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青山削芙蓉，上有浮云生。
窈窕俯长流，逶迤带重城。
朝光散霞彩，暮色涵空青。
鸱夷去不回，遗尔千古名。
――宋•于 石：《种山》

府山别名种山，因越大夫文种死后葬此而得名。，
从越王台西边拾级而上，就可登临府山主峰。春秋战国时，“范蠡筑飞翼楼以压强吴，高十五丈”。唐时，在旧址上建有柱古亭，因登高可望海，遂名“望海亭”。因为越国故都的原因，又有越望亭、镇越亭等名称。1997年，望海亭旧址上重建了飞翼楼，再现当年气度风光。飞翼楼周围树木葱笼，环境幽静。飞翼楼以东，有越国大夫文种之墓，墓呈圆形，用石块砌成，墓前有一石亭，亭内树立刻着“越大夫文种墓”六个大字的墓碑。
文种，字子禽，楚国郢人，春秋末期著名的谋略家。足智多谋，明于军政，善于外交，治国平天下确有一套真本事。文种原先不过是楚国的一个县吏，才非所用，游历到越国后，越王允常闻其贤，聘为客卿。文种是一个典型的迂腐老夫子，“知遇之恩，非肝脑涂地无以为报也”的观念拳拳于心。所以就在越王兵败国破，入吴为质的危急时刻，敢于挺身而出，代替越王主持国政。在两年多国无君王，民穷财匮，国势颓败，危若累卵的岁月中，文种一面挑起守国重任，使四境百姓耕战足备；一面奔走于吴越之间营救越王，最终使得越王夫妇和范蠡获释返越。勾践回国后，他又向勾践进献了灭吴的“九术”，从此掀开了“十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，复国沼吴”伟大事业波澜壮阔的一幕。
作为勾践的忠实追随者，文种没有辜负越王的重托，存生抚亡，富国强兵；作为越国复国计划的总设计师，文种献上的“灭吴九术”不可谓不绝。但也正因为如此，他的才能和功劳遭到了勾践的猜疑，功高震主，便注定了他最后的悲剧下场。勾践其人，正如范蠡所说的那样，“長颈鸟喙，鷹視狼步。可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安”。勾践为了复国称霸，不惜忍辱负重，卧薪尝胆。但到功成名就，他便不想归功于臣下。在灭吴之后的庆功宴上，群臣皆乐，勾践却面无喜色。范蠡观察到这一细节，洞悉了“勾践愛壤土而不惜群臣之死，以其謀成国定，必复不須功而返国”的阴暗心理，更加坚定了急流勇退、遁迹江湖的决心。为了朋友的安危，他劝文种隐退，出走时又给文种写信：“天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓將藏；狡兔已尽，良犬就烹。子若不去，将害於子”，文种不以为然。就在范蠡离去，計研佯狂，曳庸、扶同告老之时，勾践便拿文种开刀。他先是假惺惺地以“吾聞知人易，自知難。其知相國何如人也”来知讽文种，当文种对以忠信二字时，他就拉下伪善的脸皮，仿效当年夫差杀伍子胥的办法，赐文种以属镂之剑。并掷下“子有阴謀兵法，傾敌取国九术之策，今用三已破彊吳，其六尚在子，為孤前王于地下謀吳之前人”的恶言，逼着文种自杀。
民间俚语云：“钢刀虽快，不杀无罪之人”，但作为春秋时的一把名剑，属镂之剑却在不到三年中杀了二个功勋卓著的忠臣。伍子胥是死于愚忠，他的眼中只有他尽心竭力报效的吴国，临死之时还要求“抉目于城，以观越军之入也”。吴王夫差到临死才明白伍子胥死得太冤，自叹“无面目相见于地下”。而文种却死于痴信，他不是不知道“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的道理，但他更一厢情愿地叨念“君不忘臣，臣尽其力。我王贤仁，怀道抱德”；他不是不知道事君如伴虎的艰险，战战兢兢、如履薄冰，但他却自以为忠心耿耿，问心无愧。他的恋栈守位，有一点功臣的沾沾自喜，但更多的是对越王知遇的至死不疑。殊不料君王早已变脸，欲加之罪，何患无辞？文种直到临死才明白，一声长叹“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣”，但却为时已晚。
文种要后世“喻”什么？他没有直说。但他的含意和南宋岳飞临终的“天日昭昭”有什么两样？从勾践始开先河的滥杀功臣，把古而有之的“忠而见疑，信而被谤”的恶习推到了极端，后世的历代君王纷纷效仿，铸就了多少千古奇冤！汉有萧何、韩信，宋有岳飞，明时尤甚，前有徐达、刘基，后有于谦、袁崇焕，株连党锢，血流成河，天地动容，壮士扼腕，只有黎民心中的愤愤不平，留下了不泯的思念和颂赞。
文种死后，越王葬种于国之西山，越人哀之，乃改府山为种山。宋人石延年有诗吊曰：“至忠惜甘死，越塞一坟孤。勾践非王者，陶朱亦大夫。碑经山烧断，树带海潮枯。泉下伍员辈，相逢相吊无？”《吴越春秋》载：“葬七年，伍子胥從海上穿山脅而持种去，与之俱浮於海。故前潮水潘候者，伍子胥也，後重水者，大夫種也”。事属无稽，但却正是黎民心中的呼声：“忠哉文种，治国之杰；三术亡吴，一身殉越；不共蠡行，宁同胥灭，千载生气，海潮叠叠。”作为中国古代书呆子的代表，伍子胥和文种以一愚一痴、一忠一信演绎出忧国忧民的崇高气节和抱负。尽管他们的遭遇令人叹惜，但他们以身许国的高尚情操却鼓舞着后世千百万人的前仆后继。正是这些中华民族的脊梁，用热血和生命担当起天下的兴亡，用智慧和力量铸就了中华民族五千年的灿烂辉煌。