新诗的整体探索方向是同步的,相信他不会停止其实践的脚步,继续向前必有其更加广阔的天空。
关于自由体新诗,虽说是这一时期的主流,但明显地因自由而泛滥、因自由而被“恶搞”、并不断地被边缘化的今天,我们不能继续埋头苦干,只拉车不看路了。笔者曾撰文呼吁构建新诗的审美规范,其中就包含对自由体新诗的审美思考。如何寻找其审美共性,达成审美共识,寄望于诗人与读者都不要成为旁观者,大胆地探索,大胆地说出我们心中期待的“诗美”吧!其实,自由性是很难界定的,诗歌没有纯粹的自由,我们更多地只能从语言的简洁凝炼、意象的新奇独特和意蕴的积极健康等方面来把握,这又何尝不是诗歌的共性特征呢?关于自由体新诗,有诗家认为“自由体”不能成为一种诗体形式,“自由”本无体,笔者认为这有一定道理。但自由本身并不代表绝对化,它应该包含自身存在的客观载“体”,况且从新诗诞生以来,诗坛内外的大众或民间,早已习惯地称之为自由体新诗了,其实这并不矛盾。当然,为了更严谨的定位,不妨称之为“自由新诗”也可,这也和今天影响力日益扩大的“格律(体)新诗”形成了鲜明的对比。笔者以为,现在不是探讨“自由体”新诗的命名是否科学的问题,而是迫切需要构建这一新诗体的审美规范。纵观《梦想家园》中自由新诗的创作,长空无疑有着充分的创作实践,用什么样的载体来展示,长空有自身的“诗美”发现,这里不再赘述,留待大家进去感悟与领略。
关于八行体和微型诗,这两种诗体也是笔者提倡用力的诗体形式,因为我们已处于信息快速消化的时代,更需要快餐文化,长空的创作实践是成功的。让诗歌回归以简洁的语言表达深刻主题这一固有的诗学主张,是我们的共识。一个成熟的诗人,除了特有的专题外,不应该是把诗歌越写越长,而是要力求新颖、独到与精炼。进入作品,我们能从长空的这些创作中得到启发。
关于歌词体,从中国传统诗学主张看,诗与歌是密不可分的,所以有自古“诗歌一家”之说。笔者也是“大诗歌”观的提倡者,歌词当是一种诗歌形式,而且是最富传统诗歌演唱特性的形式。国际诗歌音乐协会会长新西兰华语诗人、诗歌理论家游子先生(黄乃强)把它归之为“歌诗”,笔者支持这一观点。今天,也有人把歌从诗歌中分离出来,成为独立的歌词体,笔者以为这种与诗决裂的界限是难以明晰的。诗歌从吟唱开始,诗歌必然最终归于吟唱。这是由诗歌的精炼性、思考性和音乐性并使其便于流传的共性特征决定的。虽然新诗诞生后,诗与歌逐渐分离,诗歌丧失音乐性后成为了文本纯诗,但近若干年来的事实证明,诗与音乐的分离不是给诗歌带来发展,而是愈来愈脱离大众的自身地位的缺失。不但失去了自我,而且失去了读者,这是不争的事实。所以,笔者是支持新诗重归音乐性的,长空在这一领域的创作实践也是值得肯定的。歌词当是诗歌回归音乐的实践证明,一首好的歌词就是一首好的诗。或许因为有了这样的认同感,长空最近加入了国际诗歌音乐协会,并推荐选举为常务理事。寄望于他的探索步伐更加坚定和深远。
内容永远都是文学艺术的内核,形式终究是为内容服务的,内容是诗人灵魂的映照。在一部作品中,诗人如何去取舍,不是千篇一律的。有的涉及诗人思想意识的方方面面,有的兼及某几个方面,有的只专注于某一方面去发掘。长空的这部作品有着深刻的现实批判性,通过对假、恶、丑的揭露,对真、善、美的歌赞,集中展示了他的人文关怀和悲悯情怀。
通过《自画像》,使我们看到了他于现实的矛盾、沉重、疲惫与不安中,内心的痛与怒。诗人握着诗笔,又发出不是诗人的怒吼!的确,是不是诗人已不重要,重要的是良知与责任。所以面对“污与邪”的存在,只要可能,他宁愿勇做“救世主”,哪怕受尽折磨。
通过吟唱“我多想截下一缕阳光/供奉在你的身旁/当你失意的时候/给你心灵以新的希望/可是,一旦那样做了/大地就多了一分冰霜”(《我多想》),使我们看到了诗人的“大我”情怀,这和今天大多数游戏诗歌、迷恋自我的诗人来说,显得尤其可贵。
“请听我说,我的生命/因窒息而枯萎了许多/你能否化为春风吹绿我的荒漠?”(《请听我说》)。这是诗人对美好生命的呼唤。
“在现实和梦想之间/你若是远航的帆船/我就是那深深邃邃/让你在爱里休憩的港湾”(《情话》)。诗人也没有忘记给人美的享受。
一首《新好了歌》,写尽了时代世风,个中蕴涵多少无奈。而《致落花》、《爱的咏吟》则是对美的怜惜、歌赞与期待。
《哀歌献给情人节》,对现实中不健康的“媚洋”爱情观进行了辛辣的反讽,揭露了把纯真爱情参杂“物欲”的社会现实。
“独自奔走在钢筋森林之中/心灵难以找到停泊的港湾/梦中家园是那一剂毒药啊/饮鸠止渴仍对她深深眷恋”(《梦中家园》),诗人眷恋于理想的家园,是因为那里远离了困惑、痛苦和无奈。
“我觉得它虽然可恶/但同某些人相比还是算小巫/至少它不会装神弄鬼/要我们自动献出”(《狗》),通过现实中的狗态种种,诗人揭示了人不如狗的丑恶现象。
南方是改革的最前沿,一方面带来了经济的飞跃发展,人民生活水平的改善与提高,另一方面也带来了抑或是滋生了丑恶的一面,媚(《天平》)、毒(《罌粟》)、赌(《骰子》)、暴(《刀》)、欲(《股票》)应有尽有,而求知欲的淡化(《图书馆•书》)、道德的沦陷(《老人》),暴露了逾显突出的社会矛盾,这一切皆归于有人在粗暴地退化的结果(《兽与人》)。四行体组诗《南粤印象》,是那里社会生活的缩影。
组诗《北京印记》,是对当地社会不良现象的辛辣反讽与大胆揭露。如《项目合作洽谈会》:“项目很小 小到部门经理/就有权单独拍板/领导很多 十八名参会人员中/有十五名处级以上职位的官员”,“小项目”与“多领导”形成鲜明的对比,而这些“处级以上职位的官员”,其实质却是当地“国”字级企业中的老总和部门经理,北京“官本位”思想毒害之深由此可见一斑。在诗歌结尾处诗人写道:“下午三点钟 我们酒足饭饱了/双方在友好的气氛中签定了合约/临别时大家一致提议/合作细节改天再谈”,更把“官员们”的腐败丑陋嘴脸深刻地揭示出来;如《植物人》:“经过抢救他成了植物人/只因一息尚存/名列‘酒烈士’/却无法‘转正’”,这对“酒精考验”却“大意失荆州”的油袖干部,不能不说是一种黑色幽默。及其《长城》,有对暴政的揭露:“这无情的建筑啊/蹲踞在荒莽的山巅/蔓延在累累白骨之上/冷眼看人间恩怨”;有对公德的反思:“我”是来八达岭长城看风景的,却只看见了“五颜六色的现代垃圾”;有通过追寻“强秦覆灭”的社会根源而对当代社情保持的警醒:“风声一下子涨起来了/和着城墙里揪心的号子声/疲乏的脚步声 以及城墙外/女人孩子的哭诉声/震耳发聩”。 而《天安门广场》,是对政治生活进步的反思;《故宫》,是对思想意识的反思;《曹雪芹》,是对文化的反思;《新春邮市》,是对“投桃报李”、“礼多人不怪”社会陋习的反思……
在《魂兮归来•屈原》中,诗人几乎声嘶力竭地呼唤久违了的“人文关怀与悲悯情怀”,集对思想、道德、文化与意识的反思于一体,这实则是对真、善、美的呼唤,对假、恶、丑的有力鞭打。
诗人感叹“鹰”被逼走,因于“冷冽”的现实环境,虽然“失去了未来和梦想”,却依然坚守其特质——“傲慢、钙质和金属”,他宁愿去碰出响声(《鹰》)。
诗人多次写到“公仆”,公仆本是责任与良知的指代,是“爱民”的寄盼与厚望,可是现实中却停留在口头上,成了“口号”抑或是权贵披着的一件虚伪的“外衣”。你看他们厚颜无耻地说“为人民服务”“小我全无”,真的是如此么:“假如有人问我们为何啼哭/请放心,绝不说是诈骗艺术”(《某些公仆》);面对这些糊弄着善良的人们的“公仆”(《在梦中》),诗人尽管多么的无奈,依然向社会发出诘问:“世人都说公仆好/公仆艺术谁知了?”(《新好了歌》)。当然,这些所谓的“公仆”,只是人民公仆中的几只苍蝇而已。
面对林林总总的社会缺失,诗人最终发出了令人震撼的感慨“一头愁发/一吨重”(《愁发》),这是怎样的愁绪啊!
人无完人,金无足尺,可贵的在于敢于正视和剖析自我。“我反对人们相互嫉妒/可是站在镜子前/发现自己也未能幸免//我反对人们相互欺骗/可是站在镜子前/发现自己也不够诚坦//我反对人们相互垂钓/可是站在镜子前/发现自己也伸出钓竿”(《反对》)。每个人要是都有一面这样的“镜子”,多一分剖析,或许我们面前就多一分光明。
一部作品能给人以反思与启迪就算达到了目的,《梦中家园》给我的反思与启迪是深刻的。就个中作品来说,在格律新诗意蕴的深度上,自由新诗语言的凝炼上还需用力。长空的诗路已十分宽广,寄望于他为理想的家园搭建起更加坚实的篱笆,护卫满园春色。
读完这部诗集,天已微明,为了梦想和追求的理想家园,诗人宁愿化着“一朵小小的白云/将在诗天流浪一生”(《诗人的自白》);诗人也宁愿化着海燕,面对社会这个大海“它飞翔、搏击、歌唱”(《海燕》),“向没有污染的地方出发”(《后记》),我愿与之同行。是的,天亮就出发……

——2007.06.28


【作者简介】:晓曲,本名余小曲,世界汉诗协会(TWCPA)理事、国际诗歌音乐协会(ISPM)秘书长、《格律体新诗》主编。著有诗集《暗处有光》、《新世纪格律体新诗选》(14人诗选)、《2006格律体新诗选》(15人诗选),以及诗歌集《视线内外》、诗论集《晓曲诗论文集》等。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:24    标题: 引用回复

文学的道德承载
——序李长空文集《灯下漫笔》

○黄乃强(新西兰)

“‘流浪的夜晚/我渴望/一杯耕耘之土/一锥立足的家/看一眼能涌出温情的清锅冷灶/尝一口能知命乐天的粗茶淡饭……流浪的夜晚/我渴望/有句朴素的乡音/轻轻地将我的乳名呼唤/有张熟悉的笑脸/悄悄地把阳光洒满我的心田/有双温暖的大手/紧紧地与我的十指相握/有声亲切的方言/深深地向我问候……’。这是我1993年底写在流浪途中的诗句。12月初,我背着厚厚一捆发表有自己文章的样报样刊样书和《获奖证书》,频繁奔波在广州市内各家文化新闻单位。为了节省花费,每天早晨喝一碗两角钱的稀粥,中午饿极了才啃一只僵硬的冷馒头,晚饭通常是在路边店买一碗面条或者用米饭就着汤水吃, 那时晚上都要赶回火车站露宿。我甚至闹出了这样的笑话:看到商店里的散装面团,误以为是未曾包装的方便面,竟一下子买了两斤,啃吃时才知道竟是生的。有一次到番禺去应聘,出来时已经华灯溢彩了,我看见不远处的工棚亮着灯,便前去借宿。那天夜里只翻了下身子,老乡就拉亮了电灯警觉地问道:‘你要干啥?’原来老乡担心我悄悄把他们的行李偷走。第二天天刚亮,我就离开了那里,从番禺市桥镇徒步走回广州火车站。身上的钱花得一分不剩后,我到广州血液中心卖了200cc血液,拿着卖血换来的钱回到火车站,因为连日奔走而感到极度疲惫,我找了一个较安静的地方很快睡着了。当民警把我叫醒时,一摸口袋,才发现卖血换来的钱被小偷偷光了。那天夜里,我情绪低落地行走在陌生的城市。第二天凌晨,我发现一个建筑工地正在转运沙石,猜想那里可能需要民工,便走了上去。打听得知,包工头竟然是南充老乡。我把自己的经历向他说了,希望在他的手下找个活儿做。我说:‘我白天去找工作,晚上帮你干活,只要有饭吃就行。’但是,老乡看看我瘦弱的身体,委婉地拒绝了我的请求。绝望中……”
以上是李长空最近在回答记者专访时的一段描述。我看了很受感动,特写信问他:“你这样困苦的漂泊生活,没有让你像有些人那样,产生对社会的愤嫉及不满,是什么原因?你在漂泊过程中产生过这种愤嫉吗?”他这样回答道:“我们所以能够有机会‘漂泊’,应该感恩这个伟大的时代,如果不是改革开放,我们是没有机会‘行千里路’的,自然也难以写出这些有血有肉的作品;我虽然漂泊,但生活并不‘困苦’,在这样一个值得骄傲的时代,随便站一个姿势,都将是无可比拟的活力和希望!心中的追求是一种力量,在明朗的春天寻找成就的高地,什么梦想不能构建和完成呢?! 而且,世界上原本就没有绝对公正公平的事物,与其愤嫉社会,不如寻求进取!”
在那样一个功利至上的社会,曾经处于社会最底层、挨饿、被人冷落、误解的一个青年人,能够有这样的胸怀,我感到一种尊敬。
差不多在长空“漂泊”的同一个时候,我也在珠江三角洲“漂泊”,繁忙地奔波于香港、中山、广州之间,为自己生意上的成功与失败,为被欺诈而受到的损失而焦急、烦恼……所以我能够体会到长空那句“我们所以能够有机会‘漂泊’,应该感恩这个伟大的时代”中所包含的高尚的情怀。
我认识长空的时间不长,不过,从他的许多文章中,感觉到他有着高尚的情怀。这种情怀,表现在他对母亲的爱:“我不仅要有事业,我更要有我孤独的母亲……”(《母亲的信》);表现在他关心社会,关怀人民:“长久生活在夏日的世界里,我的心里充满了人世间最美好的情感。我祝福人世间的爱也象这夏日一样,无私地奉献给每一颗心。”(《夏日祝福》);表现在他对恋人的挚爱:“不知归期的恋人啊,我惟有向你送去我心的祝愿!”(《心的祝愿》);表现在他对情谊的感悟:“如果所有的有情人都能够自觉地做到‘重情’、‘守义’、‘惜缘’、‘自谦’,我们定然能够合在一起,拧成一股完整的生命之绳,相互依偎着不分彼此地伸向遥远的岁月。”(《关于“情”的断想》);表现在他对写作的态度:“我写作完全不在乎别人对自己的看法。我写作不是为了廉价的掌声、镶着金牙的微笑,是蘸了心灵的血企图改良这个病态社会的病态人生。我的泪只流给理解我的人,我的心只为理解我的人而颤栗,我的作品不带任何名利主义只是为了唤醒。”(《速写的心情》);表现在他对不良社会现象的鞭打(《长空轩笔记》、《邮品?贿品?》);表现在他对待业大学生、失学乡村生和早恋中学生的关爱(《渴望》、《刘娅娅》、《李老师的故事》);……我们可以说,当代中国年轻作家,特别需要具备长空这样高尚的社会情怀!
情怀也有各种各样的——高尚的、平庸的、二流的、三流的、甚至下流的。
我们鄙视下流情怀,我们不要下流情怀!
最近,一个中国文学的最高奖项“鲁迅文学奖”,颁发给了一个漫骂鲁迅、热衷“下半身写作”的诗人,引起众多争议。一个话题被提出讨论:“文学奖要不要道德标准?文学要有什么样的道德标准?”
其实,道德承载,从来就是文学不可推卸、更不可逃避的责任。
长空说:“中华民族是一个以道德传世的民族。《国语•鲁语上》说:‘重莫如国,栋莫如德’,道德自古以来就是中华民族做人的根本。在中国传统道德文化的理念中,‘仁、义、礼、智、信’, 这‘五常’涵盖了国人理想的人格精神,成为中国价值体系中的核心因素。很小的时候,我们就被教导说:‘要做有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。’…… 然而,中国在经历了一个与传统决裂的动荡年代之后,又经历了一个快速向市场经济转型的时期,社会在经济、技术等方面有了飞跃的发展,而在道德方面非但未能同步,却呈现出‘滑坡’甚至‘沦丧’之势,有些严重的道德问题已冲击到社会生活的基础。”(《道德文化沦丧,让这个世界无语》)
一个严肃的文学奖沦为对下半身写作、不道德写作的褒奖,不免使人担心:是否“严重的道德问题”已冲击到中国文学的神圣的甚至核心的领域?然而读了长空的文章,我感到放心了——有像长空这样高尚的道德情怀的作家、青年在,我们的世界、我们的国家与社会,就不会让道德继续滑坡、沦落!
而且我们不但有长空的呼声。中国总理温家宝在最近的人大记者招待会上说:“我脑子里在盘旋四件事情”,其中一件事就是:“如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱,那么我们这个国家,就是一个具有精神文明和道德力量的国家。”
是的,道德文化沦丧,这个世界不会“无语”,国家领导人不应该也不会“无语”。
——2008.03.29,新西兰


