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[白天大帝]

张问天设擂

张氏致《易》、习《道德》与四子真经，德义信于四方，万民自宾，百方敬服。居关东数十余代，虽未王之名，却有王之实。一日张问天请于父曰“去年中国打擂，大郎欺我年少，不肯比艺，今儿已长一岁，自己成人，欲再去中国，以尽我愿”。父曰“我张氏世代以德义为信，虽有绝世之艺，却从不彰显于人。争强斗勇之事，实小儿之为，你为张氏之后，当因祖业，修道明德方为正途”。张问天曰“张氏地广千里，德率百方，实祖宗之德。然久居关外，不知艺之所高，儿去中国，可习人之长，明已之短”。父曰“去年你私去中国，家人甚忧，今日若去，可多带健仆”。问天大喜，止城中一呼，应者甚众，遂编精壮万人，直赴中国而来。
止的京城，方知大郎已为皇帝，不觉叹曰“大郎艺高天下，德信国内，实真命天子也，去年待我甚厚，今日设擂，定要先邀为敬”。于是于京城繁华之地，搭建擂台，命人去请大郎应擂，并敬候三日，以示恭敬。接到书信，大郎无计，金莲曰“吾皇贵为天子，岂能轻动，况彼乃十岁之童，杀之了事”。大长曰“张氏久居关外，万民自宾，百方敬服，且负传世之艺，千万不可轻率。况彼有万众，个个如狼似虎”。大郎曰“今日英雄豪杰尽死，谁人可以应之”。金莲曰“英雄豪杰不死，我岂能稳妥坐朝堂”。大长曰“皇后所言甚是，吾皇今富有四海，万民安顺，德威并于四方。况吾皇乃世之武宗，天下尽知，今且不去应擂，看他能怎的”。三日已过，无人来应，张问天不悦道“彼何轻我哉”。便于擂台书联曰：拳打中国病汉，脚踢神州懦夫。横批曰：中华无人。并置锣鼓助威。如此十日，仍未人应擂，问天不觉仰天叹曰“中国何病止此乎”。
忽有一翁应擂，问天曰“翁公年事甚高，我何可欺也”。翁曰“公子来国半月，无人敢应，翁虽老迈，且不习武艺，但决意以死全于我中华男儿之志”。问天曰“我虽玩愚，亦知敬老之义，以翁公之壮志，我亦甘拜下风，复何比之有乎。但有一事不明，请教于翁公。泱泱中国，自古英才辈出，芸芸万众，意可凌云揽日。又何须翁公以百岁之尊，而壮中华男儿之志哉”。翁曰“公子德明日月，义薄云天，老朽爱之甚，敬之重，然公子所问，老朽不忍答也”。言罢而去，撞国门而死，血溅百丈。问天大怒，致书于大郎曰“三日之内若不应擂，杀进朝堂，灭了京城”。
大郎大惊，问于大长，大长曰“张氏乃重道崇德之人，谅他不可胡为，我且假以国威，是他知难而去，况他乃一童子，有何知也”。遂来至擂前曰“我王为天下之武宗，德义信于四方，关东张氏，不归王化，本应重罪，然我王德义，不计尔非，且赐黄金千万两，白银一万车，望尔怀我王之德，速回关东”。张问天恼曰“我此进关，意在切技，区区金银，非我所求。我素敬大郎，如今观之，乃名不副实也。如此小人，不杀实可脑人。你且报于大郎，他若不应擂，另遣高手亦可，三日之内，若无人应擂，非怪某之不义”。大长回报，大郎大哭曰“若二弟尚在，何有今日之羞，且二弟之友甚众，皆英豪也。今无人应擂，张氏若怒，将之奈何”。大长曰“以张氏之势犯国，国恐不保”。吴用曰“英雄豪杰之辈，实死而未葬之徒也。我王今富有四海，何忧之有也”。金莲忙曰“太师计将安出”。吴用曰“我国地大物博，物产丰富，何不纳之以贡，称之以子，与之结盟，据为外援，实国之福也”。
大郎、金莲大喜，忙命大长书表计贡，送于问天之馆，奉表读曰：
新朝神文圣武止德皇帝、神节圣操懿范皇后久仰
张公子之丰采，欲拜张公子为父，以习人子之礼，
明人妇之范。并年奉寿于辽河之滨，岁祭祖于长
白之阳。年纳黄金千万两，白银百万车。月贡白
米百万担，绢百万匹，茶百万担，马百万匹，
牛百万头。万望张公子怜我之诚意而莫拒饥渴之
望也，小子虽死亦感张氏之盛德。
张问天虽卑其行，然如此丰甚之财物，亦难为拒，于之盟，乃去。
父责问天曰“中国乃道德之乡，素不尚武。以你十岁之童，而欺亿万之国，实狂之甚。且带诸多财物，是关东之民滋生惰性，不勤生产，非长久之计”。问天深愧之。父曰“《易》者，中华大统之兆。《道德》者，源之端。四子真经者，流之广也。中华之所以为大者，实赖先圣宽厚，纯和，光明，爱人之德。我祖辈习之而未得，究之而不明，然关东无有大学，无可请教。你甚聪明，且进关中，从之圣贤，以明祖业”。问天喜，欲行，父曰“《易》与《道德》，乃先天之学，可遇而不可求，是以千年以来，习之者众，而明之者希。虽有小明者，实执一端而不见大体。你若拜的圣师，且谨心求学，不可率为”。问天谨领父命，率十健仆而行。
