Aust Winner 澳洲长风论坛

山佳

关于对“伪君子现象”的点滴浅思

——学习《南怀瑾选集》国学思索之20

孔子的忧愁，就是深恐国家民族的文化命脉断绝。“他说，古代的圣人过去了，我见不到了，但是学圣人之道的总有吧！如果能看到照圣人所教的道去学，虽然没有学完全，但已经够得上称君子的，我就已经满足了。这是他无限感叹的话，可见那个时候，真正够得上称君子的人都已看不见了。”“紧接着，他又说，真正的善人，过去历史上有，现在没有了，至少我还没有见过。只要看到一个有恒心的人，做到‘守死善道’；思想的中心确立了，随便社会怎样变更，甚至天塌下来都不管，一定走自己这个路子的，这样有恒心、有毅力的人，能够见到，也就好了。这是说能一生为历史文化牺牲下去的人，也没有了。下面相反的说当时社会的现象。”这种现象就是现实的“伪君子”现象。虽然，孔子没有这么说，南怀瑾先生也没有这样说。但是讲的种种现象如此。以前我有体会：人的品行只有君子与小人之分（http://blog.gmw.cn/u/45152/archives/2010/138933.html）。“伪君子”就是小人，它的区别就在于“伪”。下面就看看南怀瑾先生是怎样别裁“伪君子”现象的。

一曰：架势摆的大。“‘亡而为有’，亡就是无的意思。他说现代社会上的人，充壳子的多，根本空空如也，什么都没有，架势可摆得大，乱充蛮有学问的样子。社会到了变乱时，这种现象有的是，有人有了钱，就附庸风雅，像是蛮有学问的样子。当然那些人碰不得的，他一开口就完了。”这种人现在仍然在卖弄所谓的学问，但是，一定不会有恒心向学问道德努力的。

二曰：实际很自卑。“‘虚而为盈’，社会变乱中，有的人内在本来空虚得很，可是还引为自满，自认为对。我们从社会上可以看到，凡是过分傲慢的人，他的下意识中，一定有很重的自卑感。要原谅他的傲慢。”因为他的心理上就已经不健全了。现在也是大有人在。

三曰：讲排场充面子。“‘约而为泰’，约是俭约。在变乱的时候，有很多人本应节约的，但很少这样，都是要充面子，讲排常没有米下锅了也不管，排场先摆出来再说。”也是个病态。我们现在这个时代也在盛行么。

四曰：不懂装懂。“‘知之为知之，不知为不知，是知也。’一个人要平实，尤其是当主管领导人要注意，懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是最高的智慧。换句话说，不懂的事，不要硬充自己懂，否则就真是愚蠢。”有的人不装懂一天也过不了。

五曰：巧言令色。“‘巧言、令色、足恭’一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。”。那是为了有所求而装出来的。

六曰：用心奸险。“‘匿怨而友其人’，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。”那是在掩盖着不可告人的勾当。

七曰：拉帮结伙。“‘小人比而不周’‘比’是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。”有的人不拉帮结伙就没有一点市场。

八曰：伪善人生。“‘罔之生也幸而免。’这个‘罔’字做什么解释呢？平常用到迷惘的惘，在旁边多了一个竖心旁。罔字的意义，代表了虚伪、空洞。‘罔之生也’，一个人虚虚假假地过一辈子。虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。必然是不好的结局。以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是‘幸而免’。”有人就是硬装了一辈子。

“伪君子”的实质就是失去了人真诚的本性。有体会么？......