【作者简介】:黄乃强,笔名游子,祖藉福建金门,出生于印度尼西亚,毕业于南开大学物理系。文革后迁居香港从事中文计算机的研究和开发,1983年出席首届联合国教科文《中文信息处理研讨会》,1984年开发出第一部中文计算机“翰林”,获得香港“港督奖”、国家科委“科技进步一等奖”,实现了中国邮电通信从手工机械模式步入计算机化的第一步,带领中国乃至世界步入汉字通信数字化的新时代。1993年,举家移居新西兰。曾任新西兰华文作家协会会长,现为新西兰中国和平统一促进会秘书长、国际诗歌音乐协会会长、《诗歌与音乐》杂志主编、当地华文报刊《三人行》专栏主笔之一。2007年9月下旬,应邀赴京参加“第六届海外统促会会长会议”并出席共和国58周年国庆晚宴。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:25    标题: 引用回复

点穴诗人,揭示生活的深度和广度
——李长空组诗《人在他乡》赏析


诗人李长空在《长空诗话》中指出:“诗,不是权贵者官邸客厅的摆设,不是喝血者庆功宴席的酒浆。诗,是带血的荆棘——人民苦难的记录;是燃烧的子弹——为真理的胜利,从诗人的心底喷出的热血。因而,诗学是人学,是社会学,是揭示人和社会的底;诗歌是审判,用未来审判现在,用人性的真善美审判人性的假恶丑。……诗,抒情言志之物。作为一种传播载体,诗不能仅仅抒发一己之情,还须言大我之志。作为诗人,还须竖起道德之剑,成为道德和公德的立法者、引导者和监督者,成为当时社会情况的记录者。……优秀的诗人不仅要有生命意识,更应有使命意识;他不仅要将诗的视觉对准人的心态,更应将诗笔直指世态。只有这样,诗歌才能既有人性的纯美又富有时代气息。”,读他的近作《人在他乡》(组诗),使我深以为然。
组诗抓取富有典型意义的异乡人生活场景切入,力求用最平实、最简单的句子道出诗人发现的社会生活的亮点或者深层次的现象,让读者真切感知中国城市化的发展进程中异乡人群体的生存状态,旨在深度、广度、层次、意境、视野上还原这个弱势群体的本来面目,读来使人沉重、感动和深思。

▲揭示异乡人的生存空间和生活境遇

伴随我国农村改革的深化和城市化进程的加快,自上世纪八十年代中期以来,我国各地掀起了一股波涛汹涌的“民工潮”。大量农村剩余劳动力由农村流向城市,由欠发达地区涌向发达地区,其浩瀚之势持续二十余年,至今仍方兴未艾。亿万农民进城务工经商,为我国经济发展做出了重要贡献。目前,农民工已渗透到城市社会的各个角落,并成为一些产业的中坚力量,他们用瘦弱之躯撑起了共和国的大厦。然而,农民工进城务工在择业上普遍遭遇就业歧视。大多数农民工只能从事最苦、最累、最脏、最险的工种,工伤事故频频出现,拖欠和克扣农民工工资问题更是全国性的大难题。组诗中对进城务工的异乡人的生存空间和生活境遇给以了多方位多层次的揭示。

●厂妹小花

下班铃终于响了
不堪负重的小花
拖着疲惫和困乏
来不及吃喝洗漱
就把自己
扔在铁架床上

豌豆花一样的年龄
随着流水线凋落
直到半截手指
成了破碎的梦魇
她才终于有了
暂时的假期

《厂妹小花》直击底层生活,用质朴的文笔抒写朴实的工厂底层打工人群。诗歌画面沉重无奈,意境凄苦悲凉,是一首言浅意深的现代短诗。全诗仅十二句,就勾勒了三幅生活画面,非丹青妙手不能得之。“下班铃终于响了/不堪负重的小花/拖着疲惫和困乏/来不及吃喝洗漱/就把自己/扔在铁架床上”,通过写实场景,再现了工厂打工的异常劳累和极度困乏的生存画面;“豌豆花一样的年龄/随着流水线凋落”,运用生花笔触,形象地描绘出打工岁月的凄苦和无奈;“直到半截手指/成了破碎的梦魇/她才终于有了/暂时的假期”,出人意外的结句,更是点痛了整首诗歌的神经,强化了画面的悲情色彩和意境的悲凉氛围。品读之,其情其境,其画其意,让人沉思和嘘吁不止。

●补鞋匠老李

坐在僻静的角落
总比人矮半截
居高临下的顾客
常常为了补鞋钱
跟他计较半天
他已经习惯了
忍气吞声

皲裂的手握紧钉锤
一下下敲打着
岁月的艰辛
刚挣来的血汗钱
又被他塞进了
永远填不满的
生活窟窿

《补鞋匠老李》是一幅人物素描。诗歌语言朴实、简洁、形象,通过精选生活化的意象“坐在僻静的角落”、“矮半截”、“忍气吞声”、“皲裂的手”、“血汗钱”,将其诗意巧妙地衔接起来。“敲打着岁月的艰辛”,比喻自然朴实;“永远添不满的生活窟窿”,让诗歌有了情感的提升,完成了诗歌主体形象的雕塑。这些意象虽未直接抒写情感,但景语即情语,景语中蕴涵浓浓的情思,它们所承载的意境是无奈和灰暗的。诗歌中没有大呼大叫,没有华丽辞藻,没有刻意渲染意象,便活生生地托出一个真实的、饱蘸沧桑苦痛的、象画家罗中立的《父亲》形象一样的人物,诗意沉重情丝力透纸背。至于这个人物的来龙去脉,前因后果,还有许多故事情节,都在诗外,留给读者寻味空间。

●清洁工阿强

他直直地盯着
垃圾桶里的充气玩偶
心想做的真精致呀
比电视里的女明星
还要好看
他把手伸进垃圾桶
对她掂了又掂
虽然表面有些脏了
但清洗后还可以继续使用
总比找个小姐划算
他咬咬牙,趁身边无人
飞快地把她取出来
塞进了随身携带的蛇皮口袋

《清洁工阿强》是对外来工群体性饥渴心理描写的神来之笔。外来工劳作场所常常男女人口比例严重失调,一般情况下,工厂以女工为主,建筑工地和清洁场所以男工为主,光棍们多为性饥渴所困扰。“他直直地盯着/垃圾桶里的充气玩偶”,一句“直直地”,就把主人翁的性渴望心理表露无遗;“他把手伸进垃圾桶/对她掂了又掂”,不是把充气玩偶取出来把看,而是“把手伸进垃圾桶对她掂了又掂”,其羞赧、压抑和不舍的心思就透露了出来;“他咬咬牙,趁身边无人/飞快地把她取出来/塞进了随身携带的蛇皮口袋”,“咬咬牙”写出了他下决心的艰难过程,“趁身边无人”“飞快地”写出了他采取行动时的小心翼翼,“塞进了”写出了他当时的紧张心理。真实的生活场景,就这么轻易地触及社会生活疼痛的神经。

●流浪汉狗娃

他卷缩在冰冷的墙角
呆滞而枯竭的眼神
没有了梦想与激情
乌黑破裂的袄衣
裹着母亲的温暖

不知名的母亲
倚在不知名的村口
在霜风中守望着
外出未归的儿子

《流浪汉狗娃》运用虚实手法,语言简洁、生动,因所表现的内容而厚重并充满韵味。首段刻画主人翁狗娃流浪途中的生活场景,为实写。他“卷缩在冰冷的墙角”、“呆滞而枯竭的眼神/没有了梦想与激情”,异乡坎坷的遭遇已经令他对未来生活充满绝望;唯一给他温暖的,是离家时母亲为他缝的那件乌黑的袄衣,虽然它如今也已经破裂了。诗歌第二段为虚写:“不知名的母亲/倚在不知名的村口/在霜风中守望着/外出未归的儿子”,儿行千里娘牵挂,一句“在霜风中守望着”,把慈母思儿的情怀烘托了出来,更反衬出流浪汉的酸楚和凄凉。
诗歌令人不由想起孟郊的《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸心草,报得三春晖?”,伟大的慈母情怀千百年来依然如斯;诗歌的虚实表现手法与李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期”一句有同工异曲之妙。“君问归期”为诗人代妻子问自己,是虚问;“未有期”为诗人对妻子的实答。

●拾荒的阿婆

她拼命地翻找着
在霉味的垃圾筒
在腥臭的荒废地
在一切有易拉罐、塑料瓶
废纸片、破铜烂铁的地方

伛偻的背驼成一座山
和一个个沉重的日子
直到看到“宝贝”
她阴黯的目光
突然变得有神起来

《拾荒的阿婆》语言通俗自然,包含着对生命的悲悯和感动。“在霉味的垃圾筒/在腥臭的荒废地/在一切有易拉罐、塑料瓶/废纸片、破铜烂铁的地方”,她“拼命地翻找着”,写出了拾荒阿婆艰难的生存境况;虽然“伛偻的背驼成一座山/和一个个沉重的日子”,但老人并没有因此而绝望,每当看到“宝贝”,她阴黯的目光就会“突然变得有神起来”,生命因在困境中闪现出来的执著信念而感动,读来令人心酸。老人家,你什么时候才能够颐养天年呢?

●经理阿成

出差时他已经
不用坐火车
改乘飞机了
工资也增加了不少

只是物价
还在飞涨
他买房的愿望
又落了空

《经理阿成》表现物价飞涨对异乡人生活的影响。阿成经过自我奋斗,虽然从普通职员提升为经理,“出差时他已经/不用坐火车/改乘飞机了/工资也增加了不少”,但面对不断飞涨的物价,“他买房的愿望/又落了空”。“打工皇帝”尚且如此,普通劳工的生活境况就可想而知了。诗歌关注民生话题,虽简朴但平实有力,揭示异乡人生活一针见血,很是打动人。


▲讴歌异乡人的人性光辉和人情美

作品取材于现实,着眼于普通人的生活,以深切的人道主义同情心关注着弱势群体,反映他们的艰难和辛酸,歌唱他们质朴善良的优秀品质,塑造出栩栩如生的底层劳动者形象。这一点上,长空不同于一般知识分子出身的诗人作家,他不是以悲天悯人的目光居高临下注视底层人民,也不是施舍同情和关怀,而是把自己融入他所描写的民众之中,因此长空诗歌中的弱势人群,常常闪烁着人性光辉和人情美。

●残肢人阿三

他没了腿,以双手代步爬行
他爬过清晨,爬过黄昏
爬过天桥、马路、市场
在烈日下,在风雨中
他艰难地爬着,爬着......

今天,他爬到了
赈灾箱前
不是为了乞讨
而是为了捐款

《残肢人阿三》是现实主义的佳品,歌颂一个生存艰难的残肢人在大悲大爱的时刻体现出来的人性的光辉。诗歌没有写他为何会“没了腿”,这里面的故事情节都在诗外,留待读者自己去领会;“以双手代步爬行/他爬过清晨,爬过黄昏/爬过天桥、马路、市场/在烈日下,在风雨中/他艰难地爬着,爬着......”,短短几行,写出了他行进的艰难和生存的不容易;然而,就是这样一个残肢人,在人类灾难中,“他爬到了/赈灾箱前/不是为了乞讨/而是为了捐款”,一个爬着的小人物站立起来了,那些泯灭良知的健康人相信也会被唤醒吧?!

