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罗 宁http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=2&star=1&replyid=7381876&id=3489491&skin=0&page=1

今天在凯迪网上读到古之草先生转帖的雪漠先生的文章《人类的堕落》，受到颇多的教益和启发。对于雪漠先生的论述我是赞同的。但是，对于雪漠先生论述的立意，我则不能苟同，因此，愿意进行如下讨论。
雪漠先生指出：“人类最可怕的不是屠杀，而是对屠杀的讴歌。你可以翻开中国历史和世界历史，或者文学史等，就会发现人类顶礼摩拜的，其实是屠杀自己同类的人。杀人越多，可能越被认为是英雄，如成吉思汗、拿破仑、亚历山大、曾国藩等。这是整个人类的堕落，也是历史书写者和文学参与者的罪恶。”
雪漠先生还强调：“杀人者因为有其强权基础和欲望的引诱，固然可以屠杀。当我们无法制止其屠杀时，不能不忍受命运的苦难。但我们必须明白一点，那屠杀是罪恶，是必须遣责的，决不能讴歌。这时的讴歌比屠杀本身更值得诅咒。因为屠杀者终究会因肉体和生命的消失而中止罪恶，那“讴歌”却可以依托文化传递给后人，在人类心灵中植入恶的因子。而一遇到适宜的气候，那恶，就会发芽，生根，开花，长出杀性更重的屠夫来。”
我的观点是：
一，对于人类而言，维持生存，并在维持生存的基础上争取生存的更好、更长久，是人类的生命本质及生存本能所决定的必然。因此，人类的生存的意义、生存的价值及生活的幸福，根本的方面就在于人类生命的持续。而人类对人类的屠杀则真实的剥夺了人类的生命，人类失去了生命，其他的一切就都会是虚无的。所以，没有什么可以比失去生命更可怕。而人类对人类的屠杀，就是在剥夺人的生命。所以，人类最可怕的正是人类对人类的屠杀。
二，我在《改革与革命的优劣比对》一贴中，论及：“建立在人类对人类的剥夺、征服，甚至是杀戮基础之上的所有生命存在及其所获取的全部成功和胜利，都是反对人类文明的，都是践踏人类道德的，都是背叛人类的，都是反人性的，都是以人类的恐惧、痛苦、不幸为内涵的。因此，人类对人类的征服及为成功征服所进行的杀戮，永远都是人类的罪恶、失败与耻辱。”而人们对人类屠杀人类的讴歌，则不仅是无耻的，也是罪恶的。但尽管如此，却是次于人类对人类的屠杀的。因为，讴歌屠杀人类，虽然可以激励，甚至于引发人类对人类的屠杀，却是不能直接屠杀人类的。我之所以如此认真，在于我认为：屠杀言论的危害性，应该远远低于直接进行屠杀人类的行动。
三、人类社会有史以来，悲剧性的传承之一就在于，人类对人类的屠杀绵延不绝，人类对屠杀人类的讴歌则在更大的时空范围内绵延不绝。尽管如同雪漠先生所言：“屠杀者终究会因肉体和生命的消失而中止罪恶，那“讴歌”却可以依托文化传递给后人，在人类心灵中植入恶的因子。而一遇到适宜的气候，那恶，就会发芽，生根，开花，长出杀性更重的屠夫来。”但是，应当看到，尤其是进入当代以来，人类社会文明的发展已经在越来越有效、有力的惩罚并遏制“杀性更重的屠夫”的成长与为非作歹。第二次世界大战结束以来，尤其是在最近的几十年间，“杀性更重的屠夫”及其成功已经得以急剧的减少。而这应该就是人类社会文明发展最重大的辉煌成果。虽然，问题依然存在，然而很少数的“杀性更重的屠夫”已经成为强弩之末应该是不争的事实。对于人类社会在当代的这一辉煌的进步，仍然大有市场的人类对屠杀人类的讴歌，却并没有能够阻碍人类的历史性进步。因此，从这样的事实出发，人类当然应该坚定的反对并否定人类对屠杀人类的讴歌。但是，人类也应当实事求是的看待那些对屠杀人类的无耻讴歌。因为那毕竟还是人类生存发展历史的组成部分。所以，不必要把那些危害人类心灵的，对屠杀人类的罪恶讴歌及其社会作用强调的过高。
