山佳
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关于对“道”的点滴浅思
——国学思索之46（学习《南怀瑾选集》）
“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是道经的总纲，对此，千古以来弟子们都在问老子，作何解释。正如南怀瑾先生（以下简称先生）所说：“假定我们要问，《老子》本书第一章首句中两个道字，应当作哪种解释才恰当？我只能说：只有亲见老子，来问个清楚。不然都是他说老子，或我说老子，姑且备此一格，别成一家一言，能说到理事通达，也就差不多了，何必固执成见，追究不休呢！你千万不要忘记老子自说的‘道常无为’、‘道常无名’，以及‘道法自然’等的观念。”对此，老子却拂袖而去，行的是“不言之教。”在下冒着再让老子生气的风险，与先生相左的浅思，斗胆将自己的点滴如下。
一、“道可道，非常道。名可名，非常名。”
译文：“道”啊！可这个“道”，它不是平常道路的那个“道”。它只不过就是个“名”，用道路的道这个“名”，但它不是常用的道路的“道”那个“名”的意思。
二、“无，名天地之始。有，名万物之母。”
译文：在人类无为时，以“道”为“名”的这个“道”，就是天地初始的自然状态；在人类有为时，以“道”为“名”的这个“道”，就生产了适应人类生存的万物。
三、“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”
译文：所以，在人无为时，才能观察到天地初始时自然状态的无穷的奥妙；在人有为时，只能观察到为人类所用的有限的万物。
四、“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
译文：人类的无为与有为，同出于“道”，只不过是异名，都可称为“玄”，但是，可以说是玄奥，又可以说是玄虚，都是认识天地间万物奥妙之门也。
整篇“道”经就是围绕着人的“无为和有为”而展开来的，并不是围绕着“有和无”。如此浅思，世人可否？先生可否？老子可否？再慢慢的往下看去，但，却都是在下的点滴。
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山佳——詩是:自釀自飲的美酒 越飲越醉 |
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