●建筑工老张

连续60个小时
搅拌混凝土的老张
换下来后顾不上睡觉
就匆匆跑来把我推醒
“起床了!起床了!
赶紧带我去卖血点!”
老张说这话时
让我大吃一惊
半月前他才卖过血
怎么又要去卖?
“娃儿们就要上学了……”
这个倔强的老头
说着说着声音有些哽咽
“我们今生就这样了
娃儿们的路还长着呢!”

《建筑工老张》一诗,诗人用欣赏的口吻写一个勤劳的异乡人来到陌生的城市做建筑工挣钱。在诗人看来,人无等级差异,工作无贵贱之分。基于这种人人平等的朴素的人文主义思想,他笔下的清洁工被塑造成一个可爱可敬的普通劳动者。他“连续60个小时/搅拌混凝土”,其劳累疲乏程度可想而知,但他“换下来后顾不上睡觉/就匆匆跑来把我推醒/‘起床了!起床了!/赶紧带我去卖血点! ’”,这让“我”大吃一惊:半月前才卖过血的他,怎么又要急着去卖啊?“娃儿们就要上学了……我们今生就这样了/娃儿们的路还长着呢!”可怜天下父母心啊,把自己一生的希望都寄托在儿女的身上,让我们该说什么好呢?! 诗歌让我们感受到诗人对最底层劳动者的同情和尊敬。

●失业者阿文

离开故土
就失去了重心
像一粒尘埃
为生活四处漂浮

卑微是常有的
但灵魂必须干净
他知道,如果一个人
没有了重量
连影子也扶不起来

《失业者阿文》语言简洁质朴,但意味隽永。异乡的生活没辙,“离开故土/就失去了重心”;异乡难以自由生长,“像一粒尘埃/为生活四处漂浮”。只此四行,就把异乡人的辛酸苦难淋漓尽致地抒写了出来,文字可谓经济至极。“卑微是常有的/但灵魂必须干净/他知道,如果一个人/没有了重量/连影子也扶不起来”,可见主人翁是一位有信念有志向的好青年,这种屹立不倒的精神,会是他成功路上的宝贵财富。

●“小姐”阿芳

习惯在黑夜折叠灵魂
习惯在雨季消陨青春
这个卑下的山村女人
这个饱受歧辱的恶之花
面对灾厄中的祖国
攥着手中的绵薄
以饱醮腥味的回报
保持暗香

“我们也是中国人!”
“我们不脏!”

《“小姐”阿芳》视角独到。据悉,主人翁原型来自汶川大地震时几个普通的“深圳小姐”,她们共同为灾难中的同胞捐献了100万元人民币爱心。“习惯在黑夜折叠灵魂/习惯在雨季消陨青春”,两个“习惯”,透露出她们几多的辛酸和无奈;可是,这些卑下的山村女人和饱受歧辱的恶之花,她们面对灾厄中的祖国,“攥着手中的绵薄/以饱醮腥味的回报/保持暗香”,这是怎样圣洁的爱心?!“我们也是中国人!”“我们不脏!”这样的心声,闻之心碎。

▲揭露和鞭鞑人性的丑恶

诗人以宽广的胸怀,关注现实,歌唱人生。对异乡人生命的关怀、对异乡人劳动价值的尊重、对在异乡的普通劳动者命运的关爱,使他的诗歌充满了以人为本、人类平等的人文精神。作为有强烈现实感的诗人,他的诗歌也聚焦了许多现实问题,对社会有理性的审视和锋利的批判。

●凉山童工

还没有玩遍村寨
就让父母掏空书包
像白菜一样
被陌生叔叔批发

喘着粗气的日子
已经习惯接受鞭打
像浮萍一样
漂浮着不想回家

《凉山童工》取材于真实社会事件。据新闻报道,工头们利用所谓高薪的诱惑,把童工们从凉山州各个贫困家庭中搜罗出来甚至是直接拐骗出来,一批批运送到东莞,再从这里一车车发往珠三角各地。在陌生的土地上,他们常被打骂,几天才能吃一顿饱饭,一些小女孩甚至惨遭强奸。工头用低廉的价格,将他们“批发”给工厂。童工们从此在污辱与高强度劳动中度日。当他们被政府解救后,部分童工说:“我不想回家,我爸爸妈妈已经把我卖了。”
诗歌开篇就满含涩泪:“还没有玩遍村寨/就让父母掏空书包”,小小年纪就让自己的父母当商品一样变卖了,可叹可悲;不仅如此,还“像白菜一样/被陌生叔叔批发”,实在可恨之极!“喘着粗气的日子/已经习惯接受鞭打”,这对于童工们来说是实在没有办法的事情啊;但他们被解救后,却“像浮萍一样/漂浮着不想回家”,不是“不能回家”,而是“不想回家”,这之间的差别,我希望能够引起我们全社会的广泛关注和足够重视!

●牛杂嫂

她一直起早摸黑
推着牛杂摊
在学校附近转悠
锅里的牛杂
散发着诱人的香味

许多孩子上学时
或下课放学后
跑过来买
其中有一个
是她的亲生女儿
她也叫她“牛杂嫂”

《牛杂嫂》挺让人百感交集的。“她一直起早摸黑/推着牛杂摊/在学校附近转悠”,一个勤劳的小商贩妇女形象便活生生地出现在我们的面前;“锅里的牛杂/散发着诱人的香味”,点出了她做牛杂技艺的专业;“许多孩子上学时/或下课放学后/跑过来买”,说明了她生意的红火,看似无意,却为下文做好了铺垫;“其中有一个/是她的亲生女儿/她也叫她‘牛杂嫂’”,末句异峰突起,亲情因贫穷和虚荣而失语。让人们不禁要问:儿不嫌母丑,这个社会究竟是怎么了?! 从而提升了诗歌的主题意蕴。

●包工头阿富

从饥肠辘辘的
山坳里爬出来
他的理想
是吃饱穿暖

先是帮着别人干
后来雇佣别人给自己干
然后有了轿车和情人
以及一大帮跟屁虫

肥胖的身躯
面对新来的村姑
打着饱嗝
恨不得把她的乳房
化为一粒米
囫囵下去

《包工头阿富》通过实在的生活揭示了存在的现象。“从饥肠辘辘的/山坳里爬出来/他的理想/是吃饱穿暖”,解决温饱问题,是当初大多数农民工离开家乡时最朴实的愿望,阿富也不例外;可是,当有机可乘时,阿富也象许多人那样中途做起了发财梦并最终获得成功:“先是帮着别人干/后来雇佣别人给自己干/然后有了轿车和情人”,不仅如此,他还有了“一大帮跟屁虫”,这是社会的悲哀:只见锦上添花,没有雪中送炭。俗话说:温饱思淫欲。诗歌末段写道:“肥胖的身躯/面对新来的村姑/打着饱嗝/恨不得把她的乳房/化为一粒米/囫囵下去”,把主人翁贪婪和无耻的嘴脸揭露了出来,形象、生动、鞭挞有力。

▲结束语

长空的这些诗歌都属于口语诗,“口语诗不是口水诗。口语诗的语言虽然是大众化的,但它是通而不俗的,也是注重提炼的,包括呼吸的提炼、节奏的提炼、衔接的提炼,尤其是思想内涵的提炼。……而口水只是分行形式,缺乏思想内涵,还不能够称其为真正意义上的‘诗’”(《长空诗话》)。这组关注弱势人群的诗歌,无论是对异乡人的同情悲悯,还是对异乡人善良美好一面人性的尊重、讴歌,或者是对异乡人丑陋一面人性的揭露、鞭挞,叙述的语言都很简洁、干净,都抓住了生活的内核,一针见血,并且结尾总有些提升。让我们看到,原来诗歌可以放低姿态,内容如此卑微,而情感如此高贵,这也正是这组诗歌的价值所在。


【作者简介】李菟,山城重庆人,职业写手。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:26    标题: 引用回复

寒山石点评李长空诗歌

●自 然

花儿开了 与欢乐无关
花儿落了 与痛苦无关

【寒山石点评】面对尘世,情感的迷离、金钱的诱惑、权力的纷争等等人生境遇,都使人百味滋生,并使人把自己的心态影射到自然的景物上,以致“观山则情满于山,观海则意溢于海”。其实,“花儿开了 与欢乐无关/花儿落了 与痛苦无关”。花只是一种生命,花儿由含苞待放到枯萎凋谢,于花而言,既是它生命的节律,又是一个创造甜美果实的崭新起程,缤纷的花瓣催生出果实的丰硕,这是何等快乐的牺牲。所以说,景物的本身是不会给人以悲喜的,倒是我们自己心境的变化却象凸凹不平的透镜,扭曲折射出光怪陆离的幻影,以致局外的我们,常常虚妄的无端悲叹于花儿的落红成阵,零落成泥。花若真的“有情”,当笑我们“自作多情”了。一直很喜欢《小窗幽记》中的这幅对联:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。“不以物喜,不以己悲”,若要眼前无败景,需得心底无伤情。要学会用平和自然的心态去面对自己的荣辱得失, 保持一份豁达的清醒,拥有一份明悟的感觉,漫步一种超然的境界,不必为过去的得失而后悔,不必为现在的失意而烦恼,也不必为未来的不幸而忧愁。与浩瀚的历史长河相比,人生只是“弹指一挥间”,世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为过眼浮云,大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。现代人生活在节奏越来越快的年代,有着太多的压力、太多的诱惑、太多的欲望,也有太多的痛苦,更需要以淡泊的心态、清醒的心智和从容的步履风雨兼程,走过坎坎坷坷的岁月。

●母鸡说

我成功的秘诀:
蛋未生,宣传已行!

【寒山石点评】从说与做的角度来讲,大概有这样几种人:只干不说、只说不干、先干后说、先说后干、边干边说、不说也不干。相对于那些“口功”有余而“内功”欠缺者,窃以为母鸡是值得称道的,“蛋”虽未生,却在肚中,“宣传”自然理直气壮呱呱叫!

●笼鸟Ⅰ

缚鸟的笼
也被鸟缚

【寒山石点评】反向思维,启人深思。不错,笼中鸟失去了自由的天空,岂不知笼子也成了鸟的附庸。束缚了别人,同时也缚住了自己。这一生活的辩证法,不由使人想起诗人非马的《鸟笼》:“打开/鸟笼的/门/让鸟飞/走//把自由/还给/鸟/笼”。或许,给别人一片飞翔的天空,自己才会拥有舒心的自由。

●爱情诗五首

○爱的遗失
日落下 黑夜统治天空
爱失去 空白统治心空
○爱的如果
如果真的有如果
我一定把牢所有的道路
在你呱呱降地时把你截住
○爱的黄昏
你温柔的海洋在哪里?
黄昏和我一样辽阔
落寞的帆影找不到心的港湾!
○爱的平行
我俩的爱情如两条铁轨平行
到海角天涯地老天荒
也不会相交
○爱的宣言
一个是太阳 一个是月亮
太阳月亮从不厮守
谁不说它们天长地久?!

【寒山石点评】爱情是心灵的寓所、情感的归宿,更是一个万古流传的美丽童话,是我们在心中编织的一个美丽的梦。这个梦是完美无缺的,但却因现实的撞击而充满遗憾。遗憾的是,你苦苦追求,却还是一无所有。“日落下 黑夜统治天空/爱失去 空白统治心空。”你当然清醒地知道,爱情不是人生的全部,但你仍然会用全部的人生去追求,到头来,竟是空空如也,一无所获,被“空白统治心空”!你被情感的飓风洗劫一空,“空白”的“心空”竟然听不到一声清脆的鸟鸣,任情感的潮水在山泉般的眼眶晶莹地涌动;遗憾的是,你苦苦等待,却还是没有机缘。“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?”宝黛本是木石前盟,却一个“魂归离恨天”,一个“泪洒相思地”,这一份情感,怎总是让人敢肠欲断!“如果真的有如果/我一定把牢所有的道路/在你呱呱降地时把你截住”,“截住”前世,“截住”今生,“一定把牢所有的道路”,让一切的“不可能”都成为甜蜜的“可能”;遗憾的是,你苦苦寻觅,却还是找不到心的港湾。“你温柔的海洋在哪里?/黄昏和我一样辽阔/落寞的帆影找不到心的港湾!”你情感的帆,落泊于生活的荒原,在黄昏灿烂的逼照下,孑然而立,形只影单,如一抹滴血的晚霞,美丽而孤独地飘摇在辽阔的西天;遗憾的是,你苦苦思念,却还是不能执手相牵。你明明知道,“我俩的爱情如两条铁轨平行/到海角天涯地老天荒/也不会相交”,却在梦幻奇迹的出现,渴望有一种偶然,把遥遥相望的思念,绽放成芬芳迷人的花瓣;渴望用滚烫的痴恋,把冰冷的铁轨冶炼成情感的焊条,焊接出一条步入美丽殿堂的轨道; 遗憾是你,美丽的爱情有写不完的遗憾,那就让爱情成为一段温馨的记忆、一个浪漫的祝愿,让那些带着遗憾的爱情,以一种别样的美丽,开放在我们的心里。为此,我们“宣言”:“一个是太阳 一个是月亮/太阳月亮从不厮守/谁不说它们天长地久?!”而最为遗憾的则是:面对这美丽的遗憾,我的笔头,就此中断……

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山城子点评李长空诗歌

○露骨的水

我在十二月的深夜跟一滴透明的水邂逅
一滴透明的水 悬在屋檐下挂在树臂上
寒风的刀子一把把掷过来
它遂露出尖尖的骨头
像我沧桑的脸 从寒冷到寒冷
从软弱到坚强 挺立在大风雪中央
一丝不挂 像我裸呈的胴体
以山峰屹立的姿势
和利刃持续对峙

一滴透明的水从坚韧到坚贞
从信念到信仰 像我在岁月中苏醒的青春
省略了肉体 只剩下骨头
把生活碰得鼻青脸肿——
它肯定是一把握在手中的剑
此刻谁的感受被深深刺痛
像我在黑暗中的歌唱
水骨的存在 比用一块铁
铸造梦想的黄金
更有分量!

