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寸草晨露2005:再论中华诗歌改革

 
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寸草晨露

2008澳洲彩虹鹦十佳版主




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文章时间: 2010-10-16 周六, 下午9:29    标题: 寸草晨露2005:再论中华诗歌改革 引用回复

寸草晨露2005:再论中华诗歌改革

拥护诗的改革,也是受诗坛现状的启迪。我2003.10.28有幸上网涉经济网站,在2004元旦前后,,经文友介绍涉足诗版,曾一口气先后在百十家文学网站注册。不过,先是对新旧诗的分家感到不解,又因有幸观瞻几场新古体诗针锋相对的生死大论战,感到惊鄂。一诗两版,平分天下,泾渭分明的这种局面,,并非相安无事。

两种诗理念的截然不同,不能不引人沉思:.新体诗学西为主,借洋兴诗,崇先锋、倡朦胧,打的是"用韵必害意"的旗。这种引进,在地球为村时代,虽属难免的交流,但短了的是民族特色,缺位了中华诗文化的传承;而一进古体版大门,大都是先扣格律平仄,倡古韵、讲近体(千年前的近体,这个近字用得不近情),给人一种不按古律不为诗、版主不抠平仄不尽职的印象。古韵又于今韵不合,觉得今人回站唐代来说话,也是不合适宜的。有不少诗家,提出新乐府、新国风、古体新写,是不无道理的。
这是一道奇异景象:一方面是写诗的群体日渐增多,有过于古代;另一方面则是诗的读者群体日益递减,被戏为写诗的比读诗的还多。面对进入21世纪的今天,使诗坛重新振兴,古新两版都有改革的必要。改革,也必有代表这个时代的新的主流诗体产生,也必将造就出领风骚数百年的领军人物。

我讲的改革,是针对诗坛现状的:一是古体走极端。大搞古韵,缠小脚,歧视出古格的作品,以不合律为扛子,打了一些有修改价值的作品。不以言志为主,死讲格式,是形式主义作怪;二是新诗只讲朦胧,随心所欲,让读者如堕雾中。有的新诗除了是汉字分行外,就没了中华诗的特色(没有格式),甚至于越看不懂越叫好,制造诗坛的皇帝新衣。这两个极端,使诗如进南北两极地,自寻瑟缩,,自进沼泽。造成写诗的比读诗的还多,使诗靠边再靠边。什么自我欣赏、,拉小圈子,互相吹捧,,互相攻讦……实是自我孤立。诗,是目前中国文学艺术圈里最不景气的一块,也是意见分歧较多,窝里斗的最激烈的领地。把百花共荣演绎成了诸侯纷争,方向不一、人心不齐,倒还硝烟弥漫。相争的结局,是谁也没有说服谁。诗坛现状,就提出了改革要求(谁占据八百里秦川,谁施行变革鼎新,谁就是时代娇子)。只有改革才有希望;人民文化素质的提升,物质生活的康庄,要求有适应的高雅文学艺术。当然要有适应各层次的诗。诗跟不上的不适应,改革的必然是时代的要求、人民的需求。这些环境决定,诗必改革!改革不是改革派的事,也不是谁能挡得了的。文友,你不会说我在是胡绞蛮缠吧?

在我看来,诗有四大要素。要素之一是语言(文字)的运用。平仄(格律就是律这个平仄的),就是音韵四声的摆布。它仅是语言运用的一个方面。现扣平仄摆布,成了第一要务,是劲用偏了。平仄并不神奇,不就是个四声么!这个四声,在学前班就开始教了。讲四声,是应用实践的所需,也是汉语的声韵的客观存在。所谓格律诗(唐代叫做近体诗),是从南朝开创,到唐鼎盛的。拿格律体开涮,从北宋就开始了。于是才有了诗之余的宋词,盖过了格律诗体之盛。宋词,是以长短句,突破了五七言之限的束缚。但到南宋,词也大讲格律化。那个“词牌”,或先词语后谱曲调、或依曲填词,是歌伴舞的。前人走,后人亦步亦趋,人人知出牌易,填调难。后来,词的曲调失传了,只余下扣平仄。词牌两千多体,谁能全填?于是,又出现了南词北曲相融合的新体,就是元曲。元曲,就是拿宋词开涮。元曲不仅字数可变,律也宽松,成了一个时代的文学主流,以致于演变为戏剧用调。没有改革,那来各代创新?但从无断绝墨守成规,各体式都传下来了:1.主流是必然、但也自然形成的;2.写那种体,都是表志、达意、抒情;3.形式内容完美统一是追求。五四白话入文,新诗兴起,是一大进步。但校往过正,将古体打倒,是一缺憾。于今古新并存,本是各花共放,但走上极端,就有失偏颇。

诗设两版,两分天下。一进古体版大门,先扣格律平仄。似乎不按古律不是诗,不抠平仄不尽职,且还要写古韵、讲近体(千年前的近体)。崇古复古,是对五四的反动。古韵又于今韵不合,大有返回唐朝之势,是一种误导。谁愿写古韵谁写,但这种占据主流地位的作法,是不合适宜的。必然要退居其次。.

