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[山佳]

关于对“毋意，毋必，毋固，毋我”的点滴浅思
——学习《南怀瑾选集》国学思索之24

“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话要在这一生中行为修养上做到，实在很难。这里说孔子对于这四点，是绝对做到了，所以是圣人么。人的一生可以说都是在为了“有”，那谁又能做到“毋”那？对此，在下有与先生不同的点滴浅思如下。

一、先生讲“‘毋意’，（这个‘毋’与有无的‘无’字通用，不过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个‘毋’。）这是说孔子作人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。”在下认为按先生的一贯的别裁思想，不应该简单的这样理解。应该是孔子的主观意见是“吾道一以贯之”的“道”，就是客观存在的“道”，这又是孔子一直坚持的，并不是谁说都可以改变的。按今天讲也就是孔子的主观意见与客观规律是完全一致的思想，除此，再无自己（包括私利）的主观意见，所以为“毋意”。也可以理解为“毋意”就是“天意”。完全没有自己的、人类的私利就是天人合一的“天意”。这是何等伟大的胸怀呀！这不就是当前人类所面临的头等大事么？！

二、先生讲“‘毋必’，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个‘必然’的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。......这就说明了孔子深通人生的道理，事实上‘毋必’，说想必然要做到怎样，世界上几乎没有这种事，所以中国文化的第一部书——《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。‘毋必’，就是能适变、能应变。”对此，按着对“毋意”的理解，应该顺势更进一步的理解为：“毋必”就是说孔子的主观意见从不坚持在“道”以外求的一个必然结果。不是我想怎么的就怎么的，而是“吾道一以贯之”。按今天来讲，就是不能按着人类、或者是每个个人的主观意识（私利）去对待客观世界。是对“人定胜天”的理论和人类对自然界过度索取的否定。是提出了人类如何共同对待生存环境的大问题。

三、“‘毋固’，不固执自己的成见。”就是说孔子在“道”的面前，从来都不固执自己的成见，随时调整自己的主观意见，使之“吾道一以贯之”。按今天来讲，人类在对待自己本来就已经很恶劣的生存环境，再不要任意而为了！否者将要受到“天”的惩罚呀！

四、“‘毋我’，专替人着想，专为事着想。（为‘道’着想）这就是孔子学问修养的伟大处。”按今天来讲，“专替人着想”首先是发达国家要为发展中国家着想；“专为事着想”就是全人类要共同为生存环境着想。在“道”面前只有“毋我”才能“有我”呀！有我们的共同家园！

综上所述，在下不知高低的点滴浅思是：毋意——无离“道”的主观意识；毋必——不坚持在“道”以外求必然结果；毋固——在“道”的面前不固执自己的成见；毋我——在“道”面前只有“毋我”才能“有我”。不知圣意如何!天意如何!人意如何!