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[寒山石]

微型哲理诗小论

文/寒山石



微型诗虽只限于短短三行之内，但其题材丰富、体裁多样，可以是微型抒情诗、微型山水诗、微型叙事诗、微型儿童诗、微型寓言诗等等，当然也包括微型哲理诗。

“哲理诗”，就是含有哲理性的诗。商务印书馆1996年版的《新华词典》这样解释“哲理”：“哲理，是关于宇宙和人生的根本原理。” 诚然，从表现哲理来说，哲理诗比不上哲学，但它的诗意的表达和语言的丰富与多彩，却胜于哲学而使人更易于理解和接受。但正如笔者在《诗的哲学底蕴》一文中写道的：“一个诗人若是没有哲学的眼光和深度，就只能沉湎于风花雪月；一首诗作若是不能以哲学的智慧之光穿透人们精神的心灵，就只能是诗人的孤芳自赏。”

所以，哲理诗（当然包括微型哲理诗）体现着对宇宙、对人生、对社会的刻心铭骨的体验，浸透着诗人人情练达和世事洞明的丰富经验；折射着诗人对于现实的、历史的、生命本体的奥秘的深刻思考，蕴含着诗人的个性气质、学养风度及其对外部世界的感悟与艺术把握，饱含睿智、富于情趣、耐人寻味、发人深省。

微型哲理诗，它惜字如金，语言精练。如北岛的一字诗《生活》：“网”，仅仅一个字，便活灵活现地勾画出现实生活的交织缠绕和复杂多样；孔孚的《枯树》：“坏就坏在根上”，透过事物表象的“枯”，一针见血地揭示出其内在本质的“坏”；麦芒《雾》：“你能永远遮住一切吗？”（1979年第10期《诗刊》），一语发问，振聋发聩，和雪莱所谓“冬天来了，春天还会远吗？”异曲同工；黄淮《雷》：“每句空喊都炫耀自己的权威”（1980年7月10日《人民日报》），把那种空有一幅皮囊却仗借权势、虚张声势、自我炫耀的“加、大、空”形象刻画的淋漓尽致；鲁行《鼠》：“‘富’起来的都该嘉奖么？”，反诘之语，似是调侃，却让人会心一笑，有所感悟。这些哲理诗无不短小精悍，简炼简洁，用最省笔的恰当语言来表达一个完整的意义，催人深思。

微型哲理诗，它构思奇妙，含意深邃。如王尔碑的“想象汉字”《朋》：“两个月亮/携手同行//夜小了” ，朋友之间，肝胆相照，如同明月般光洁透亮，不含任何私心杂念地并肩携手，闪亮的是皎洁的真诚，萎缩的自然是夜的漆黑；白莎的《山》：“山是一本大书/只有一个字/攀！” 人生就是一个登攀的过程，斩钉截铁而又催人奋进；黄士如的《狼与小羊》：“狼抱着小羊说/别怕，就吻一下”，采用寓言的手法，用一个假惺惺的看似温情脉脉的“吻”字，形象地描摹出“禽兽之变诈几何哉” ；贾长厚的《浪》：“不管是什么风/都跟着起哄”，使那些缺乏独立人格和鲜明主见的“起哄者”乃至“好事者”跃然纸上。这些微型诗，正是以出人意料的巧妙构思启人深思。

微型哲理诗，它立意深刻，思想精辟。微型哲理诗，常常以对世界对人生的一种穿透力，刹那之间为你拂去迷雾，让你看透世界的本原和人生的真谛。如穆仁《麻将牌》：“把日子砌起来/打出去/最后手上留下一张白板”，丰富多彩的灿烂日子，就在“砌起来”又“打出去”的挥手之间，成为“一张白板”。可见，谁若是游戏生活，谁必将被生活游戏，到头来空空如也，一无所有；傅天虹《神像》：“它之所以显得高大/是因为我们低下了头”，启示人们：挺起你自尊自信自立自强的头颅，就自然会踩碎对神灵无知的膜拜和尊崇。因此，微型哲理诗就是诗意盎然而又充满睿智思想的警句。

微型哲理诗，它情真意挚，振聋发聩。如果说长诗奔流着情感的奔流，那么微型诗就飞溅着情感的浪花；如果说长诗燃烧着情感的烈焰，那么微型诗就闪烁着情感的火花。微型哲理诗同样“不是无情物”，它同样洋溢着浓烈感人的真情。如谭朝春《有感于拾破烂》：“把腰弯下去/让日子站起来”，在这一“弯”一“站”，仅仅只是一个细节的刻画，却足以让我们为感动，对这样一个“卑微，但绝不卑鄙；平凡，但绝不平庸”的弱势群体充满深深的敬意；笔川的《烛》：“烛啊，你知道吗？吹灭你的/正是你在黑夜里为它流泪的人”，烛流一串红泪，人淌两行心泪，长夜漫漫，情思绵绵；申深《狗的遗嘱》：“死后/心/给主人下酒”，是痴心不改的忠诚，还是不可救药的愚忠？若冰的《汉柏》：“头发白了/心还是绿的”，可谓真情之树常青啊！这些，都会激荡起我们情感的波澜。

微型哲理诗，它意境隽永，韵味悠邈。哲理入诗，并不是干巴巴的说教，同样需要创设出诗的意境。微型诗哲理诗常常是以生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理。如冰心的《春水·三十三》：“墙角的花！/你孤芳自赏时/天地便小了”，雁翼的《思》：“把感情交给社会之手，揉搓/里外是伤之后，才说/美丽的成熟”，穆仁的《路灯》：“给漫漫长夜/打上光明的标点/路，变短了”，其中“墙角”“孤芳自赏”的花，“揉搓”得“里外是伤”的“美丽的成熟”，以及“漫漫长夜”“打上光明的标点”，都是意象鲜明，耐人嚼味。

当然，微型哲理诗，既然是诗，就必须具备诗性的品质。“哲学是含蓄的诗，诗是形象的哲学；哲学是人类智慧的诗章，诗是人类思维的灿烂花朵。”的确，诗意的抒写与哲思的深刻，是双峰并峙的两座完美的高峰。可以说，诗歌若是缺少哲思的璀璨光亮，便意味着肤浅和短命；而哲思如果缺少诗意的表达方式，则意味着苍白和颓废。所以，我以为，一个人的写作如若能够同时达到诗与哲的高度融合与和谐统一，那才是一种真正意义上的写作。优秀的哲理诗不仅要在诗中表现来自生活的真知灼见，使诗中之哲理具有真实性、深邃性和启迪性，以开人心智，还应寓理于象，做到趣味性与哲理性相统一，即具有智性美和理趣美，使诗歌中的“理”和“趣”达到水乳交融的境界。如果过分强调说理，有可能使诗歌变得枯燥、乏味，产生概念化的缺点，违背了艺术特殊规律、丧失了审美特性。