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[山佳]

关于对“以百姓为刍狗”的点滴浅思



——国学思索之50（学习《南怀瑾选集》）



本章接第四章讲明“道”在“象帝之先。”进一步讲述“道”在天地中的作用。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”



一、“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”

译文：被人祭祀的天地是无为的，没有仁与不仁之分。天地把用草扎成的狗来祭祀祈求天地的人们，与自然生长的万物一样对待。并没有因人们的祭祀，而偏爱于人。由此，被人祭祀的圣人也是无为的，也没有仁与不仁之分。圣人把用草扎成的狗来祭祀祈求圣人的那个人，与一般百姓一样对待，也并没有因那个人的祭祀，而偏爱于那个人。



二、“天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。”

译文：天地对万物，天地就像是一个大风箱，风箱表面上看，好像是虚空无为而不屈从，实际上内部一直是在运动中，象鼓出来的风一样，孕育出生生不息的万物。



三、“多言数穷，不如守中”。

译文：面对孕育出来的各种各样的，愈来愈多的，生生不息的万物，想人为的说清楚，全部到底有多少，是没办法做到的。但是，不如天地会保持在适中的数量的，才就是“道”。



对“道”经的感悟，也不知为什么，总是与人相左。还是因在下是浅思吧！