【山城子点评】水是液态的,咋可以有骨头露出来?哎嘿!在长空深锐的目光中,它不能不露出来。请看:“寒风的刀子一把把掷过来/ 它遂露出尖尖的骨头/ 像我沧桑的脸 从寒冷到寒冷/ 从软弱到坚强 挺立在大风雪中央/ 它一丝不挂 像我裸露的胴体/ 以山峰的姿势/ 和利刃持续对峙”,这里“寒风的刀子”喻意宽泛,我理解当指一切不利于人的生存和发展的时代局限吧?然而主观意象却从冰清玉洁中挺立出来,决心与之“持续对峙”。大气凛然而出。毕竟观念引起行为。长空之凛然深锐源自他的诗观。诗人在他的《论诗》中说:“诗,是带血的荆棘——人民苦难的纪录; 是燃烧的子弹——为真理的胜利,从诗人心底喷出的血。”这样我就理解了“一把把掷过来的刀子”的感觉,就决非诗人一己的小感觉,而实在是很责任的大我境界了。再情挚意切的诗,亦需巧妙表达。如长空所说“诗,须妙用技法。”“你不刻意追求如何使用它,而它却无处不在,有时候甚至多种技法混合在一起,自然天成”。《露骨的水》这首诗,18行两节。第一节明确责任与决心,第二节弘扬诗剑精神和水骨旗帜。这样的主旨,空喊是没用的,须用意象说话,须以技巧安排这些说话的意象。主体意象是一个冰凌,亦即“水骨”。那么诗人是通过什么让“水骨”说话的呢?我以为这里用的是一组逆喻的方法。“逆喻”?修辞学上没有哩!是没有。但既然诗人可以创造出来,学习者为什么不能给出个定义呢?所谓逆喻,是指将喻体与本体互换位置而进行比喻的一种修辞格。这首诗总的看,是用“水骨”的气质或灵魂,比喻极有个性的诗人的。而在具体行文中,却反过来用极有个性的诗人比喻“水骨”的气质或灵魂了。请看“像我沧桑的脸…”“像我裸露的胴体…”“像我在岁月中苏醒的青春…”“像我在黑暗中的歌唱…”意象的话语,就是通过诗人设置的这一组的逆喻说出来的呀!真是“自然天成”的哩!

○我从山路上走过

我从山路上走过
那些美丽的花草和树
站在路的两边
亲切地关注着我

我与它们默默地对视
静静地交谈
顷刻间
我就成为它们
足下的泥土

回到都市
我总感到
远方有声音传来
是不是那些花草和树
在对我呼唤?

【山城子点评】这是一首不事修饰,一哼即成的短诗,是诗人关心弱势群体心情与责任的强烈流露,一颗善良正直的赤子之心跃然纸上。也许有些鄙薄诗歌技艺技巧的人会说,这样的心声之作,根本用不到技艺技巧,心情浑然天成地流淌成文字了,就是好诗。其实不然。这首诗恰恰可以说明诗人李长空运用技艺技巧的娴熟与真功。从技艺看,语言的直白表达与荒诞手法不露痕迹的结合,以及收尾的余味,就是该诗技艺上的特点。说语言的直白表达,就是不事修饰,简洁明白地表达。全诗仅用了必要的“美丽、亲切、默默、静静”4个形容词。说荒诞手法,是指诗文本中运用了不合于事理的意象。该诗文本里于静默中的“交谈”,和顷刻变成“泥土”的两个意象,就是荒诞手法的具体实施。余味在于结尾的“呼唤”。 从语言处理技巧上看,就是通而不俗,句句洗练,一个字也不可以增或减,像正常的生命体生就的一般。其中又特别注重用词的准确。例如“关注”“交谈”“泥土”“呼唤”,是诸多近义词不可替代的。如果替代,就一定会或轻或重地伤害题旨。而通篇童话般的拟人,又源自拟物——将农民拟为花草和树了,然后又把花草和树人格化了,这种双重折叠起来的修辞处理,是何等的巧妙呀!这叫“血管里流出来的是血”。想一想,哪有不用技艺和技巧的好诗呢?不妨举出来一个研讨研讨。

○笼鸟Ⅳ

你曾经那般渴望
回到蔚蓝的长空
以至于双爪抓破
鲜血染红了铁笼

而今
禁锢的门
已扭开
你却不愿再飞走

——你已习惯了
做一只安份的笼鸟

【山城子点评】上午我赶忙上的那两节课,是高三文科班的。复习的是哲学。我明令他们放弃那些专为卖钱卖给他们的像砖一样厚的高考书。我说那是万不顶一的。我说真正弄明白概念和原理,可一顶万,一顶千万。我示范举例说明,然后让他们举例说明,且告知他们真明白就有举不完的可以说明的例子,而会举例说明就会拟题拟答案——我们还怕别人(包括高考命题者)出题考我们么?我说谁来举,时间就是分数呀!他们竟面面相觑,仿佛前面不是愉快的海滨而是火焰山。我说你们是怎么了?那会儿还没读《笼鸟》,所以我没说“笼鸟”是怎么了?也是呀!被“被动教育”铁笼关了整整十一个年头了,水来伸喙,食来张嘴惯了。现在你突然打开笼门说飞出来吧,看树上结满了米米果,还有胖胖的虫虫,自己来觅食够有多美气呀?但他们好像早已枯萎了欲望,迟迟不动。我说假设现在我是你们将来应聘的面试老板,现在谁发言,就是说的不对我也破格录用了。竟还是没有动静(等着我点名呢)。我暗忖:膀肌萎缩了,思维麻木了,灵性僵化了。初入校门时的精灵聪颖淘气调皮,早被小学教书匠们给罚10倍20倍的作业给恐吓住了。好的诗歌,一如哲学原理,外延的具体形态是举不胜举的。我只拿来已经痴滞了的高三学生说事,其实这首诗的内涵很大,教育只不过是偌大社会里的一个角落,“笼中之鸟”事实上就像到了鸟市,目不暇接哩!忽然想到自己,何尝不是一员呢?原有的笼子将我清理了出来,说你自由了。我在外游荡了一年,却无论如何也进入不了自由状态,这里的笼子一声唤,我就欣然而至了。仿佛,这8平米的小屋,比我走一趟大辽西安逸多了。

○叹息和疼痛

不知为何,在异乡,我经常发出无缘由的叹息
还感到一种疼痛,来自心脏深处的伤口
就象一棵树,伤疤随着年轮的增加而变大
是为异乡的土壤充斥着喧嚣的水分
培育出的爱情是多么地不尽人意?
是为异乡生活的车没辙,自己也不是那辘轳?
或是为曾经红润的面颊如花朵般日渐枯萎
漂泊的舟找不到驻足的港湾,在尘埃飞扬的
异乡上空,又总看见一群群无法筑巢的鸟
循着来路噙泪撤离?
还是为流淌着雄性血液的故乡号子
被淹没在异乡铁架床失眠的吱叫声里?
无缘由是因为它们太复杂,也沉淀的太久
还没有提炼出欲望中所认可的东西

异乡不是我们可以自由生长的理由
无缘由的叹息和疼痛
也就见怪不怪

【山城子点评】“世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故得恨。《红楼梦》里的焦大也不爱林妹妹的。”因而,我觉得世界上也不该有无缘无故的叹息和疼痛的。但诗人却说“无缘由”,是反语修辞呢,还是缘由被分散到太多事物上去不好一下子表达清楚呢?作为诗的语言,我看两种理解都应当成立的。缘由肯定是有的。问题是到底为谁叹息和疼痛?为自己,为别人?还是为民族为社会?我注意到“在异乡”的字样。诗人家在四川,而曾寻梦广东上海北京,流浪过街头,干过建筑,任过记者…无疑是疼痛过的。同时也没少目睹过在异乡的别人的疼痛。但那“伤口”和“伤疤”,既然“像一棵树”随年论变大,也许就是一棵民族之树或社会之树吧?诗人也觉着不应当无缘由,于是组织起一系列意象来设问。这些意象是“充斥着喧嚣水分”的异乡土壤,培育出“不尽人意”的爱情,“没辙”的车,“红润的面颊”的枯萎,“找不到驻足的港湾”的船,“一群群无法筑巢”而“噙泪撤离”的鸟,“铁架床失眠的吱叫声”。一幅幅打工族的苦辣辛酸、难忍与无奈、惆怅与彷徨,都被这些意象渲染出来了。这些,其实已经是缘由本身了。

○爱的咏吟

也是在寒冷的冬天,我痴痴地望着你
你的目光似春风啊,把我的心儿吹绿
只要想起你我的心儿哟就嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀,怎么总是不可以?

也是在寒冷的冬天,我和你窃窃私语
你说前路没春天啊,也要和我在一起
只要想起你我的心儿哟就嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀,怎么总是不可以?

也是在寒冷的冬天,你喝斥我“滚出去”
往日的柔情不存在了,难道这才是你?
只要想起你我的心儿哟就嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀,怎么总是不可以?

【山城子点评】观长空之新作,给我的感觉,一如两千多年前《国风》的复活,正款款行走在今诗的大道上。所以有这样的印象,是诗人继承了《诗经》中两个明显的艺术特征使然,这就是诗节间的“排比”和“反复”。我们都知道,《诗经》中的“十五•国风”,其实就是先民配乐传唱的歌词,或谓之民歌。因此,为反复乐段的需要,采用诗节间的排比和反复,就成为必然。长空的诗中可展示《国风》复活款款而行的有许多,如这首《爱的咏吟》。我们知道,排比可增强语言表达的气势,反复则能强调抒发的情感。从这首诗看,如能配乐演唱,就会具有深挚缠绵的情感抒发出来,而萦绕于心,历久不散。这就是诗的音乐性美感的作用。这样的美感,是大众都可以轻松领略得到从而欣赏享受的。因为诗人使用的是大众可以接受的语言表达,而没有设置技巧去呈现朦胧、模糊或者荒诞的语言效果,因而美感如明丽的阳光普照大地,欣慰众生,实在是回归大众的一脉积极的清流。

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亦然点评李长空诗歌


【白马,心仪日火的战神】

狂飙中的白马
狂飙中义无反顾的白马
四蹄如铁驰骋过荒原的白马
驰骋过生命的极地的白马

白马 驮来多少孤独多少悲怆
亮起一袭白色的风暴
在这个缺少英雄的年代
纵横沙场 豪唱大风
谁是你光荣而不悔的骑手

在远离欲壑和伪善的荒原
我看见一团烈性的白色火焰弛过
我听见万马随之高扬四蹄
失重的土地 有如广大的古战场
响彻一片径火的厮杀之声

我在一匹白马的仰天嘶鸣中
一千次面对心仪日火的战神
一万次面对心仪日火的战神
泪流满面

【亦然点评】即使无数次光临、造访、撞击诗人的心灵的《白马,心仪日火的战神》,在作者这里也以创新求异的兰心蕙质,张扬和翻新了杜子美的《房兵曹胡马》“写意传神”的风骨,在诗歌和现实的交流中闪烁着逼人的光芒。是什么让诗人“泪流满面”?它让我想起了杜甫的“骁腾有如此,万里可横行”的吟马绝句。青年诗人借马超迈遒劲、凛凛生气、厚德载物、乐于牺牲的风格,咏物言志,表达了渴望锐于进取、托志疆场的理想追求。用虚写手法,由马的内外形态到古战场的热血沸腾,由崇敬到羡慕,由落笔写战马到脱笔叹自身,由咏物巧妙地转入了抒情。奔马而来,纵横驰骋,浴血疆场,远离欲壑,作者“在这个缺少英雄的年代/纵横沙场,豪唱大风”,无限渴望战马血溅蹄的“天高任鸟飞”的驰骋天地。如果自己也势如奔马,能扬蹄逾越一切险阻困厄,得展无尽期望和抱负也好啊!这开拓的意境,文笔之外的语言,正是作者不露一字却妙手偶得,展示一己志向的写照的绝句所在。看似写马,实则喻人,书怀励志,借物韵怀,这难道不是“大道如青天,我却不得出”的画外音的精确注释吗?!

【露骨的水】

我在十二月的深夜跟一滴透明的水邂逅
一滴透明的水 悬在屋檐下挂在树臂上
寒风的刀子一把把掷过来
它遂露出尖尖的骨头
像我沧桑的脸 从寒冷到寒冷
从软弱到坚强 挺立在大风雪中央
一丝不挂 像我裸呈的胴体
以山峰屹立的姿势
和利刃持续对峙

一滴透明的水从坚韧到坚贞
从信念到信仰 像我在岁月中苏醒的青春
省略了肉体 只剩下骨头
把生活碰得鼻青脸肿——
它肯定是一把握在手中的剑
此刻谁的感受被深深刺痛
像我在黑暗中的歌唱
水骨的存在 比用一块铁
铸造梦想的黄金
更有分量!

【亦然点评】生活是现实的,生活是真诚的,生活是公允的,只有忠于生活,才是诗歌取之不尽用之不竭的无穷财富。如《露骨的水》:“我在十二月的深夜跟一滴透明的水邂逅/一滴透明的水 悬在檐颚下挂在树臂上/寒风的刀子一把把掷过来/它遂露出尖尖的骨头……”,十二月,诗人站在猎猎严寒之风中,“刀子一把把掷过来”,一举目就看见“悬在檐颚下挂在树臂上”的“骨头”——透明的冰凌!这是何等见惯不惯的普通而又平凡的意象,可是,敏锐的诗人的惯性的天空这时电光一闪,柔和坚,软和硬,平凡和高贵,索然少味的现实和精神宇宙的伟大,流水一样的生活和“一把握在手中的剑”……诗人要告诉我们什么?他的思维慎密,意境深透在这里终于力透纸背,入木三分,露出“骨头”来。哦,诗人告诉我们,“水骨的存在,比用一块铁/铸造梦想的黄金更有分量!”

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●重庆/黄中模

迎送诗人李长空过山城(四首)
——2008年1月30日,冲破冰雪阻隔,诗人李长空自黔北回川西三台,路过山城,邀余与龙生兄聚于三峡广场宴宾楼,品董酒,话氷寒。瞬间相见后,复匆匆北上。感其事而咏之。

○长空踏雪过山城
长空踏雪过山城, 共话冰寒盼暖春。
金谷持杯歌再叠,相逢诗酒长精神。
○董酒赞
董醇佳酿出苗乡,山水精灵毓玉浆。
百草芳菲融国密,宝瓶开处溢奇香。
○漫启桃唇赞草香
频斟董酒佳人羡,漫启桃唇赞草香。
醇度高低凭味觉,杜康转世着红妆。
(长空带来董酒,席间开瓶时吸引酒店佳丽前来品尝。言其不同于其它名酒,为百草馨香;且不看酒瓶能道出酒之纯度。令我等佩服。)
○荧屏又报至合川
宴宾楼下殷勤别,冒雪长街不畏寒。
送客登車挥手后,荧屏又报至合川。

思 友

南国春来早,樱桃送芳菲。
萋萋荒草外,天府几时回?

