Aust Winner 澳洲长风论坛

[山佳]

关于对“何谓玄德”的点滴浅思



——国学思索之53（学习《南怀瑾选集》）



本章接第九章“功遂身退，天之道。”做进一步论述。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”



一、“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”

我说：人能将生命秉受中的肉体（营）与灵魂（魄或者称为气）合抱为一，永不分离么？，能专一修心养气，使身体致柔，达到返老还童，状如婴儿的境界么？洗涤人的灵魂深处（玄览），能达到毫无杂念（无疵）的状态么？



二、“爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”

我说：实现爱民治国，能不用人为实现自己的欲望(有为），所特有的智慧(知)么？包括人类在内的万物的生息（天门开阖），能没有雌性（阴柔）么？通晓了天地间的事理，能做到为无为么？



三、“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

我说：实现了上述要求，就能成为有最高修养，超越世俗的圣人，才能如天地一样，而护情万物，安养百姓(生之，畜之);虽能生长万物，但不据为己有（生而不有);虽是因他的德业作为而有此成功，但他却不自恃为己功(为而不恃);虽然雄长万方，但却不愿永久自居于主宰的地位（长而不宰）是为“道”之德也（玄德）。正回应第二章的意思“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”



由本文开始，借用南怀瑾先生《老子他说》之意，不敢称为“译文”只好改为“我说”。在下浅思不敢有为之呀！