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[山佳]

关于对“孔、孟终没被重用”的点滴浅思



——国学思索之43



在儒学中有一个怪现象。儒学的创始人和重要的代表人，孔子和孟子都曾经周游列国，但是，都始终没被重用。而其学说却作为中华文化的主要内容，生生不息流传至今。这是为何？在下又是浅思苦久，感悟到不外乎是“义利”之故也。



一、孟子言“义”、与苏秦言“利”。

孟子与苏秦先后游说各诸侯王，但是，结果却是大相径庭。其实孟子的言义，比起苏秦的言利来，崇高而伟大，深谋而远虑。为什么各诸侯王听不进去？苏秦一说，就立刻见效呢？因为孟子说的目标，是要各诸侯王光明正大，施行大仁大义的王道精神，所以各诸侯王听了，认为是读书人的迂腐之见而已。苏秦说的，是动之以眼前的利害，惧之以可怕的后果，人的眼光见地到底是短视的，眼前的利害容易看得到，长远的大利实在无法去想象。因此，苏秦的言利，虽是利害权谋的运用却被付诸实施，人虽有不择一切的手段，却能挂六国相印。孟子的言义，虽是济世良方却被束之高阁，人虽有满腹经纶，却频受冷遇；但是，我也看到了，世界大同的远大理想，小康社会的康庄大道，共同富裕的美好仁政。已经随着人类社会的进步，向我们的生活走来。



二、“义”人性也，“利”人欲也。

孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这是人由动物演变过程中，长期进化的产物——人性。简而言之就是“性本善”其突出的一点就是与人为善，善待一切。这是任何人一听就懂的道理，但是，这是需要“克己复礼为仁”的，而且，虽然“一日克己复礼，天下归仁焉。”可是，当时诸侯王（包括以后的皇帝）那个愿意“克己”而“复礼为仁”“天下归仁焉”那？人的欲望总是企图摆脱人性的控制，表现在其家天下中，无所不能的诸侯王身上更是如此。而苏秦言利正投其所好。尤其是可以满足各诸侯王维护其家天下利益的私欲，进而，侵占他人领土，称霸于世的野心恶欲。这种恶欲，就是人身上还保留的近乎于动物的恶欲。虽然，受到人性的制约，但是，恶欲总是在当时社会人性普遍还能容忍的条件下显露出来，突出的就表现在各诸侯王的心里。如此而已，孔子和孟子还能被重用么？



三、欲望是推动人类进化的原动力。

总体上说，人类为了更好的适应生存环境的欲望，推动了人类的进化，直至今日。这种欲望（包括恶欲）在人性的制约下，保证了其的进步。这也就是人的欲望与猴群等动物欲望的本质区别。但是从产生私有制以来，人群中部分人或者是一个人的欲望，逐渐的占据了主导地位。以至影响了整个人类社会的改变和进步。那么在春秋战国时期，各个诸侯王的欲望，也就影响着整个当时的社会状态。正因为如此，兜售各诸侯王欲望的纵横术的苏秦等纵横家，自然深受各诸侯王的欢迎了。而孔孟针对当时各个诸侯王恶欲横流的弊端，提出的仁政，就显的“清高”或“迂腐”了。但是，以善为本性的仁政，依然制约着对欲望的纵横。使得苏秦等纵横家，也不得不随时打出仁政的旗号，以售其术。同时，各个诸侯王的欲望，也是在当时社会本性善普遍容忍的条件下，才能得以实施的。



四、人本性善的为什么。

人的本性为什么善那？究其道、穷其理。是人类由动物进化为人，为了适应生存环境的必然。其一、与动物共有的特征。群居动物中的猴群、象群等，在遇到威胁时，或者是其中的某一个成员死去时，猴群和象群，或者是其中的某个成员，的表现状态，足以说明了，应该是人类在脱离动物的初级阶段，与动物共有的特征。区别是：猴群和象群停止了，人类的情感进化了。其二、血缘的亲情关系，所产生的辞让之心。首先表现在母子关系上，后推而广之；其三、共同生存的友爱关系，所产生的恻隐之心，首先表现在所爱的人身上，后推而广之；其四、共同理解的价值观，所产生的羞恶之心与是非之心。并且，通过逐渐进化为人类区别于动物的本性“善”，同时，也就形成了全人类各种文化的共同特征。



五、善与恶的较量。

善与恶的较量，就是性本善与恶欲的较量。善与恶较量的范围，可以是一个人的、也可以是一个民族的、可以是整个社会的、也可以是整个人类的；其一、在较量中善永远是逐渐的在战胜恶，恶又是永远的在逞凶，但趋势是人、人类越来越善，欲望会越来越完“善”成为人善的欲望。对一个人来说是一个成长的过程；对一个民族来说是一个成熟的过程；对整个社会来说是一个完善的过程；对整个人类来说是一个进步的过程 。其二、善与恶的较量过程中。就是做恶的那个人也是知道，善是对的，恶是错的，“无是非之心，非人也。”只不过是他的本性善制约不住他的恶欲所致。其三、就是恶欲得逞了。也必将会得到善的制约。对一个人来讲，就是犯罪判刑，直至醒悟；对一个朝代来讲，就是被推翻（如秦朝、隋朝）等。其四、欲望（包括恶欲）是人行为的动力，但是，对一个人来说，本性善却是人行为进步的保障；对一个社会来说，欲望（包括恶欲）是改变社会的动力；但是，人的本性善却保证了社会的完善和进步（朝代的兴替、治理）。其五、儒学讲的仁义礼智，就是面对人的本性善制约不住恶欲的横行，要通过修身，主要修的就是人的“心性”，也就是修“性本善”，而达到“止于至善”么。正如孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”所以，儒家学说就成为了生生不息源远流长的中华文化的主要内容。



儒家思想，作为中华文化的主流，二千五百多年来一路坎坷，汇同道家、法家、兵家、墨家、纵横家，还有佛教等诸家在中华大地上谱写了丰富多彩的乐章。也必将在全人类的发展史上闪烁其睿智的光辉。