问天止于京，大郎忙命大长迎于国门曰“少祖今止中国，有何教命”。问天曰“欲习《道德》而来”。大长大喜曰“羊氏学院，乃国之高等学府，少祖且习之”。大长将问天躬送止羊氏学院，谓羊白书曰“少祖今来羊氏学院，实中国之福，羊道大俗，虽圣贤亦难免蒙其被也。况彼乃十岁之童，他若习的我羊氏圣教，关东数年之间，既于我同也”。著名教授，伟大学者苟无德致杜诗甚深，且近有所得，他上堂曰“今日且习杜圣之《登高》，此诗乃杜圣之佳作，你等且深省之”。问天惊曰“我三岁之时，母既教之此诗，我今已十岁，何以再学”。苟无德曰“杜子乃诗圣，你何以知此诗之美甚”。问天曰“文之所重者，道与神思也。文之贵贱，在于载道之大小，载道若甚，文不胜载，乃统以神思，越八荒，达浩淼，明人之志，广人之怀。杜甫之诗，凡人皆见，何贵之有乎”。苟无德曰“杜诗不美，何以流传甚广”。问天曰“正是杜诗人人可解而人人可知。《易》为中华之圣言，然知之者有几乎，你以知《易》者甚少而曰《易》之不佳乎。以杜诗之简易，尚须伟大学者，著名教授致教，但不知童蒙之学，教之者何”。
伟大评论家 ，著名教授吕废才临堂，问天问之曰“世有评论家乎”。吕废才曰“我既评论家是也，且常有评论之文问世”。问天曰“评论家何操”，吕废才曰“评点他人之作”。问天曰“文非你着，你何知之”。吕废才曰“文虽非我着，读之则知”。张问天曰“你有评《易》之文乎”。吕废才曰“未也”。问天曰“何以未也，你有评《道德》之文乎”。吕废曰“未也”。问天曰“何以未也，《易》、《道德》，乃中华大统之正学，你却不评，而评者何”。吕废才曰“我所评者，当今名家之作也”。问天曰“传世之大作，知之者甚希，故不名于当世。凡名于当世者，皆乃文理轻浅的流俗之作，于时俱去，于名俱灭，青史弃之，后世忘之，你之所评，何用之有也。若评，当评《易》、《道德》传世之作，建功一时，名扬万代”。吕废才曰“我无可评”。问天曰“你读无所得，何以可评，此乃神圣之书，得之则大圣大贤，不能得之者，废才也”。
伟大作家，著名教授牛草宝教授作文，问天奇之曰“文亦可教乎”。牛草宝曰“不可教，何以为文”。问天曰“人文始祖伏羲作《易》，为宗万代，你知其师乎”。牛草宝曰“不知”。问天曰“何以不知，老子着《道德》，功在万世，你知其师乎”。牛草宝曰“不知”。问天曰“何以不知，屈原着《离骚》，为中华文学之率，你知其师乎”。牛草宝曰“不知”。问天曰“文若可教，圣人当有师。圣人无师而为文，是见文非教者可致也”。牛草宝曰“文有韵，诗有律，词有阕，曲有调，不教何以知之”。问天曰“《易》无韵而感人神，《道德》无律而明万代，《南华》无阕而明人性，《冲虚》无调而范天地。文从天才，师之自然，何来规矩可执。韵律阕调，绝自然，框神思，人若得之，乃草宝”。
张问天入学一月，所从教授十余人，却无致《易》与《道德》者，遂请教于政教主任无毛鸡。无毛鸡曰“少祖有所不知，《易》与《道德》，实无用之学，而是今大圣人羊白书之道，务实易学，功用非常，今已为天下所宗，少祖深而省之，定可明羊道之术”。并出《羊子经》于问天。问天接过一看，不觉大怒曰“羊子经者，欺宗灭祖之言也，羊圣人者，祸国殃民之徒也，待我杀了此贼，且为天下除害”。无毛鸡大惊，却又敢阻拦。忙告于羊白书，羊白书曰“我乃羊道之祖，他岂能杀得了我”。正说着问天已冲了进来，羊白书曰“少祖贵为皇帝之父，若杀老朽，何须如此盛怒。少祖不悦老朽，但请少祖杀之既可”。说罢，跪于问天脚下。问天见他须发皆白，不觉道“你老迈如此，我何可杀也”。乃去。
堂堂中国之高等学府，却不致《易》与《道德》。堂堂教授学者，却尽是些宵小之徒。祖国何以此不明，国人何以此暗昧。感慨之余，问天不觉放声大哭。一妪问曰“我儿哭之者何”。问天详以告之，妪曰“读书在于做官，止于学问，非学院可教者”。问天曰“天下可有圣贤”，妪曰“天下如此之大，岂无圣贤”。问天曰“圣贤在于何方”。妪曰“芸芸万众，当存君子，存于何方，你自求之”。
问天大喜，拜别老妪，率仆而去。