Aust Winner 澳洲长风论坛

[山佳]

关于学习《南怀瑾选集》的点滴浅思——礼

——国学思索之十五

一、“‘礼’不光是礼貌、礼节，而且包括了形而上的哲学，和形而下人生上的一切运用。”先生讲的深刻。“先王之道”的“礼”尤其是先人祭天、祭祖的“礼”都包含着形成中华文化深刻的哲学道理。“礼”形成的中华文化则是哲学的表现形式。“小大由之”的“礼”即起到伦理道德（包括孝弟）的作用，同时又起到了法律的作用，荀子就是通过“法”对儒家思想的“礼”进行了发展和补充么。（http://blog.gmw.cn/u/45152/archives/2009/99006.html）“所以人与人之间要礼，事与事之间要礼”么。

二、“礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。”先生指出“礼”就是起到“中和”的作用，一通百通了。好！在下又要冒犯的进一步的理解是，“礼”就是“中”，“和”是“和”。礼是中的表现形式，中是礼的哲学之道。“和”即是以“中”为哲学之道的“礼”来制约调节的，又是“中”的表现形式。“礼之用，和为贵，”是不是也可以说是“中之用，和为贵，”哪？冒犯、冒犯！

三、“‘知和而和’，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。”先生在这里提到的“中和”还应进一步理解为：不只是为了去调解矛盾，也不是为“和”而“和”。而是《中庸》篇里的“中和”：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”必须由“中”来节之，“中”通过“和”来表现。本人在以前写的《 关于“中”与“和”的点滴浅思》中对此有过思索（http://blog.gmw.cn/u/45152/archives/2010/101596.html）。

四、“此外，《论语》上的“礼”是社会秩序的礼，”也应理解为在当时时代的礼制下的社会和谐。每一种社会形态下的和谐，都是要在那个时代的礼制制约下的和谐。周王朝的礼制之一是:天子八佾。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。所以孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”春秋之乱也。犹如今天除了国家以外，任何地方都不准许以放礼炮、奏国歌、升国旗、阅仪仗队的礼制来迎接外宾一样。否则，就是僭越。“礼”就是原则、就是规矩。真是“不以礼节之，亦不可行也。”

那么。孔子的“克己复礼”的“礼”是不就是周礼哪?还应如何理解哪？还要慢慢看去。