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关于对“毋意,毋必,毋固,毋我”的点滴浅思

 
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山佳

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文章时间: 2010-8-22 周日, 上午6:53    标题: 关于对“毋意,毋必,毋固,毋我”的点滴浅思 引用回复

关于对“毋意,毋必,毋固,毋我”的点滴浅思
——学习《南怀瑾选集》国学思索之24

“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”这句话要在这一生中行为修养上做到,实在很难。这里说孔子对于这四点,是绝对做到了,所以是圣人么。人的一生可以说都是在为了“有”,那谁又能做到“毋”那?对此,在下有与先生不同的点滴浅思如下。

一、先生讲“‘毋意’,(这个‘毋’与有无的‘无’字通用,不过在《论语》上以及古书的否定词,多半用这个‘毋’。)这是说孔子作人处世,没有自己主观的意见,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原来的意见。”在下认为按先生的一贯的别裁思想,不应该简单的这样理解。应该是孔子的主观意见是“吾道一以贯之”的“道”,就是客观存在的“道”,这又是孔子一直坚持的,并不是谁说都可以改变的。按今天讲也就是孔子的主观意见与客观规律是完全一致的思想,除此,再无自己(包括私利)的主观意见,所以为“毋意”。也可以理解为“毋意”就是“天意”。完全没有自己的、人类的私利就是天人合一的“天意”。这是何等伟大的胸怀呀!这不就是当前人类所面临的头等大事么?!

二、先生讲“‘毋必’,他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个‘必然’的,所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。......这就说明了孔子深通人生的道理,事实上‘毋必’,说想必然要做到怎样,世界上几乎没有这种事,所以中国文化的第一部书——《易经》,提出了八卦,阐发变易的道理。‘毋必’,就是能适变、能应变。”对此,按着对“毋意”的理解,应该顺势更进一步的理解为:“毋必”就是说孔子的主观意见从不坚持在“道”以外求的一个必然结果。不是我想怎么的就怎么的,而是“吾道一以贯之”。按今天来讲,就是不能按着人类、或者是每个个人的主观意识(私利)去对待客观世界。是对“人定胜天”的理论和人类对自然界过度索取的否定。是提出了人类如何共同对待生存环境的大问题。

三、“‘毋固’,不固执自己的成见。”就是说孔子在“道”的面前,从来都不固执自己的成见,随时调整自己的主观意见,使之“吾道一以贯之”。按今天来讲,人类在对待自己本来就已经很恶劣的生存环境,再不要任意而为了!否者将要受到“天”的惩罚呀!

四、“‘毋我’,专替人着想,专为事着想。(为‘道’着想)这就是孔子学问修养的伟大处。”按今天来讲,“专替人着想”首先是发达国家要为发展中国家着想;“专为事着想”就是全人类要共同为生存环境着想。在“道”面前只有“毋我”才能“有我”呀!有我们的共同家园!

综上所述,在下不知高低的点滴浅思是:毋意——无离“道”的主观意识;毋必——不坚持在“道”以外求必然结果;毋固——在“道”的面前不固执自己的成见;毋我——在“道”面前只有“毋我”才能“有我”。不知圣意如何!天意如何!人意如何!

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山佳——詩是:自釀自飲的美酒 越飲越醉
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