读李长空《梦中家园》有感

梦中家园继国风,浊事难忘有长空。
汨罗江畔招魂曲,迷雾廓清气若虹。

作者简介:黄中模(1933— ),笔名金谷,重庆大学文学院资深教授、国际诗歌音乐协会顾问、国际知名楚辞研究专家、众多学术团体带头人。著作有《沁园春词话》、《郭沫若历史剧〈屈原〉诗话》、《屈原问题论争史稿》、《现代楚辞批评史》、《与日本学者讨论屈原问题》、《中日学者屈原问题论争集》(编著)、《楚辞研究与争鸣》(主编)、《楚辞与 文化》(编者)、《我与楚辞——海内外专家自述》(主编)等十部专著。

●河北/邵红战

读《李长空诗选》并酬吾兄蕙赠

把卷灯前品,长空十载情。好梦风吹散,诗行血滴成。
高吟何必玉,悲苦总无声。问道思才子,遥遥不遇卿。

●天津/崔丽娟

读《李长空诗选》并贺出版

笔润巴山露,诗扬蜀水声。十年观雁过,万里踏歌行。
历尽千番雨,凝成一卷情。长空鹏举翼,又向新征程。

●西安/孙民随

读《李长空诗选》有感而作

八月暑天闻墨香,因缘千里寄华章。情痴文翰琼林地,心向仙葩艺苑庄。
碧海纵横任鱼跃,长空展翅尽鹰翔。青春有路书为径,憧憬人生梦亦长。

●新疆/王善同

读《李长空诗选》

网上过从纵未多,瑶章耐读欲吟哦。口因才拙声声怯,字藉云飞粒粒磨。
佳句盈篇三尺锦,诗人行地一途歌。高峰蓊郁江边伫,独钓山光秋雨蓑。

●四川/黄芝龙

定风波•《李长空诗选》题后

自古诗词在蜀乡。涪江丽水润柔肠。
比翼双飞新旧体。雄起。才华定比岁华长。
短笛横吹多远志。奇士。几番情话叩芸窗。
南粤新花君赠我。千朵。慢嚼红豆共清狂。

●湖北/刘南陔

《李长空诗选》读后草赋

少年有志便辞川,寻梦文坛慕次山。拼打奔波宏业广,推敲策划丽词宽。
横吹短管抒真爱,直握长椽斥伪奸。读罢新篇惊不已:疑如后寨阿牛还!
①次山,中唐诗人元结,号“次山”,其诗多为陈述民生疾苦之作。

●湖南/李晓丽

感赠《长空诗集》

南岭遥遥鸿雁翔,长空有信映秋堂。启封唯有素书净,翻页时闻翰墨香。
百首诗篇江海梦,十年肝胆日月光。等闲识得风霜面,照雪梅花别样芳。

●广西/罗文

贺李长空《梦中家园》出版

(一)
敢祛腐气立正声,且削新管负砚耕。铮铮大义对天呼:诗境何也人间情!
(二)
写尽人间颂爱情,欢乐声声笔勤耕。仰公情切无奴骨,敢在刀丛呼正声。

●四川/黄崇超

读李长空《咏怀》有感

鱼尾条条何须惊,可是功名尚未成?
且看尧唐今安在,人生意趣品中行。

●广东/刘义

夜读李长空

(一)
那滴露骨的水
在你转身离去之后
跳上屋檐。他闪亮的目光里
装满了整个南方的寒冷
(二)
书很厚,把它读得很薄
仅仅只有几页
直到你手中抽出闪电
荆棘鸟撕开天空
我看到了燃烧的火焰
(三)
抛弃无病呻吟的精致
扔掉眩目圆滑的手艺
一种来自骨头里的粗糙
像榔头,敲空我们的身体

●甘肃/知闲

赠长空兄

北京的一场雪掩没了故宫
此刻,在东莞的水南运河边
我想起阳光普照的雍和宫
一位远道而来的老大哥
举着照相的笑容,像五月盛开的
花朵,驱走了我失业的苦恼
今晚,回想相聚的短暂时光
一种感动、一种温馨、在心头翻滚
想起你,想起那个漫长的夏天
此刻,什么都已经不重要

●广东/许少慧

读李长空《梦中家园》

从冰封的山路
到月儿弯弯的绿荫小道
你款款走来
携着久蓄的甘霖

月垂下雪白的眼帘
风低旋着喃喃琴曲
你默默走来,跨越世纪
沧桑,抚平时代的创伤

太阳升起来了
星光永不消褪
你执著走来
无怨无悔没有终极

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:28    标题: 引用回复

李长空微型诗赏析(晓曲)

俗话说,明枪易挡,暗箭难防。此次挡过七支冷箭,确也让我松了口气。虽算不上出手不凡,倒也该应对有方。这样练下去,即使功力不会大增,真要独行天下,也多了一些破阵的招数。思前想后,对各路高人感恩不尽。借着倦意,放眼长空,仰面小憩,忽听到:

《锯说》
森林有什么了不起
还不是倒在
我的伶牙俐齿上

《母鸡说》
我成功的秘诀:
蛋未生,宣传已行!

《牛说》
我的墓志铭?
——别太忠厚了!

听罢这一阵杂言碎语,不尽暗想:这锯真了得,破坏了森林,不思悔改,反而洋洋得意。莫非这也在暗示我,挡过了暗箭也没什么了不起,人啊,再有能耐,也该多一些谦虚。这样说来,我得批评这母鸡了,下蛋就下蛋嘛,偏偏未下蛋前到处叫喊,我要下蛋了,我要下蛋了。不过,光叫不行,最终还得下蛋。想来呀,这人,这现实,又何尝不是如此呢?你看,从不发脾气的牛,这次都在责问,都怪自己“太忠厚了!”。早知现在,何必当初要去争个什么名呀利的——尤其是那个“墓志铭?”。如此想来,真还别太在意,时代变了嘛!再说,你看这《枫叶》:

《枫叶》
最灿烂时
离堕落就不远了

《铁树》
只要心中有馨香
总有开花的日子

《木偶》
只有缚牢绑
才会永远充满勃勃生机

多有自知之明呀,在辉煌时能看清自己的本质,切莫得意忘形。或者如《铁树》,即便千年一花开,也要坚守着心中的馨香,才会有苦尽甘来的愉悦。就像《木偶》,即便被束缚,也要在有限的空间里,充分地展示自己,而不是一味地去追寻什么虚无缥缈的自由。

《千里马》
若久不上战场
也会养出肥腰来的

《死者》
如不能葬在生者的心里
那就真正死了

话说回来,养尊处优也不行。你看这《千里马》,平日不磨练,不居安思危,哪来日后一日千里的美名呢?与其这样活着,还不如死掉。否则,那真的就成了《死者》。

《笼与鸟》
缚鸟的笼
也被鸟缚

《门》
寓所的门 要造
心灵的门 要拆

所以,凡事行前多加思量,断不可自设牢笼,否则,就如这《笼与鸟》的下场。于是,我要大声疾呼:“寓所的门 要造/心灵的门 要拆”。这样,我们仰面长空,当是一片明媚。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:29    标题: 引用回复

李菟点评李长空诗歌(一)

○鹰Ⅰ

黄昏。谁甘愿折断翅膀,把天空的自由
交给天空,让影子如黑铁沉下
令大地疼痛,把热血融入夕阳染红苍穹

原本从荒芜的远古而来,掠过惊涛骇浪的
大海,飞过直立万刃的绝壁
黑夜与白昼,将你越磨越黑越磨越亮

无法生锈的铁,贴近太阳并驾月亮,有谁可以
骑上你孤独的大背,抚摸同样
孤独的云霞,倾听你大风起兮云飞扬的歌唱

高高在上的孤独的王,搏击长空,是一面
傲慢的战旗;昂首峭崖,是一尊
古朴的雕塑。内心的疼痛如铁一样结痂

立身寂寥的英雄,藐视群伦的英雄
在如血残阳中,让厚实的大地把孤独覆盖

【李菟点评】一首雕塑文字、奔腾诗意、外展语境、血性磅礴、荡气回肠的诗歌;一个傲岸而坚强、自由而孤独的精神形象;一股柔靡的诗坛中的清扬峭厉的春风。“立身寂寥的英雄,藐视群伦的英雄/在如血残阳中,让厚实的大地把孤独覆盖”,好苍凉的意境。黑格尔说:“艺术美是由心灵产生和再生的美”,读此诗深信之。

○鹰Ⅱ

从远古的悬崖边飞来,犀利的眼
刺穿岁月遨翔于天地之间
没有星月的夜晚,你用坚定的翅膀
拔开铅铁般的黑暗迎来旖旎光明

你孤傲地飞翔,巡视大地独揽苍穹
从来不见你有过片刻小憩
白色风暴托举起你不屈的双翼
炎炎烈日熔炼出你无畏的胆魄

孕生于大地向往着蓝天
亿万年前抓起的尘土还在铁爪中
历经磨练的鹰永恒的鹰
向着苍茫的天地孤注地飞去

【李菟点评】鹰是孤胆英雄。本诗情感充沛,写得苍劲有力而又内蕴十足。“孕生于大地向往着蓝天/亿万年前抓起的尘土还在铁爪中”,鹰之坚毅思想和故土情结令我们感动。喜欢这种抒情方式和氛围,灵魂得以临空高飞,自由抒发情志。

○鹰Ⅲ

在固有的高度盘旋
你永远降不下来了么
雉鸡和枪口
也无法改变你的傲然?!

为翅膀下这片土地
你扇起风霜雨雪
驮起日月星辰
你早已听不见森林的召唤!

你心中的巢也倾圮了
为某一灵魂的某一即兴的灵感
在兴奋的狂舞后
有谁听见
你声声痛苦而绝望的嘶鸣?

鹰啊,你与其成为悲哀的偶像
在长空中孤独的盘旋
不如降下来
成为一只活脱脱的大山鸡!

【李菟点评】诗情饱满,语言有力,对鹰的描写很传神,结尾有余味,充满理性思辩。“鹰啊,你与其成为悲哀的偶像/在长空中孤独的盘旋/不如降下来/成为一只活脱脱的大山鸡!”平凡的真实胜过虚幻的伟大!

○鹰Ⅳ

被缚多少年了,你始终以不变的
姿势和信仰冲击着牢笼

终于,你挣脱出去
奋力冲向长空
可是你的一对翅膀
却已鲜血淋淋,遭了重创

你依然扇动迸血的翅膀
盘旋在群峰之上
并且向长空的高深处冲锋
一次比一次飞得更高
一次比一次用了更大的力量
你咬紧牙关,不发一言

我久久地凝视着你
泪水,沿一种激情
渲染长空的豪迈和悲壮
馨香的日子里
我怀抱着你的骄傲和光亮
以种子发芽的信念和力量刻骨铭心

【李菟点评】豪迈悲壮、奋发向上的诗歌,对生命的诠释令人感动。阅读中我们仿佛看见,诗人诗性的翅膀在长空中翱翔!

○鹰Ⅴ

鹰在世纪初的冷冽中,折断翅膀
流出傲慢、钙质和金属的血液
我们曾经在它展翅的长空听见《诗经》的歌唱
我们曾经在它歌唱的地方餍见“国风”的芬芳
如今它被与城市一道崛起的欲望蛰伤
被五星级的灯光扎痛,被媚笑的玫瑰诱惑
它在疼痛与眩目中远离了长空和太阳

在世纪初的冷冽中,鹰,流尽傲慢、钙质
和金属的血液,只剩下一副空皮囊
啊!鹰多像我们的某些故事
被情欲揍得遍体鳞伤,失去了未来和梦想
在只有利益没有情义的时代,在只有添花
没有送炭的地方,在只有款爷没有诗人的都市
我要在血液里多掺进一点傲慢、钙质和金属
去多铸造一点东方意识中的人格力量

我在世纪初冷冽中的歌唱
会不会掀动人们心灵的波澜?

