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[白天大帝]

老黑传

白马王赴水而死，昆仑天马闻之，或跳崖、或绝食、或撞壁，纷纷舍身相殉。臣相老黑更是悲痛欲绝，志在不生。他来止北峰，仰天叹曰“白马王之高义，常昭日月，老黑岂可偷生，取羞天种”。遂纵身跳下北峰，朦胧之中，老黑自觉未死，试着用力，竟站了起来，活动一下，全然无伤。老黑不觉大悲道“老黑何以无用，跳北峰而不死”。且说北峰，昆仑之止高者，万仞余，壁直立。老黑仰望北峰，深思良久曰“跳北峰而不死者，未用力也，我且用力撞壁，何以不死”。想罢，老黑一头向石壁撞去，却不痛不痒。老黑大怒，连撞者数，仍未见功。
老黑无奈，向天祈之曰“老黑无才无德，上不能正于天纲，中不能扶佐明主，下不能安于兄弟，死意已决，愿天怜之”。祈罢奋力一撞，顿时天昏地暗，地动山摇。老黑自觉已死，却不知不觉间又醒转过来，见自己卧于河边。向前一看，更觉忧虑万分。原来自已一用力，竟将北峰撞倒，而自己仍未有将死之迹。良久，老黑想白马王能赴水，我又何不能，遂转身赴于河中。老黑刚没水中，却又被水托起，奋力向下沉，仍未见功。如此数番，老黑索性顺水而漂，心想这迟早会死。漂了许久，老黑自觉身上甚暖，睁眼一看,却见自己躺在岸上。无奈道“白马王于众兄弟均死，唯老黑独存，天何弃老黑也”。从此不食不饮，欲饥渴而死。
老黑不食不饮，不走不动，一卧数日，仍未将死之迹。老黑想自死不能，而天下杀伐甚重，我何不找善杀者，以皮肉相酬，定能如愿。老黑走进山中，见一樵子正在伐樵，手中之斧，形如盘天皇开天之巨斧一般，挥手之间，一树应声而倒。老黑想，以此利器加身，何愁不死。况能死于斧下，亦我之幸也。于是上前道“樵哥这厢有礼了”。樵子曰“子有何命也”。老黑曰“我乃昆仑臣相老黑，欲追白天王足迹，跳崖、撞壁、赴水、绝食，百死而不能。天见可怜，是我遇见樵哥之斧，锋利无比，若之加身，定死无凝。我虽老迈，但皮甚坚韧，肉亦可食，烦劳樵哥举手相送，老黑以皮肉相酬，仍感樵哥之恩德”。樵子曰“铁斧虽利，伐樵之用，子皮肉虽珍，但取之不义。况父母从小教导，众生平等，不可相害。我观子乃忠厚之辈，若愿随我回家，定当上好草料相待。子若不愿劳作，可陪父母读书教子”。老黑请之再三，樵子无奈荷斧而去。老黑出的山中，见一屠夫正欲宰牛。手中之刀，锋利无比。心中大喜，上前问曰“屠哥宰牛，可宰马否”。屠者曰“宰可宰，不宰不可宰”。老黑问曰“何可宰而何不可宰”。屠者曰“君不闻屠亦有道乎，凡主人市于我者，可宰。凡主人相邀者，可宰。凡无主之畜不宰。凡病老不宰。你若欲宰，可使主人来”。老黑惊曰“我无主”。屠者曰“无主不可宰”。老黑曰“以皮肉相酬”。屠者曰“屠亦有道，利何趋之乎”。
老黑无奈，漫目而行，非止一日，到一乡村，乡村中歌声飞扬，鸟语花香，沃野相连，瓜果肥硕。问之曰“此乃何地”。或告之曰“此乃西王母之国”。老黑惊道“西王母者，天国之止尊者，我何不求于西王母，定会如愿”。遂寻道入京，见于西王母曰“昆仑臣相老黑，百死而不能，求仙祖大开善念，成全于我”。西王母笑曰“非我之所以能也”。老黑曰“国有善杀者足可”。西王母曰“国人尝不识刀枪之械，何来善杀者”。老黑曰“美之大也，中国若能如此，我何苦苦而求死矣”。西王母曰“中国甚烦，子可留之”。老黑曰“有乐否”。西王母曰“自乐也”。老黑曰“何以自乐”。西王母曰“欲舞则舞，欲歌则歌，欲群则群，欲静则静”。老黑曰“天国之乐大也，老黑岂可有之”。西王母曰“有欲也”。老黑曰“王母所言正是，我欲死”。西王母曰“生死之事，问于天”。老黑曰“天不应”。西母曰“子之呼，气虚声弱，杂于红尘，天何闻之”。老黑曰“请教之”。西王母曰“子若弃杂念，得正气，呼之则出三尘，达三无，三无者，百神居之。你若悟天真，绝红尘，呼之则达三音，三音者，祸风二天皇居之。汝若体天机，怀纯真，呼之则达大无，大无者，天父居之”。老黑曰 “我俗气甚重，呼之何能致远”。
