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[东海一枭]

老马空知道，穷猿岂择林！----论儒家之道兼批云尘子们

一

孔子说，三十而立。立什么？立志。志者士心也，向道之心，行仁取义之心也。现代很多人也常说立志，其实所“立”的不过是小人之心、名利之心、富贵享乐之心、称“王”称霸之心而已。古诗曰：人生无根柢，飘如陌上尘，正是此辈最佳写照。



做一个文化人，“化”人“化”世，道援天下，在解放自己的同时努力解放他人和社会，争取让全体民众早日拥有言论、信仰、不受权侵、不虞匮乏的自由，争取让更多的有志者有缘人早日拥有意志自由精神自由，找到安身立命的家。这是我三十之前就立下的志。大半辈子所作所为，其目的，间接或直接的都指向于此。上网以来，扬清激浊树正击谬不遗余力，亦是为当年所立之志服务。



挨我棒喝者不计其数，遗憾的是，大多数脑袋都象枯木朽株或花岗岩石似的，无论怎样重棒痛击，冒不出一点智慧的火花，袅袅生起的是各种“小气”“怒气”乃至“恶气”“邪气”。或以为我争风吃醋抬己压人了，或以为我“贬低、攻击或侮辱”对方了，或以为我要“亟亟于立名立信”“起到轰动效应”了，或以为我别有什么什么用心了…，种种稀奇古怪的猜疑和卑琐低贱的回骂反击不一而足，皆以管窥枭，坐井测天而已。



很多年前填过一词，有句曰：知命才能知道我。孔子五十而知天命，老枭不到四十就已得道知命，这是我常自以为“豪”的地方。遗憾的是茫茫四海人无数知命者凤毛麟角，大半辈子交友无数，没几个能真正相互思想共鸣、精神理解。世间很多事不在其位不到其境，就难以了解难以置信，何况天命？何况道德境界与天地境界？自由主义者固然难及，海内外儒家又有几个真能知天知命“心临其境”呢？知己难逢，亦不足怪。



二

子曰：“吾年十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。（《论语为政》）这是孔子描述过他一生的心路历程，或曰智慧道德发展轨迹的的一段名言。“知天命”的知，相当于知县、知府的知，不仅是一般了解、知道，而且含有深入的理解、能动地掌握的意思。



《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道”，知天命就是知性（人性天性），也就是知“道”。世人惯说：知道了。其实众生芸芸，仿佛迷途羔羊，真正知“道”者能有几呢。这里所说的道不是普通的道，而是天道。综合《大易》、原儒和宋明理学关于天道的阐析，天之为道，极高极明、极大极广，大公至诚、无不能容、行健不息、刚毅中和、生生不息、具有不可思议的力量，乃人生世界宇宙之正道。



《易传》“大哉乾元，万物资始”中的“乾元”指的就是这个“道”；《易传》“易与天地准，故能弥纶天地之道”、“神无方而易无体”，此两处之“易”即“太易”，指的也是这个“道”；《孔子家语·礼运》曰：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”“太一”又称“大一”，指的就是这个“道”。



《卫灵公》篇云：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”这个“一”，就是“一生二二生三三生万物”的“一”，就是“天得一以清，地得一以宁”、“圣人抱一为天下式”（老子）的“一”，指的就是这个“道”。故《说文》曰：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”



这个“道”，即是《春秋》之元，《论语》之仁，天、命，《大学》之明德、至善，《中庸》之诚、《理学》天理、《心学》之良知等，异名同质，所指都是这个“道”。只不过大伙儿“仁者见仁,智者见智”，称呼不一罢了。中庸云：“天命之谓性”；伊川曰“在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。”程颢云：“只心便是天，尽之，便知性，知性便知天。”(《近思录》)；王阳明言“自其形体者谓之天；主宰也谓之帝；流行也谓之命；赋于人也谓之性；主于身者谓之心”(《传习录》)。



这个道，是宇宙本体，万化根源，也是人的心性，人生的根蒂所在。佛家称之为真如、法性、真如性海、涅盘、如来藏、正法眼藏、本来面目等；道家称之为一、无极、众妙之门等（当然不完全相等。上述各种词语，有的指本体之道，有的指道的功能，有的直接指道，有的是形容或同义词。兹不详论）。万理皆归一道。这个道，才是真理中的真理，人生安身立命的所在。人生“最根本的东西”在此。诸家对道体的理解“各有千秋”，我以为儒家之道最是形上形下、彻上彻下、“天人合一”，生生不息。



或问：“‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”先生曰：“我知天，何惑之有？我乐天，何忧之有？我同天，何惧之有？”（《《王心斋语录》》）知天就是知道，乐天就是乐道、同天就是同道，仁者证知天道，以道为乐，与道同体，自然兼有仁智勇三德，自然不惑不忧不惧。这种境界，水到渠成，一点勉强不来。



陈立夫先生在《四书道贯》一书中将明德、明道、知性、知命、知天分为不同的层次，其实没有必要。因为明德、明道、知性、和命、知天表达的意思都差不多，都是知“道”的境界。关于儒家之道，中华文化大启蒙书之《此是乾坤万有基》、《想家找家回家》等篇有过较为深入的阐述，欢迎参阅。



总而言之，这个道，就形而上言为本体，就个体生命言为本性就历史文化言为儒学，体现于个人道德层面为内圣，体现于社会政治层面，为外王。



三

《大学》中“平天下”和《春秋》的“太平世”的“平”字可深长思。平者平等、公平也。民主社会仅提供《世界人权宣言》所写“人人生而享有自由，在尊严和权利上一律平等”的基本保障。太平大同作为王道政治的高级阶段，则是在此基础上更进一步，追求和达至更高程度的平等。



