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[山佳]

关于对“谷神不死”的点滴浅思



——国学思索之51（学习《南怀瑾选集》）



接上一章讲述天地的作用后，第六章做更进一步的形象讲述。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”第七章“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”



一、“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

译文：看那孕育万物的山谷，是生生不息的，是天长地久的，故称之为“谷神”，它具有空洞虚无而生妙有的功能，便是天地万物生命源泉的根本，取一个代名词，便叫它是“玄牝”。“玄牝”虽然中空无物，但却是孕育天地万物生命的窟宅，如果要其绵绵不绝天长地久，就要用之不要过度，正如上一章所讲“不如守中”也（看来天地之道就是“中”呀）。



二、“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

译文：接上文，天地之所以天长地久，是因天地不是自生的，而是如第四章所讲是“象帝（能主宰万物的大帝）之先”的“道”所生。所以能天长地久。也正如道经的第一句话“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”



三、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

译文：圣人是以效法天地，把自己的身心摆在最后，看成是身外物一样，不值得过分的自私。只要奋不顾身为义所努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己身存天下的最好安排。岂不是正因为他没有自私的表现，所以便完成他那真正的大私吗？当然，这个“大私”，又可以说是真正大公无私的理念。天地之道不就是如此么？！



这两章是由天地之道，近而引出圣人之道，放在一起，讲解起来更方便。下面就要开始转而讲述人之道了。