告而出，行于野，一翁曰“食瓜否”。老黑曰“不食”。翁曰“瓜非不甘美”。老黑曰“非也”。翁曰“子非不欲食”。老黑曰“非也”。翁曰“瓜非不甘美，子非不欲食，而子何以不食”。老黑曰“义不容食”。翁曰“何愚之有也”。老黑曰“娲天皇以先天冰雪之肌肤，尚落俗尘三千六百年，子不难知凡俗之愚也”。行止一村，一童问曰“日将落，宿之乎”。老黑曰“不宿”。童子曰“何不宿”。老黑曰“雀落凤巢，凤嫌乎，雀羞乎”。童子曰“凤嫌则不为凤，雀羞则不为雀”。老黑曰“请教之”。童子曰“凤与雀，皆鸟也，美与丑，天生也，既非私，凤何美而雀何丑，凤何嫌而雀何羞”。老黑曰“何能达之”。童之曰“舍私也”。老黑曰“舍私则仙”。童子曰“人仙何分也，清者为仙，浊则为人，所别者，心也”。老黑沉吟良久曰“天国虽好，非凡俗者可居，人不相欺，亦自欺而累也”。便寻道去了。
止于大漠，一牧人曰“日正盛，迟则行”。老黑不答。牧人曰“子何求，告则全之”。老黑曰“欲死”。牧人曰“何不生焉”。老黑曰“义不容生”。牧者笑曰“义者，欲之清者也。若有欲，非真死，真死者，心平念静，怨怼不生”。老黑曰“子言之是也，吾游于天国尚不明，足见欲之甚焉”。牧者曰“欲愈甚，心愈不死，子且小住几日，与小可同牧，或可明之”。老黑曰“牧有道乎”。牧者曰“道在心中，心无蔽，处处有天机”。老黑曰“子何人”。牧人曰“小可李白”。老黑曰“子尚未死”。李白曰“昔日为生计所迫，欲赴水而死，因心念来绝，故悲愤难当，适逢祖公，见我正气可嘉，真心未泯，故带回祖邦”。老黑曰“闻子持才傲物，狂妄不羁，今何谦躬卑下，敦厚可亲”。李白曰“昔日无知，妄自菲薄，自归祖邦，方知天之高，地之厚也”。老黑曰“子何谦之有也。子名满天下，人称诗仙，名作佳片，传之不绝”。李白曰“天下凡俗众而君之稀，故真言难闻。为凡俗之辈所传唱者，既凡俗之作也，此乃李白之羞也。圣贤之言，步六合之外，开八荒之野，合鬼神之机变，怀天道之正大。启人神思，壮人气魄，赐人才资，明人心志。以凡俗尺丈之囹圄，岂可识的”。老黑曰“凡俗之作若何” 。李白曰“凡俗之作，笔走人心之间，文并情理之机，行合欲念之变，意通红尘之渊。激人情怀，定人行止，调人欲念，导人纷乱，不出红尘，尺寸之变，合于凡俗，故天下尽知”。老黑曰“子之作若何”。李白曰“拙作笔走红尘之上，文交风云之变，行合梦幻之杂乱，意识正气之浩然，为蒙而未启之状也，故能为凡俗所尽识”。老黑曰“李白长也”。李白曰“赖祖公之教”。老黑曰“祖公何教”。李白曰“教牧焉”。老黑曰“从牧得”。李白曰“从牧得”。老黑曰“请教之”。李白曰“朝而出，夕而归，饥而食，渴而饮，性也。刀斧临身而不惊，释之案台而不羞，无机也。心怀百机则日夜难眼，心怀千机则草机皆惊，心怀万机则处天国而不安”。老黑曰“我止死而不能明也，但不知此地何处”。李白曰“此乃大汉郡，中华大圣老聃之后所居，小可且充李氏之奴，游牧四方。君不若游于大汉之地，或可解子之纷”。老黑曰“试行之”。
老黑行的数日，见一山葱茏郁秀，泉清石净，山下一小柴院中，一童子仗剑而舞。剑行无影，走无声，上下左右无迹可寻，策划封削无式可辩，凛然若银河倒倾，悠然若山岚轻漫。老黑本武学大家，但从未见过如此精妙之剑艺，不觉脱口赞曰“好剑法，何家之童，如此伟仪”。童子收剑曰“多谢伯父教诲”。老黑曰“我何可教子”。童子曰“剑道无形，今为伯父所识，足见小子未识剑道也”。老黑闻言大惊曰“家宗何人”。童子曰“我乃大汉大圣老聃之后，祖公李汉平，家父李汉阳，小子名汉秋，人称秋儿”。老黑闻言，倒身拜曰“老黑尚武，天下未匹，自以为宗，今见李氏之艺，方知虫蚁之怜”。秋儿曰“剑道无极，无人可尽其真，武有技艺之分。凡习招拆式，争强斗胜者为技。凡以武养气，体天地之道者为之艺。李氏之艺，武道之未也，秋儿之剑，李氏之未蒙也”。老黑曰“老黑欲死者久也，今闻小主人之言，更无生意，若蒙小主人赐之一剑，老黑万幸也”。秋儿曰“天不杀子，我何可杀之，子图一时之快，而遗我百年之痛，子何忍也”。老黑大惊曰“老黑愚昧，几陷小主于不义，罪大莫及”拜之再三而起。秋儿曰“我观子之疾固也，若等秋后祖公还家，当医之”。老黑曰“少主百导而不开，况祖公之圣言，老黑何能明也”。遂拜之再三而去。