【李菟点评】锐利,准确,深入,很厚重富思考的诗歌,如果城市缺少精神元素,也缺韵味。“我要在血液里多掺进一点傲慢、钙质和金属/去多铸造一点东方意识中的人格力量。”诗人的风骨、诗人的豪气体现在字里行间。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:31    标题: 引用回复

李菟点评李长空诗歌(二)


●栏中马

青青的草原正怀念着我
那儿有和煦的阳光
柔柔的清风
亲密的伙伴和不醒的梦

那儿我不羁的姿势不会被凝固
周围没有不可逾越的栅栏
那儿没有如针的世俗的目光
我不会陷入赞美、奉承和嘲讽的沼泽
那儿我的嘶鸣不会沙哑
鬓须不会染上岁月的尘埃
那儿我拒绝血与火的荣光
我拒绝鞭子,拒绝缰绳
拒绝剽悍的骑手
那儿我不会变成一幅风景
那儿我是一匹存在的马

呵,青青的草原正呼唤着我

【李菟点评】新马说。语言清新流畅,通过“意本如此而反说如彼”的曲折的艺术表现手段,委婉地传达出诗歌深刻的喻意:冲出禁锢,自由才有自我,博大才能精深。

●水 仙

再也没有比拒绝土壤选择水
更令你向往的了,透明的世界
无须掩饰无根的窘迫
你裸裎着并不美丽的鳞茎
时刻漂洗如初民般纯净的心灵

水柔软而明亮,一如母亲的臂弯
小心翼翼地呵护着幼稚的生命
有细微的光芒从深处不断地静静涌出
你慵懒地在水中伸展腰肢
伸展着日愈强烈的成长的欲望

狭长的绿叶射出水面
托起并守护着蓓蕾小小的梦
——一缕白色的笑靥
悄悄绽放在冬日的阳台
水仙啊,你晶莹的心
为阴暗中层层包裹着的灵魂点灯

【李菟点评】形象细腻,感情丰富而内敛,语言有穿透力,意境也不错。普通题材中挖掘出新意,难能可贵。诗歌的精神,也是人的信念的精神。

●诗人

缓缓打开诗人这部神圣
而又普通的辞典
读读这些熟悉或陌生的名字
你会读出一种
金属的声音

这些名字铁气十足
钢性很强
这些名字立在荒原上
站在黑夜中
暴风雨的袭击
只能使他们更加坚强
一如无畏的精神
在苍茫的天地间
独放光芒
这些名字从不犹豫
更不叹息
只知从很深很深的土地中
拎出一种红红的血液
输进人类贫瘠的心灵

回味这些百折不挠的名字
发现支撑他们的是一种
铮铮作响的东西
我们把这种美好的东西
叫作
清高和骨气

【李菟点评】笔墨凝练而有气势,对诗人和诗的理解深刻而又独到,从清新、质朴的语言中道出真谛。“这些名字铁气十足/钢性很强/这些名字立在荒原上/站在黑夜中/暴风雨的袭击/只能使他们更加坚强/一如无畏的精神/在苍茫的天地间/独放光芒”,激越高亢的金属之声撞击灵魂,挥之不去。

●红珊瑚

在盐水里浸泡的玉树琼枝,她试图开出
苦咸之外的一种美丽。亿万年的海底
阴暗而冷,她以一树冰凌的姿态伸展心事
以不媚不俗不腐的晶艳亮质,见证沧桑岁月

潮起潮落的日子,伸出海面的心思烙下一抹
阳光的血色,把世世代代贮存的遗传密码
破译出一种浓浓的相思,冰晶的骨骼就红艳起来
红珊瑚,她不是美艳的代称,她是血液里的
热焰喷发,照亮了海底海岸阴冷的世界

读着大海老人精心镌刻的天书文字
一尾鱼渐渐游近她的躯体,触及
生命骨骼构建的伟岸瑰丽。有悠悠
远远的思绪,陷入天籁之音的沉思

暖暖的阳光铺在海面上,海风是另一种温暖
天地间一个小小的我,纵然建构不起
庞大而伟岸的风景,也可结晶一粒不朽的骨骼

【李菟点评】诗歌借物明志,立意不错。意象刻画到位,语言细腻美丽、张驰有度,结尾也不错。是啊,“小我”也一样可以不朽!

●飞 蛾

蜗居黑暗的日子,你在期待
什么呢?当你还是茧的时候
就已习惯把自己的灵魂
层层包裹在黑暗中

你长出飞翔的翅膀,而飞翔
不是你的目的,只是你表达
对火焰爱慕的一种必须方式
由于某种先天的不足
你注定缺乏语言的表达

深深沉默是你的呐喊
沉默中,你以绝美的姿势
扑向渴慕已久的火焰
而火焰又以最热烈的爱包容你
温柔地取走你身心的全部
使你不再孤寂和冰寒

【李菟点评】立意很好,借物抒情,贴切生动,折射出一种生存状态,呈现出一种精神境界。“沉默中,你以绝美的姿势/扑向渴慕已久的火焰/而火焰,又以最热烈的爱包容你/温柔地取走你身心的全部”,世代不改的执着,空灵般的激情。飞蛾扑火,如同诗人对诗歌的热情,如同凤凰涅磐。

●出墙红杏

我还能说什么 出墙红杏
第一缕春光
又是你从阴冷的篱墙中泄出
轻易地刺痛了我们的双眼——
太在意别人的思想和目光了
我们的生命习惯了承受和隐忍不言
竟一直不懂得命运——
活着,短暂的美丽要让灵魂呈现出光亮

坚定地 坚定地
你爬上了篱墙
在世俗的风寒中
把一生的梦幻都倾尽在绽放的一瞬
教人找不到一丝严冬留下的创伤
你独自亮着
连世界也显得格外灿烂
你的喜悦和热爱都积蓄在你枝头
不断地把幽香向外扩张 延伸
那纯真而明亮的瞳孔 清澈了
谁内心深处的混乱和迷惘
纯洁了谁被红尘的泥泞和肮脏
污染了的梦想

我的感动
在经过你时 极深 极远
甚至能触到你那比梦境更遥远的气息
我相信:春天是禁锢不了的
它就植在我们的泪腺里 植在我们的心灵里

这个春天
我还能说什么
出墙红杏 使我神采飞扬

【李菟点评】意象简洁漂亮,句子清爽娴熟,思想深刻独到,笔法成熟老到,侧面刻画渲染有力,感情丰富内敛,稳中有变,如华尔兹般起伏。“活着,短暂的美丽要让灵魂呈现出光亮……春天是禁锢不了的/它就植在我们的泪腺里,植在我们的心灵里”,写出了一种超脱的思想,给人感动、启发和教益。

●荆棘鸟

这永生的一扑
令天地骤然震动

在令人生畏的荆棘中 我看见
一只荆棘鸟 一堆腐朽中的黄金

以闪电之势
扑向其中最长最尖锐的刺

它在生命垂危之际竭力高歌 这以生命
为代价的绝唱 令上帝微笑天籁弃甲逃亡

千万年的豪气和悲壮
生命在痛苦的煎熬后达到完美

【李菟点评】激越、高亢、灵气、感动人心的生命之歌。“生命在痛苦的煎熬后达到完美”,是难得的充满哲理的精典妙句。

●娄山关

一包卷烟,在军事地图前指挥雄兵
半轮残阳,在娄山关隘口激扬文字
莫道雄关如铁,在正义的脚步前
它只不过是一道腐朽的栅栏
当战旗招展,遂风卷残云从头越

在英雄倒下的地方,石碑与我一样
沉默无语。当年马蹄声碎喇叭声咽的
鏖战场景,仿佛就在眼前
滚滚松涛正如冲锋陷阵的勇士
那段英雄的历史,全部浓缩在
三个描红的字里,刻在民族的心坎上

雁叫声声,在长空盘旋,它在寻找
那些挺拔的脊梁。静默的人
面对雄关漫道,喝下一杯夕阳酿造的
美酒。清脆的马蹄声越过云海
他要把红旗插上心中的高地

【李菟点评】主题纯正鲜明,语言大气有力,诗思流畅新奇,场面壮观英烈,意境开阔雄浑,是充满激情的缅怀之作,让我们随着诗思追怀那些悲壮的史实和先辈英烈。诗篇结得苍劲有力:“静默的人/面对雄关漫道,喝下一杯夕阳酿造的/美酒。清脆的马蹄声越过云海/他要把红旗插上心中的高地”,与开篇相呼应,再次把诗意予以拓展和提升。

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李菟点评李长空诗歌(三)

●植物人

四周天旋地转
救护车一路呜咽
在同事的哭喊声中
他被送进了人民医院

经过抢救他成了植物人
只因一息尚存
名列“酒烈士”
却无法“转正”

他是酒精考验的油袖干部
谁料前日为单位项目报批陪酒
竟然“大意失荆州”

花圈、墓碑与他无缘
千古流芳更无从谈起
领导说:“他比死人多口气……”

【李菟点评】歌德说:在诗歌领域中有两种外行,一种人满足在诗歌中表达思想和精神,忽视不可或缺的艺术技巧;另一种人是仅仅通过技巧写作,如同能工巧匠,但作品没有思想和精神。他指出前一种人有损于艺术,后一种人有害于自己。长空的诗完全区别于“口水诗”和不食人间烟火的“先锋诗”,他完全用自己的经历和悟性把两者紧密而有机地结合起来,让哲学、美学、社会、自然光合在一起再现艺术:以情推理,情理并融;以诗言志,志在诗中。其诗作常常体现出思想的厚重与大气,如这首《植物人》,叙事冷静,语言简练,笔锋锐利,生活场景以白描出之,历历在目,没有任何阅读障碍。“经过抢救他成了植物人/只因一息尚存/名列‘酒烈士’/却无法‘转正’……花圈、墓碑与他无缘/千古流芳更无从谈起”,这对“酒精考验”却“大意失荆州”的“油袖干部”,不能不说是一种黑色幽默,其辛辣的笔触力透纸背!

●项目合作洽谈会

上午十一点,我陪同公司领导
去东长安街上著名的北京饭店
参加同另一个公司的项目合作洽谈会

项目很小,小到部门经理就有权单独拍板
领导很多,十八名参会人员中
有十五名处级以上职务的“政府官员”※

大家相互握手,品茶寒暄,按职级
围成三席,以山珍海味美酒佳肴
为洽谈对手,在杯盏交错中联欢

下午三点钟,我们酒足饭饱了
双方在友好的气氛中签定了合约
临别时大家一致提议,合作细节改天再谈
注释:在北京“国”字级企业中,部门经理叫“某处”,老总和副总叫“某局”。

【李菟点评】《项目合作洽谈会》写得沉实,是对北京不良社会现象的辛辣反讽与大胆揭露。“项目很小,小到部门经理就有权单独拍板/领导很多,十八名参会人员中/有十五名处级以上职务的‘政府官员’”,“小项目”与“多领导”形成鲜明的对比,而这些“处级以上职务的‘政府官员’”,从文末注释中得知,其实质却是当地“国”字级企业中的老总和部门经理,北京“官本位”思想毒害之深由此可见一斑。那么,合作项目的洽谈对手又是谁呢?“以山珍海味美酒佳肴/为洽谈对手,在杯盏交错中联欢”,这是洽谈么?这分明是双方公司老总们私聚宴席呀!诗歌结尾处诗人写道:“下午三点钟,我们酒足饭饱了/双方在友好的气氛中签定了合约/临别时大家一致提议,合作细节改天再谈”,更把“官员们”的腐败嘴脸深刻地揭示出来,可谓冷嘲热讽,入木三分。在有点畸形的社会中,常见的现象一经写出来,就觉得很滑稽,这是现实主义永远深入人心的理由。

●长城

从山海关到嘉峪关
这无情的建筑啊
蹲踞在荒莽的山巅
蔓延在累累白骨之上
冷眼看人间恩怨

“不到长城非好汉”
我从来没有想过要做好汉
我是来八达岭长城看风景的
可是啊,除了五颜六色的现代垃圾
我只看见了一座座无字的墓碑
和一个封建帝王的残暴

黄昏,几只乌鸦从远处飞来
再次惊动城砖下的亡魂
风声一下子涨起来了
和着城墙里揪心的号子声
疲乏的脚步声,以及城墙外
女人孩子的哭诉声
震耳发聩

【李菟点评】诗人站在大我的高处,看到了深层次的东西;从另外的角度切入,写出了独到的观点。这里,有对暴政的揭露:“这无情的建筑啊/蹲踞在荒莽的山巅/蔓延在累累白骨之上/冷眼看人间恩怨”;有对公德的反思、对劳动人民的同情和对封建帝王的愤懑:“我是来八达岭长城看风景的/可是啊,除了五颜六色的现代垃圾/我只看见了一座座无字的墓碑/和一个封建帝王的残暴”;有通过追寻“强秦覆灭”的社会根源而对当代社情保持的警醒:“风声一下子涨起来了/和着城墙里揪心的号子声/疲乏的脚步声,以及城墙外/女人孩子的哭诉声/震耳发聩”,这里不用“孟姜女的哭诉声”,而是用“女人孩子的哭诉声”,极其准确地表现出那个时代人们生存状态的残酷与悲凉,更能够“震耳发聩”,警醒后来人!

●曹雪芹

这是晚辈第三次来黄叶村看望您老了
在食不裹腹的日子里
您老依然沉于诗、醉于酒
把最高的智慧溶于心中的红楼
依然在那里为谁歌哭
(是为流水一样消逝的童年?
还是为先你而去的妻儿?
还是为那个将倾的大厦?)
只是,我发现来您老这里的游客
更少了,工作人员坐在门口打盹儿

实在无法顾得上您老了
电视台正在进行如火如荼的
《红楼梦》演员选秀活动
即时可得的名利
比精神食粮更诱人

喧嚣的北京城是不是糊涂了
在植物园的幽静处
我把自己弄丢了

【李菟点评】语言轻盈诙谐,表现手法老到,情节构思机巧,现场感和透视性很强,有独特的文化反思和强烈的批判意味。“喧嚣的北京城是不是糊涂了/在植物园的幽静处/我把自己弄丢了”,结笔妙,颇见功力。

●老牛

五十六岁的老牛,每天都干
十六个多小时的重活
搬钢筋、杠水泥、铲沙砾……
被老板喝斥,工友们排挤

他干了半年,依然未学会
抽烟、喝酒和用同情心
老板举起了拳头
工友们当面诅咒

好几天了,未见老牛的
影子。向大家打听。“吊他老母
这老家伙装死!”老板骂完
对刚立起身子的汗人们大喝:
“站什么?干活!干活!”

【李菟点评】《老牛》这首诗的情节放大完全可以看成是小说。但它不是小说,还是诗。是社会诗,也可以说是抒情诗,内容也同小说一样有血有肉。请读:“五十六岁的老牛,每天都干/十六个多小时的重活/搬钢筋、杠水泥、铲沙砾……/被老板喝斥,工友们排挤”,这是老人与重活、法定工作时间与成倍的实际工作时间这样一种反常,但尽管如此,“老牛”仍然“被老板喝斥”,仅此也还罢了,令我们意想不到的是,“老牛”竟然还遭到同他一样打工命运的“工友们排挤”,这难道不是兄弟相煎吗?这是一种悲哀;第二段诗歌把这种悲哀进一步深化了:“他干了半年,依然未学会/抽烟、喝酒和用同情心”,可见,“老牛”是个淳朴的没有心计的可爱老人,如果他圆滑些,学会“抽烟”、“喝酒”,并以此和工友们拉拉关系、套套近乎,如果他学会利用老板及工友们的“同情心”,可能不会发生“老板举起了拳头/工友们当面诅咒”这样的严重情况;第三段诗歌再次把这种悲哀深化了:“好几天了,未见老牛的/影子。向大家打听。‘吊他老母/这老家伙装死!’”,就是这样一个可爱的老人,在成年累月重活和生活的双重压力下,他终于不支了,倒下了,但老板认为“这老家伙装死!”,竟没有半点良心发现。而曾经相煎的其他工友们的命运又如何呢:“老板骂完/对刚立起身子的汗人们大喝:/‘站什么?干活!干活!’”,可见,他们在老板的眼中和“老牛”也并没有什么区别,都是老板用来赚钱的工具,他们的最终命运,也不会比“老牛”好到哪里去,真是“本是同根生,相煎何太急”啊。在这些超现实的真实的图象面前,法律在干什么?官僚机构们在干什么?面对这样几行平凡的分行血泪,谁能够告诉我们,难道老牛们的境遇是三四十年代的旧社会?不,他们是在和谐社会的一角正在上演的一幕幕平凡的生活情景剧。可见,本诗是以较经济的文字来表达了一种较深刻的思想、较浓郁的感情、较丰富的内容,其冷峻的笔触在同类题材中是不多见的。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:34    标题: 引用回复

李菟点评李长空诗歌(四)

●回乡散记

在回乡的路上
那些荒芜的田地
总是与我不期而遇

独守新房的母亲
告诉回家的儿孙
隔壁某某也抬进了山里

村路铺上了沥青
人们还心存疑虑:
不知会不会再集资修理?