在历史上，王道当然从未真正实施过，太平更从未真正实现过（所谓的太平盛世，最多不过升平而已。升平者，从据乱世升往太平世也）。不过，王道的尘垢粃糠，已陶铸出不少明君贤臣与盛世和谐，陶铸出中华文明几千年的辉煌。王道政治现在也不可能完全实现，民主政治作为王道政治的初级阶级，在目前这个历史阶段无疑是最好的制度了。



少白头网友说：照老枭说法，如果孔子生在当代一定比自由主义者走得更远，而不是如蒋庆之流那样与自由主义者背道而驰。老枭答曰：孔子绝不会和自由主义者背道而驰，绝不会逆民心民意、逆时代大潮而动，这是绝对的。但在具体的政治追求中，孔子也不会一下子就比自由主义者走得更远。因为孔子既理想主义又现实主义。他不会好高务远，奢谈超越，而是尊重现实，老老实实地从民主起步。



由于多数自由主义者把道德仅视为某些具体的社会道德规范，把民主制度视为最高的政治理想，对于道德、人性的理解肤浅之至，对于天人圣王之道茫昧无知。所以，如果孔孟生在当代，他会向他们指出，一般道德之上还有内圣之德，那才是人生安生立命的最好归宿；民主政治之上还有外王之道，那才是人类社会的最高政治。



如果孔孟生在当代，他们会高举王道为未来理想，咬定民主为目前追求，协同自由主义，共建民主社会。同时，以性善论去纠性恶原罪之说的偏，以良知浩气为民主追求灌注强大的内在动力，以中华文化中的至高道德和绝顶智慧，去涵摄和引导自由主义，把更高的人生社会政治之道指示给世人。



孔孟生在当代，就是老枭。



四

不仅多数自由主义者思想肤浅精神枯燥（很多人虽追求民主，实乏内在根基），多数儒者对于儒家之道亦所知有限。如云派儒者（指网络上儒家代表性人物云尘子等人）“大义凛然”地反对民主自由人权等普适价值，“大义凛然”地宣传不合时宜的歪理和有违正道的邪说，把义理批判视为对他们的贬低，都是由于见小而不见大，不识大道之要。



云尘子本人看过枭文《批小儒论民主兼谈儒家发展路线》之后“教导”我曰：“东海先生可以除了写文章就写文章，我们却还有工作要做。争论，尤其是加上互相贬低的争论，更能起到轰动效应，但在下不屑如此。一激就暴跳如雷，不如宠辱不惊。立志于仁，步步前行，如此而已。”



须知仁乃“性和天道”。通天地之人曰儒（《法言·君子》），如果昧于天，茫于性，就难真正通人道、立仁本，所谓“立志于仁”之类话就成了口头禅。从种种言论和表现来看，云派儒者对仁的理解仅局限于社会道德和具体道德规范的层面，而且是小道小德小节“小学”，离真正大仁大义、君子之学还差着十万八千里呢。别说天地大道，一些儒者连“级别”不是很高的谦德也不具备。恭驯的言辞并不代表谦虚，只有闻道若惊，唯道是从，才是真正的谦德。



奉劝云尘子及云派儒者暂停“步步前行”的努力，关起门来，静下心来，先争取把仁道真正读懂弄通，把真志和大本立起来。象现在这样的水平，工作做得愈多，就流毒愈广损害愈大，愈是在课堂上谆谆教诲，愈是误人子弟，愈是在网络上孜孜弘儒，愈是误我儒家。所谓管中窥孔，管中窥道，管中窥经，难免尊孔孔辱，论道道丧，注经经亡，呜呼！



说实在的，我广涉天人之学，贯通诸家之道，天下本没几个人值得我一批，放下架子批谁，是一种赏脸。以为我“暴跳如雷”云云，管中窥枭耳（试问，“暴跳如雷”的批与“温柔敦厚”地封，谁更狭隘谁更野蛮，不难分辨吧？）



很多人就象在井里阴沟里呆久了，把小井小沟当作了整个世界，以为天空不过井口那么大，以为大海就象小河里的水。当我骂他们井底蛙小，河伯眼狭，把海空境界告诉他们，他们不但不信，不感谢，反而以为我是恶意侮辱诬蔑乃至欺骗他们。人善不趋，反以为誣，谓之知道，不亦难乎。



当然，这很正常，所谓“大道久已丧，末路多凉德”啊。知命才能知道，知道才能知我，规规俗儒焉足以知我！



五

某种意义上说，老枭已是肉身成道之人，一切以孔孟之是非为是非，以内心之是非为是非。我的仇敌（假设，到目前为止我没有个人的仇敌相信今后也不会有）倘所言所行合乎道义，照样有机会获得枭颂；我的同道倘行为或言论犯了原则性错误，照样难逃枭击！（当然，如有人能指出我言行中违仁悖义的大过错，如有人能“骂”我骂得合乎良知天理，合乎孔孟之道，我必心服口服。相反，如果为了友情或别的什么而对我说假话违心话，苟同苟异苟誉苟批，那恰恰是对我的轻视小看！）





有一首明诗写道：老马空知道，穷猿岂择林。包括多数儒者在内的知识人正似东攀西附的穷猿，不知择嘉木佳林而栖；而我则象一头老马，被现代专制主义的围墙所困，为恶劣的政治环境所限，虽识途，不能行，虽知道，不许传。不过，我偏要尽心尽力利用一切可以利用的机会和缝隙发出声音来。道不许传偏要传，至于能传多远，能传几人，几人得之，听天由命吧。

2007-1-18东海一枭

首发《自由圣火》1.20网址：http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整