诗在世界各语系的文学创作里,均为高雅之首。而华语(汉语)诗作尤奇。华语自身极具音韵音色美,甚至可以说是无可匹敌的。华语的语言符号--汉字较难学,是其推广的一个不甚有利的条件。但在全球,应用华语的也是大群体,,同英语一样是世界语。
华语诗歌的音韵铿锵,是其一大优势:1.声韵流畅,便于吟咏朗诵;2.声韵优美,便于谱曲成歌便于诗与歌的联姻;3.有韵顺口,便于流传便于记忆;4.用韵是对语言运用的约束。诗贵精。诗意之精达与用韵之约束,正如裁衣与身量的暗合。
诗应用韵。但在与达意相拗时,以不害意为先。应允许个别出韵。如陈子昂的登幽州台,字不整齐,不求韵,是文意之需。谁自称格律大师,就去改改,看整齐有韵能不能出陈诗的效果?!韵也应是今韵,以今教之普通话的韵母为基准,是为宽韵。而不是古韵(古韵有细分为247韵的,太繁琐),且不少与今韵不合,已无实用意义。有少数专业人士懂点古韵,,以供研究便于解释,,是诗史与承传之需。大力倡导古韵是错误的,,是崇古复古行为,不足取!
地球有两极。但极地,不是适应人类生存的好环境。诗,如今被诱导之此,其生存状态能容乐观吗?
我想,不管诗友出何言论,,你其实是诗改的拥护者,还是诗改的实践操作者。一,再崇古也回不了唐宋,连五四之前也回不去了。毕竟时代不同,你上着因特网不用飞鸽鸿雁传书,有车船飞机,也不用驿站快骑汗血马,你没了古人生活的感受;你讲着今话今语,写着自己的诗文,带着今天的气息。不合脚的古鞋,你不会穿的。谁见今日缠小脚?写新体的?而新诗,再朦胧也是华语,没听说外国人喜欢你的大作。最终是要给国人看的。于今,网诗出集,纸刊向网靠,都是前所未有,都属改革举措!
待到诗的两版合一,其主流诗规(其它体仍会共存),真的自然趋同时,中华诗词歌赋的重新辉煌期或许才会到来!

所有的学术界(包括社会人文),创新是发展的动力,变革是前进的灵魂。生气蓬勃的变革创新才是生命力(所谓生命在于运动)。四大发明,是前人对世界科技的奉献;唐诗宋词的辉煌已成历史。今天的业绩,要靠我们去创造。
变革创新,是历史的必然。有了张衡的浑天仪、侯风地动仪,我们的卫星飞船上了天。古“道”,要通到月球火星上去了;有了前人的月晕础润,我们能较准确的把握天气变化,西风东风已在掌握之中了;有了古代的木牛流马,我们的铁马一再提速,上海浦东的瓷悬浮列车速度达到每小时 460公里了;有了古人美好的鸿雁传书幻想,今天我们上网,一秒钟周游世界七圈还多半圈了。;通天大路,春风浩荡,铁马腾空,那个小溪垂钓的张老先生志和都晕了!不创新变革,我们那地头临边的老乡杜甫,就不乐意了。他会说,我们把孔老夫子的给变了,我们把屈大夫的给革了,我们把从枚乘到陶潜的給发展了,你们为啥子还躺在我的茅屋里不走?作为圣人的他会不会说“你们长点儿出息行不行?”

变革创新是时代的重托。今天的世界,今天的中华,是前无古人的。特别是邓公的改革开放以来,中国的成就让世界瞩目。尽管还有诸多不如人意,但改革开放的春风化雨泽被万户千家,全社会处在提升中。我们今天的生活,是古人不能体验的;我们今天的语言,古人没有用过的太多了。一些古典,在今天仍有借鉴意义,,一些古典则陈旧落后,比如那个“一日千里”,就要消亡了。我们不能再以奏前朝曲为荣了,不唱新翻杨柳枝了!