筹建新房的堂兄
在外又打工两年
建房时发现费用翻了倍

有乡亲又葬身黑矿
据说家人获赔后
在麻将桌上阔绰了一回

在离乡的路上
那些荒芜的田地
让我带走无名伤悲

【李菟点评】诗人巧用意象,通过赤裸裸的真实文字和冷静的笔触,把“荒地问题”、“空巢老人问题”、“腐败问题”、“物价膨胀问题”、“黑矿问题”、“赌博问题”这样一个个点并排在一起,展现给我们的,不仅仅是条线,而是对故乡描写的一个面,相当于一个提案,让我们的心也不由得沉重起来。“让我带走无名伤悲”——对于回乡平添的这些伤悲,有谁真的能够带走呢?!

●垂钓

轻轻地投下香肠
一圈圈波心荡漾
微颤的鱼弦之上
智慧在进行较量

他却不知道
也正有鱼竿
在他的头上

【李菟点评】节奏铿镪有力,意蕴深刻,揭露了一种不健康的相互垂钓的社会现象。

●笼鸟Ⅱ

嘶哑的咽喉
一遍遍怒吼

他们却觉得
你是在啁啾

【李菟点评】两个角度审视笼中鸟啼, 揭示了一种社会现象,为含蓄、精细、深刻之作!

●笼鸟Ⅲ

不是因为饿得发慌
不是因为对自由渴望
怒目圆睁,扑闪着翅膀
只为有同族觊觎“天堂”

只为有同族觊觎“天堂”
怒目圆睁,扑闪着翅膀
不是因为对自由渴望
不是因为饿得发慌

【李菟点评】两种意韵,不着痕迹,对传统诗词回文等技巧吸收得很好, 第二段起到强调诗意的效果。对笼中的鸟,既有同情,也有悲悯,赞其不屈,恨其不智,让人深思。

●自画像

因为我心中有那么多为什么
我的灵魂戴上了枷锁
要问那些为什么究竟是什么
都在枷锁上写着

因为我忍受着那么多折磨
我的眼睛总是阴郁着
要问那些折磨究竟是什么
都在眼睛里刻着

因为世间总有那么多污浊
我在梦中也不快乐
要问那些污浊究竟是什么
都在梦中上演着

【李菟点评】诗人采用设问而不作实答、答辩自在其中、言简意丰的表现手法,诗歌中充满了空灵、俏皮之气,其间之意境只需意会而不需言传,给读者留下尽可能多的想象空间,与苏轼《琴诗》“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听? ”有异曲同工之妙。

●我多想

我多想摘下一颗亮星
挂在你的窗棂
当你夜读的时候
给你无限的光明
可是,一旦那样做了
星的家庭就少了一个亲人

我多想截下一缕阳光
供奉在你的身旁
当你失意的时候
给你心灵以新的希望
可是,一旦那样做了
大地就多了一分冰霜

我多想剪下一片霞绫
做成美丽的纱巾
当你远行的时候
给你遮挡一路风尘
可是,一旦那样做了
天边就少了半幅壮锦

我多想折下一片玫瑰
做成耀眼的花舫
当你成功的时候
给你真诚地献上
可是,一旦那样做了
百花园中就少了几分芳香

【李菟点评】诗人爱得真切、忧得广博,诗歌每一节的后两句体现出一种新鲜的、值得赞赏的情怀,全诗呈现出一种“小我”与“大我”的艺术辨证,使意境得以提升,这和今天大多数游戏诗歌、迷恋自我的诗人来说,显得尤其可贵,也是这首诗的价值所在。

●你知道吗

假如你是一只鸟
那眷恋你的蔚蓝长空
就是我
辽阔你梦想的翅膀

假如你是一棵树
那眷恋你的肥沃土地
就是我
簇拥你生命的根须

假如你是一匹马
那眷恋你的无边草原
就是我
给你温馨的家园

假如你是一尾鱼
那眷恋你的宽阔海洋
就是我
让你在深情里徜徉

【李菟点评】朴素清纯的诗歌,一反思维的惯性,“我”愿意为“你”做天空、做大地、做草原、做海洋,博大的胸襟可谓彰显无遗。

●请听我说

请听我说,我的情感
因饥饿而消瘦了许多
你能否把那个字写成希望赠我?

请听我说,我的眼睛
因失眠而血红了许多
你能否飞来一吻留下甜蜜的爱沫?

请听我说,我的心灵
因孤独而憔悴了许多
你能否悄悄走来抚慰我的寂寞?

请听我说,我的生命
因窒息而枯萎了许多
你能否化为春风吹绿我的荒漠?

【李菟点评】诗歌如泣如诉,反复咏叹,缠绵悱恻,感人肺腑。这是内心的悸动,这是心灵的呼唤,蕴含着多少情思与期盼。

●情话

在现实和梦想之间
你若是美丽的岛屿
我就是那生生世世
为你勤劳守护的海岸

在现实和梦想之间
你若是翱翔的鸿雁
我就是那温温柔柔
任你辽阔翅膀的蓝天

在现实和梦想之间
你若是多情的绿荫
我就是那甜甜蜜蜜
在你臂湾里吟唱的蝉

在现实和梦想之间
你若是远航的帆船
我就是那深深邃邃
让你在爱里休憩的港湾

【李菟点评】:爱情对话,比喻贴切,生动形象,体现了唯美的情爱观和诗歌审美观,无论是韵律还是语言的色彩都出来了。

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李菟点评李长空诗歌(五)

●威宁草海

草儿青青
林儿青青
青青的大山环抱着
一湾清幽的湖
这是一颗静美的
高原明珠

一群群候鸟从远方飞来了
它们翩飞着,鸣唱着
在嗅着春的气息……

【李菟点评】轻灵明净的诗意,如同那美丽的湖泊;清新简洁的语言,可谓惜字如金;悠然神往的画面,依稀感到春风拂面,梦到自己在辽阔湿地翩飞。

●青城山

山峦睡了
森林睡了
太阳也睡着了
在青青的古堡之中
睡得好深好沉啊

唯一没有睡的
只有鸟儿
它们收起翅膀
停在枝头上
不肯鸣唱
怕扰乱这静谧的白夜

【李菟点评】恬静的诗,颇有情调,写出了“青城天下幽”的神韵。在这里,连鸟儿也是那么的善解人意啊!

●鸡公山

一只鸡公
啼了千百年
不知疲倦
那啼声 很绿
那愿望 很红

还有那些美丽的
民间传说
至今给人养分

【李菟点评】短小精美,富有灵气,把鸡公山写活了!此外, 通感技巧的巧妙运用:“那啼声 很绿/那愿望 很红”,突破了语言的局限,使声音和愿望有了颜色,丰富了表情达意的审美情趣,收到了增强文采的艺术效果。

●子夜听雪

这是在醒着,还是在梦中?
这大自然的声音
穿过子夜的静寂,荆棘鸟一样
在我的灵魂深处吟唱

我倾听着,和世界一道
在远离尘世的纷争和痛楚中
我们被自己忘了

白雪覆盖着大地灰色的身子
那精灵的声音还能扩散、回荡?

【李菟点评】明朗、细腻、自如、质感、意韵很深的诗篇,有种成熟美。喜欢这种不染的美景,欣赏这种尘外的心境。子夜听雪,非有慧根者不能。

●庐山(选三)

○飞泉流瀑

以千古的阳刚和阴柔
自山顶断层飞流直下
或沿平地缓缓流淌

它们独唱、组唱、合唱
一首气势磅礴的
山水交响诗日夜奏响

生命的激情和愿望
与飞瀑流泉融为一体

○横看侧岭

感受庐山
和感受其它名山的区别
是不识与识
天问与问的区别

迷惘并快乐着

没了感觉

○万千气象

如一位魔术大师
技艺高超地
将她变幻得分外神奇

又如一位川剧变脸大师
不可思议地
将她组合成形色不同的面目

唯一不变的是她的脊骨
始终挺立在天地之间

【李菟点评】诗歌意象俱佳,很好的运用了情景交融的手法,让人的情感和庐山的精魂融合在一起,感受到心灵的跳荡和生命的搏动,分享着气势磅礴、变化万千的山水交响诗。

●月亮

躺在床上,我听见
她小心翼翼地推开窗户
轻轻地走了进来
她抚摸着我的额头
与我默默地对视
我仿佛变成了一棵树
就要长叶开花
一阵闹钟,把她惊走

合掌为莲,我用缱绻的情怀写诗
那时鸟儿在晨光里歌唱
我知道它们也对月亮
一往情深

【李菟点评】第一节是被月光覆盖的梦,第二节是对梦的追怀。诗歌清新优雅,月如是,人,亦如是。

●桥

看见你
便联想到
沟通,这个
时下流行的字眼

古往今来
你总是
介入
两者之间

【李菟点评】本诗意象单纯,语言简洁晓畅,通过拟物化的“桥”,点明“沟通”是古往今来永恒的主题。在人情淡漠的今天,可谓现实意义非凡。

●看露天电影

是一双双眼睛
组成的银幕
挂在天地的胸前
撑开夜

雨,不请自来
品味你我
百年的缘

【李菟点评】语言清新,惜字如金。诗歌富有韵味。

●蝶恋花

蝴蝶
寻着花苞而来
停留了
很久很久

花朵枯萎时
它会不会因痴恋
用美丽的翅膀
替换凋落的花瓣?

【李菟点评】语言朴实自然,结句问号令人深思、长思。诗歌以蝴蝶拟人,爱屋及乌,把自己化身为“花瓣”,可谓情痴。

●寂夜,传来笛声

谁的笛声在寂夜传来
引我走向远方

笛声,这孤独的骆驼
她多么忧郁

一棵美丽的银杏
在异乡孑立

笛声在她的头顶盘旋
我倾听着,却无从抵达

【李菟点评】画面凄清优美,感情真挚充沛。“笛声,这孤独的骆驼/她多么忧郁”,将笛声比喻成孤独的骆驼,形象地传达出恋人在异乡感情沙漠中的忧郁情怀。可是啊,“我倾听着,却无从抵达”,主人翁的无奈心境呼之欲出!

●爱的旅伴

三月二十四日,晴
一柄蕾在我们的瞳孔中悄然绽放

外面的花儿
也开了

开了
就会结果

旅途,比生命短
情谊,比岁月长

【李菟点评】精短而理智的诗歌,语言简洁有力,韵味悠长,给人留下很大的想象空间。

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李菟点评李长空诗歌(六)

●给罂粟

你是唯一能够进入
我骨骼和灵魂的花朵
你是唯一能够
使我受伤,生生死死
又死死生生的恋人
(虽然我明知
你空前绝后的美丽盈满剧毒
你旷古未闻的芳香暗藏杀机)

为你,我已经抛弃了整个世界
为你,我已经一贫如洗
信仰和虔诚支撑着我
即使你是万劫不复的地狱啊
我也无所谓惧

在这最后的时刻
恋人呀,请告诉我吧
为了拥有你的全部
我是该选择死亡,还是永生?

【李菟点评】很好的戒毒诗,痴迷而执着的恋人情怀!从这首诗歌里,读出了诗人思想的睿智和才思的敏捷,作者告戒那些“为你,我已经抛弃了整个世界/为你,我已经一贫如洗”的痴迷者,“是该选择死亡,还是永生?”令人思索,充满理性。

●思你,在江上

思你,在江上,在夕阳掩映的江上
烟也丝丝,柳也丝丝
一船的凄凉也丝丝,在江上

折一截柳枝,掬一捧江水,遂感受到
你的芳香及柔媚。听月光悠悠流来
遂想起读月光般读你的嘴唇
想起你爱娇的声音
穿过时光的断层,注入我的生命

星月消瘦,你的名字
在我的唇上如鲜花绽放
流萤提着小宫灯为我领路
领我去唐诗、宋词、元曲
见披那么长那么长黑色忧愁的姑娘

【李菟点评】真正的好诗不是刻意写出来的,而是诗人情感的自然迸发。本诗自然流转,风情万种,有唐宋诗词之遗风,音韵之美!“烟也丝丝,柳也丝丝/一船的凄凉也丝丝”、“听月光悠悠流来/遂想起读月光般读你的嘴唇”、“披那么长那么长黑色忧愁的姑娘”,语言优美、生动、形象。

●黄 峨
——黄峨(1498-1569),字秀眉,四川遂宁人,明代著名文学家杨慎之妻,著有《杨状元妻诗集》﹑《杨夫人曲三卷》。兼有孟光和易安之长,使她区别于历史上的其她著名才女,呈现出独特的人格魅力。

在离恨之谪所,你徒步
千里奔丧,哀章化为滂沱雨
你扶夫柩携孤儿归故里
令见闻者憷然泪下

想当初琴瑟和谐,怎料到
断肠人送断肠人。锦江梦残
古僰道远,绿窗下竹几上
只有寂寞的云根笔和清冷的
薛涛笺,陪你度过不眠之夜

费长房缩不尽相思地,女娲氏
补不完离恨天。你不尽的梦
一生的憔悴,终换来合葬同穴
桂湖翩翩的彩蝶留下最美的伤悲

【李菟点评】:历史人物感怀诗歌,融史、情、景于一体,语言纯正,韵味雅致,呈现出优秀的文化人格。虽然古今时间跨越大,但作者却把持的很得体,化典化得伤悲切,别具一格,可见作者的深厚的文学底蕴和表达功力!