四、人类是生存在地球上的众多动物中的一种动物。人类要维持生存发展，不仅要与其他众多的动物进行生存发展竞争，也需要在人类之间进行生存发展竞争。由于，从动物的生存层级上讲，弱肉强食、在食物链自然运转的自然过程中，各种动物互为食物链构成的因素，互为食物，是地球生态持续依据的自然法则所确定的必然。因此，不必在人类文明的道德层面上进行是非评判。但是，人类之间，作为同类则应当依据人类社会文明所发展出的人类共识，来对人类的行为与言论进行是非评判与取舍选择。既，应当分清什么对人类才是正确的，需要人类一致共守与坚持；什么对人类才是错误的，需要人类一致反对与摒弃。并且，人类起码应该做到中国人的先哲孔子先生所教导的那样：己所不欲勿施于人。既然每一个人都不愿意被屠杀，那么为什么又要去屠杀同类，并且去讴歌人类对人类的屠杀呢？所以，每一个人都应当扪心自问：人类为什么非去屠杀人类？你活，也让我活，大家一起好好活，不是很好吗？每一个人的生命都是有限的，而地球给人类所提供的生存发展空间与条件也是充裕的。人为什么要在让别人痛苦死亡的同时，又要让自己内心深处充满恐惧和罪恶的阴影呢?轻松、快乐、和平、仁爱的幸福生活，难道不是我们每一个人的希望与追求吗？
五、正是因为人类的生存发展竞争有着无可置疑的严酷一面，所以，当人类社会的文明发展在很长的期间内，都只能服从于人类的动物生存本能及现实的生存发展需求的情况下，人类的动物生存本能，就无可避免的致使人类更多的只能以动物层级的野蛮方式来维持生存。所以，弱肉强食的丛林法则直到当今都仍然是相当多的人类及其群体，维持生存发展在事实上所遵循的人际关系法则。所以，正是基于此，人类对人类的屠杀、灭绝和奴役，至今都是当代人类社会挥之不去并深感到痛苦、耻辱和无奈的重要生活内容之一部分。不过，自人类社会的文明从萌发之时起，直到发展、发扬光大到当代，都是在助益人类生存发展的同时，不断的、日益增多的消除、泯灭、抑制、转化着人类生存发展所依循的丛林法则。并且，人类社会文明的每一点成果，都在有效的增加着人类生存的便利与幸福。由此，人类社会文明才得以拥有了一往无前的生命活力。
六 人类社会文明，尤其是在当代的发展进步，应该说已经前所未有的、越来越多的改变着人类的生存发展状态。但是，由于任何事物的发展变化都是需要一定的过程与时间的。因此，发展中的并已经取得了广泛重大成果与成功的人类社会文明，却并没有帮助拥有超越其他所有动物的优越意识能力与智慧优势的人类，彻底走出仍然依靠动物层级的野蛮方式生存发展的不幸、可悲困境。否则，在当代人类社会就不会依然广泛的存在着人类对人类的屠杀、灭绝与奴役！就不会有那样多的政治家、文学家、艺术家和社会上层人士，在那里津津乐道的、充满激情的讴歌人类对人类的屠杀！就不会仍然有许多人公然敢冒天下之大不违，去试图或坚持再以成为“杀性更重的屠夫”的方式，来挑战人类社会文明的底线，来争取扬名天下和青史留名。
不言而喻，“杀性更重的屠夫”及对人类进行屠杀的胜利或者失败的不断出现与继续存在，正如雪漠先生所言，应该正是人类社会千百年来，不断激扬、热情的对人类屠杀人类的胜利及对“杀性更重的屠夫”进行无耻讴歌的重大恶果之一。所以，全世界的每一个人都应该记住，有一个中国人，他的名字叫雪漠，正是他告诉人类：人类屠杀人类是罪恶的，人类对屠杀人类的讴歌，则不仅是人类的罪恶，而且是最可怕的。
七、基于以上的观点，我以为人类对人类的屠杀及对人类屠杀的讴歌，作为一种不能原谅的人类罪恶，正是人类的动物层级生存的野蛮方式，仍然没有被人类社会文明的发展进程所抑制、所完全改变的结果。因此，作为生活在地球上每一个人类成员，为了人类的持久生存幸福与和平，都应当响应雪漠先生的呼吁，放弃人类屠杀人类的欲望与冲动，抛弃并停止对屠杀人类的所有讴歌，积极的行动起来，在相互妥协、相互宽容、包容的社会氛围当中，共同推进人类社会文明的发展，来争取早日让人类能够彻底的远离屠杀和被屠杀的野蛮与恐惧，进而让人类世界如同伟大的孔子先生所期盼的那样，成为“仁者爱人”的美好世界。
以上观点欢迎雪漠先生和网友们指教。