今天,变革创新具有得天独厚的条件。今年参加全国高考的考生是:867万!近三年合计当在两千万之上。我们去年估计的全国中学文化程度以上的在五千万左右,当是很保守的数字。那么,当今全国举人以上的人数,,比唐代全国的总人口还多。这批人没有几个不把诗歌当高雅文学的。诗,应有广泛的受众群体。为什么读诗的人不多?为什么叫好的人不多?没有其它理由,就是要从诗自身找问题。不少人不喜欢新诗,说没中国味。那我们的仿古诗又吸引了多少读者?
诗坛的靠边站,诗国的危机,众诗友,振兴的路在哪里呀?


小结:第三类----边缘或许是希望!
在诗的方阵,,新体古体在形式要求上,是各有标准。新诗则说不要以韵害意;仿古则不仅要韵还要严遵格律古制。同为诗,感到差异有点过大了。古中有新、新中有古,是一些文友发出"吟罢低眉无发处"感慨的,即第三类诗,象不象词为诗之余、曲为词之外?
于是,我突发奇想:第三类----边缘或许是希望!!!

(2005年首发于《中华诗词论坛》)

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风,有几分真;云,有几分幻。
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文章时间: 2013-5-30 周四, 上午3:30    标题: http://www.minettewalters.co.uk/Coach-Bag.htmPVFht 引用回复

《历史的考券》

赞《东方诗风》对新诗进行格律改革的大胆、有效的尝试。我还要说古典诗词体,同样面临适应新语新音新时代的变革。以下是两年前的论辩:

《改在必然》----与海外逸士网上对话 2006-12-04
1.

海外逸士:"現代人要寫新事物﹐表達新意思﹐這大方向是對的"。

寸草晨露:這是時代的要求,社會的需要,人們的企盼。
詩經一千多年後,有了唐詩的鼎盛,宋詞的元曲的創新。詩經以來的詩歌成就都是奠基。換個角度說,都不及唐宋元.或者說是在不斷改革發展中一步步走向一個又一個高峰的。明清盛世不缺才子,但膜拜在前人腳下,於是沒有了他們的特色。唐以來又一千餘年的今日,世界突飛猛進,日新時異,是前人從未見過的。“寫新事物﹐表達新意思”是理所當然,也是責任。,登上超越唐宋元的又一高峰,義不容辭。我們再效明清而無所建樹,一是一代人文之恥,二也無顔面向後人交待。

2.

海外逸士:""但問題是如何做到這點"。

寸草晨露:回答並不複雜:在繼承的基礎上創新.且應兼收並蓄,把世界上一切好東西借鑒來爲我所用,爲今天所用。.要走的是今天的路,是今天華語漢詩的新路!當然包括現有的新體散化詩和仿古詩詞,但這種摩仿和嘗試遠遠不足。這就是詩改的繁重艱巨的任務!向古人學,向國外學是必要的,但必須明確,這一切都是爲了今天的改革創新;百花共榮,但必須有今代興起的新主流!最重要的是回答:唐詩宋詞元曲後面是什麽!!

3.

海外逸士:"這就牽涉到詩詞改革問題。要改造一架機器﹐就非得先熟悉這架機器不可﹐否則無從談改造。現在有的人對詩詞只懂點皮毛﹐就大叫改革詩詞"。

寸草晨露:這個比喻是現代化的。但對詩的領會是在實踐中體現的,既然改革創新是必然,不能要求所有人都是文學專業.形成改革創新大趨勢才是重要的。僅宋詞就幾千體,不必都會填。

4.

海外逸士:"於是在改革的名義下﹐不依規矩﹐亂寫詩詞"。

寸草晨露:要改的就是這些不很重要的舊規矩,再建新規矩。若是一切照舊,就無所謂改革了。那些今人發不出的舊音韻,用它還有什麽用?按這些古聲定的平仄在必改之列。

5.

海外逸士:"要舊瓶裝新酒﹐舊體唱新聲。很好。但請先把詩詞之道吃透了再來"。

寸草晨露:‘舊瓶裝新酒﹐舊體唱新聲’只是改革創新過程中的一小步。最終將是有大量的新瓶新酒。比如五糧液,就是現代化大生産,且品種不斷創新。詩詞之道的道是永遠要講的。但道也會發展變化。

6.

寸草晨露: 关于吃透 。吃透的,不會是多數作者。但不妨礙吃不透的偏出了上作佳品,這是同作酒業不同處.好的古民歌,其作者未必識丁。

我強調地是改在必然。
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