●痴情永不悔
----2007年10月20日,与国际诗歌音乐协会同仁游新都桂湖公园,有感于明代著名文学家杨慎之妻黄峨与夫君生离三十余载、徒步千里迎回夫君灵柩、携庶出孤儿归故里的绝世痴情,遂作此词,以示缅怀。

桂花朵朵桂园馡
彩蝶双双湖畔飞
轻轻举起碧玉杯
共看细雨伴斜晖

那日弦断泪眼对
古僰道远心儿碎
年年失望年年望
月色依旧人憔悴

翩翩彩蝶双双飞
柳前花下共斜晖
来生情缘等你归
痴情永不悔

【李菟点评】故事极具悲剧美,语言富有古典韵味,诗歌情景交融,更加突出了“痴情”二字,是一首好的歌诗,适合谱曲和传唱。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:37    标题: 引用回复

海 燕

以千古的胆识和傲气
飞翔在苍茫的海面之上

倘若生命 注定要镌刻在海洋
它永远是血

倘若灵魂 注定要经受暴风雨洗礼
它永远是剑

它飞翔 搏击 歌唱
一面骨骼的旗帜猎猎作响

无限的激情 永生的愿望
与滚滚的风浪融为一体

【沧海曾经点评】很有特色的诗歌。想象丰富,瑰丽奇幻,笔力强劲,气势很足,读着就想起高尔基的《海燕》了,也想起海明威的《老人与海》。“一面骨骼的大旗猎猎作响”,这一句让人留下了深刻的印象。很喜欢这首,现代人在资本主义制度下,人格受到摧残,人格基本上都是不完整的。缺少的机件之一,就是豪气。幽幽怨怨,凭栏叹息的作品到处都是。豪情万丈的凤毛麟角,李白缺,杜甫缺,就连花间也未尝不缺。不完整的人格必然没多少好作品,所以现代没多少好诗。自明以后,中国又有多少好诗呢。“五四”后建国前是个辉煌的时期。上世纪八零年代后是一个小辉煌。以后的诗人们眼光大多集中在人民币上了。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:38    标题: 引用回复

蓬 篙

蓬勃茁壮的草木
你是海滩上不死的精灵
当你高举着被海风染成
猩红的旗帜,你顽强的生命力
渲染了海滩的粗犷与雄浑
那如火的旌旗干枯、挺拔
又成为一道独特的风景

海鸥扑扇着翅膀飞来了,它们
环匝兜圈,呀呀的鸣叫,更显出
海滩的空旷与寂寥。多情的海风
呢喃在你周遭低吟浅唱,忽而仰天长啸
掠着你的身躯,将你的籽粒抛向远方

你遂热烈地欢歌、起舞
为再生而欢呼,不再留恋那
葱茏的岁月。那时,我躺在
海滩上,流着泪目睹了这一切

【张之点评】诗歌流畅、娴熟,透过日常事物,揭示了生命的坚韧和循环往复。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:39    标题: 引用回复

我拾得一张身份证

在劳务市场 我拾得
一张破损的身份证
主人姓李 男性
其它的皆模糊难辩

通过登报和贴海报
三天时间
共有十二位失主
心急如焚赶来认领

南腔北调的
都说 是在找工时遗失的
它可是他们在异乡生存的
唯 一 财 富

【浴池大师点评】《我拾到一张身份证》抓住身份证与打工崽的特殊关系,不是泛泛写。没有身份证的农民工在城市打工要吃多少苦头,诗里没写,没必要写,写出来就不是诗歌。本诗最大的亮点还不在这里,诗歌文本泛溢着浓浓人性之美,也是这首诗歌不同于其它类似打工诗歌之处。诗歌抒情主人公即讲述者,为了拾得一张只能辩清姓氏的身份证而登报寻失主,使得诗歌又有了一种可欣赏因素。而从失落招领的个象到失落招领的群象的冷静叙述,透过事物的表象, 力透纸背地反映出诗人对在后农业时期一时找不到生活的坐标的打工群体的关注、关心和关爱。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:40    标题: 引用回复

灵光乍现

(一)
打开灵性的窗
任思维在大千世界
无拘无束自在游弋
世界以一种姿态
向你致意
(二)
一曲天籁 一轴画卷
可以令我们心灵颤动
片片云彩 点点星光
也能让我们心驰神往
带着美好的目光
打量世界
(三)
任脚下流云涌动
挡不住极目远眺的兴致
随身畔罡风呼啸
吹不散俯仰天地的豪情
面对深沟险壑
张开心灵的翅膀
飞跃极限
(四)
梦想的翅膀
在星光照耀中开放
以一种高度和力量
冲破地平线第一道曙光
最耀眼的光芒
在此刻
从这里迸放
(五)
一花一世界
一叶一菩提
求索的精神
无所不在
登峰造极时
世界以一种极致
向你走来

【怆然点评】华美的文字总是和长空君保持着一段距离,对诗的执着却让作者的心灵与诗歌走得更近。纯净的文字,洒脱的秉性,更有对生活理性的诠释,或许是作者早期诗歌作品里无意中流露的,《灵光乍现》所要表达的似乎还有另外一种声音:简约也是一种美丽。

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:43    标题: 引用回复

新好了歌

世人都说公仆好,
公仆艺术谁知了?
上瞒下哄加诈骗,
真无小我就好了;

世人都说情人好,
情人温柔哪去了?
只知锦上添花来,
雪中送炭就好了;

世人都说权柄好,
权柄到手就悔了。
朝有来访暮陪宴,
真有自我就好了;

世人都说下海好,
海中尸骨谁见了?
惊涛骇浪连险滩,
一帆风顺就好了。

【王端成点评】:《好了歌》的现代版。针砭时弊, 入木三分;道出辛酸, 发人深省!惜乎当今能领会而觉悟者,鲜矣!时弊难除,悲夫!

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文章时间: 2006-10-12 周四, 下午8:45    标题: 引用回复

梦中家园

独自奔走在钢筋森林之中
心灵难以找到停泊的港湾
梦中家园是那长长的丝啊
丝丝缕缕扯痛游子的心弦

好想透过半掩的玻璃窗儿
静静享受户外的绿意盎然
可是吸的是那呛鼻空气啊
还有漫天昏黄的风沙扑面

好想与左邻右舍相互关爱
以便那些孤寂和烦恼消散
可是没有问候没有笑脸啊
怎能浇灌游子皲裂的心田

好想不用再去侃网中迷惘
而是流连家庭的温馨浪漫
可是常年漂泊在外的人啊
没有相濡以沫一切都徒然

独自奔走在钢筋森林之中
心灵难以找到停泊的港湾
梦中家园是那一剂毒药啊
饮鸠止渴仍对她深深眷恋

【游子点评】“独自奔走在钢筋森林之中/心灵难以找到停泊的港湾”,对水泥钢筋城市怅然的感触, 对自由恬美精神家园深情的吟唱,感情真挚,语言准确,思想深刻,表达充分, 游子的心弦一弹断肠,于抒情中带给人们思考:这不只是诗人的感叹,更应是现代城市人的悲哀;它不但是城市人的悲哀,也是人类应该思考的一个严肃问题——这样的现代化方向,是人类最好的选择吗?!这样的现代化,是我们唯一的选择吗?!

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文章时间: 2007-3-15 周四, 下午11:11    标题: 引用回复

叶的自白

相亲相爱
一家人
寻梦异乡
化烟云
多日断绝
家中讯
魂断天涯
泪满襟
风雨行舟
已厌倦
只恨一切
不由心
千年乾坤
转一回
万年游子
叶归根

【万龙生点评】:思乡是永恒的主题,有许多优秀之作在前面,现在写起来难度很大。但是这并不能挡住诗人的笔。你看情诗,写了千万首,还会不断地翻新。所以关键在一个“新”字上。这首诗在“无奈”上,我以为就有新意:“风雨行舟已厌倦/只恨一切不由心”,语言凝重,感情深厚。

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文章时间: 2008-7-21 周一, 上午10:37    标题: 引用回复

因为你

因为你乌黑的长发
才喜欢黑色的夜晚
光临我如花的梦境

因为你黛色的柳眉
才喜欢弯弯的月亮
升在我生命的青春

因为你猩红的樱唇
才喜欢红色的玫瑰
烧灼我贫瘠的灵魂

因为你嫣红的微笑
才喜欢去踏歌前行
追寻你迷人的风景

【自然风点评】:浪漫派诗歌,比喻准确贴切,情感热烈饱满,由实写到虚写,创造出美丽的意境。从叙述的角度来看,有对歌的情调,只是不好接,非高才不能为。

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文章时间: 2008-7-21 周一, 上午10:38    标题: 引用回复

假如

假如再有一次机会
决不伤害你的心灵
只要雪地一样洁白
只要我们一样钟情

假如再有一次机会
决不辜负你的深情
只要阳光一样明媚
只要鲜花一样含情

假如再有一次机会
我愿与你携手前进
只要天空一样蔚蓝
只要风雨前来送行

【卓韦点评】:《假如》是首成熟的四步八言诗,格律严谨,诗思真纯,而且重章叠句的运用形成了一咏三叹的艺术效果。

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文章时间: 2008-7-21 周一, 上午10:38    标题: 引用回复

魂兮归来,屈原

魂兮归来,屈原啊,远方不可以久留。帝阍深远,在水的最低处虽有香草依依,却不是您上下求索的诗魂之居所。从公元前278年农历5月初5那日出发,您已离去了二千多年,人们的泪水也为您流淌了二千多年。那一粒粒粽子一圈圈涟漪一声声呼唤,都在重复着“魂兮归来,屈原!”
魂兮归来,屈原啊,远方不可以久留。您“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的情怀,当下已没有多少子孙在意了。他们在意的,是炒股弄权、游山玩水、弄玉温香和红楼歌舞。直到“端午节”成了韩国的“世界文化遗产”,他们才觉得丢了脸面。您生命的绝唱,为何会在国内开花韩国香呢?祖国厚重的历史文化,为何老是摆脱不了“出口转内销”的怪圈呢?日流、韩流之后,会是法流、俄流、德流、美流吗?归来吧,先生!让我们能够瞻仰不随波逐流的君子丰采,感受中华民族威武不屈的铮铮铁骨!
魂兮归来,屈原啊,远方不可以久留。您“虽九死其犹未悔”的精神跨越了时空,令杜甫写下了“三吏”“三别”的不朽诗篇,让岳飞高歌着《满江红》去尽忠报国,使鲁迅“横眉冷对千夫子,俯首甘为孺子牛”。可是当今的诗人,已深陷“为艺术而艺术”的误区,久违了人文关怀与悲悯情怀的时代最强音,造势、造代、造派、造圈、造作、造谣、造秀……沉溺在自娱自乐自以为是之中。归来吧,先生!归来再续一部《楚辞》、一章《离骚》、一节《九歌》、一行《天问》……
绿草萋萋的五月,屈原啊,我的泪痕深深。柳树的长发上滴着雨,也滴着您在水底上上下下求索了二千多年,犹不知该把诗魂安顿何方的泪。魂兮归来,先生啊,这片厚土才是您的最好居所!

【李菟点评】屈原,中华民族精神文化之魂。诗人拍案而起,声嘶力竭地呼唤久违了的“人文关怀与悲悯情怀”,通过对屈原的怀念和对当今社会不良现象的揭露鞭苔,集对思想、道德、文化与意识的反思于一体,使全诗洋溢着强烈的批判精神。我们仿佛看见一颗滴血的心,披着长而乱的发,在黑夜的雷雨中狂啸!本散文诗的特色:通蕴历史,评判现实;寓意明晰,呼唤切切;赤子情怀,忧国忧民;激情澎湃,一气呵成。

蜜蜂和花的故事

(一)

春暖花开的季节,一朵生长在阴暗角落里的花,在尽其生命能量地盛开着。
蜜蜂细细地打量着这朵孤独的向上的凄美,后来,他成了她的翅膀,她成了他的快乐。
“除我之外,你还会采别的花粉吗?”“绝不了!”蜜蜂坚决地回答道。花儿开心地笑了,笑得花枝乱颤。
那天,她对他说:“你带我走吧。”“不行呀,我还没有成为最勤奋的密蜂啊!”花儿幽怨地看着他,没有再说什么。
养花人来了,偶然中发现了她。他啧啧称奇,打算明早就把她从枝头剪下,希望拿到市场上去卖个好价钱。
花儿越来越着急了,她多么希望蜜蜂能够马上出现,带着她离开这里,远走高飞。可是蜜蜂啊,直到她被养花人剪下也没有出现。
终于,蜜蜂飞来了,望着那剪断的花枝泪如雨下。再后来,他飞上了那花枝,化为心中的花儿,从此没有下来过。

(二)

一只普通的蜜蜂,游走在形形色色的鲜花中间,顾不上牡丹的尊贵、玫瑰的妖艳和郁金香的芳芬,只是痴痴迷迷地爱着一朵洁白无瑕的百合花,用带着绒毛的腿,轻柔地愉悦地沾取花粉。
在百合花下,有一片清脆嫩绿的叶子,她每天都看到一只蜜蜂轻轻地落在百合花上,温柔的抚弄着她的花瓣。她很羡慕百合花。但她只要能够看到蜜蜂就已知足。她全力呼吸,贪婪的汲取太阳的能量,她要让百合花更加耀眼。
美丽的百合花,一直迷恋着那只站在玫瑰上唱歌的蝴蝶;那只唱歌的蝴蝶,却始终迷恋着那朵妖艳的玫瑰花。憔悴的蜜蜂啊,为了痊愈百合花心灵的创伤,对她更加温柔和体贴,而百合花,依然每天痴迷地望向那只蝴蝶……
终于有一天,蜜蜂去找那只唱歌的蝴蝶决斗。羞愤的蝴蝶振起翅膀,将蜜蜂击落到地上。蜜蜂挣扎着抬起头看百合花,发现她仍悲伤的望向蝴蝶,一如昨日的她。蜜蜂绝望了,放弃了求生意志,慢慢地闭上了双眼。
叶子撕心裂肺地哭喊着,不敢相信蜜蜂就这样离去。她更不知道,为什么蜜蜂临死前,想念的还是百合花?为什么蜜蜂直到离去时,也不肯看自己一眼?没有了期盼的叶子,不再欢迎太阳,她渐渐地枯萎了,凋落在蜜蜂的躯体上,她的心也随蜜蜂而去。
失去了叶子的百合花,也在相思中渐渐凋零,在最后一次看到蝴蝶为玫瑰花轻轻吟唱的时候,低下了高傲的头颅。而那朵妖艳的玫瑰花,对这里发生的一切都熟视无睹。她的心中,正热切地思念着远方的白马王子……

【李菟点评】意象新奇,描写细腻,想象丰富,叙述优美,重点突出。用诗意的文字,讲述了一段感人的爱情故事。

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