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九华山是东南佛教第一山，与朋友谈到去九华山观光，兰花说：“听说那里最有名的是地藏王道场，登山最难的是1000多级台阶，最引人关注的是贴金肉身菩萨”。所以，这次登山，除了带了充足的饮料和食品以外，我和兰花商量，要在游览时多拍些照片。
在去往青阳县的路上，导游就大概的介绍了九华山的概况，九华山是地藏菩萨的道场，中国四大佛教名山之一。九华山原名九子山，北俯长江，南望黄山，东临太平湖。它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更具盛名。唐天宝年间大诗人李白观其山秀异、九峰如莲花，写了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句，从此，九子山改名为九华山。
我们趁着天凉出发，大约爬了有600多个台阶，就看到一队挑夫们的身影，他们没穿上衣，一根扁担，两边都是沙子，据说有两百斤。有些挑夫居然挑了5、6根碗口大小的木头。是为了修建山上的寺庙的，他们也是走走停停，却脚步稳健，有些善良的人还给他们塞些零钱，让下山多买个馒头。但我除了照相机什么也没带，却感觉非常疲惫不堪，相形见拙不禁羞愧起来。
挑夫或挑着建筑用的沙子和水泥，或肩扛着5、6根木料和一捆钢筋。他们都带着一根竹木制作的丁字形工具，肩扛重物的时候用另一肩撬起重物，起到了平衡和分减一肩的压力。经询问同路年长的人，才知道这个工具更重要的作用，则是在远距离运输中，挑夫需要在狭窄的阶梯上休息时，丁字形工具可以支撑重物，免除了弯腰卸除和重新扛起的麻烦。没有多会儿，挑夫就超过了我们，只能在曲折迂回处，才能仰视看见他们。
路过一片翠绿茶园，导游介绍说马上就到了尼姑庵，也叫茅棚。没走多久，就看见几片小茶园，还有一些南瓜和当季的蔬菜。闵园尼庵群位于九华山闵园景区，在约1平方公里范围内，集中了31座保存完好的尼众道场，掩映在竹海松涛之中，龙溪河萦绕而过，四面青山环抱，环境清幽，建筑古朴，造型别致。这些集中分布、错落有致的庵堂，多为清末民初历史遗构，俗称“闵园尼庵群”。这里的尼姑都要靠自己种点菜自己吃，其次就是靠自己庵堂的香火供品吸引布施生活，一会就见不远处有二、三十家大小不同的尼姑庵（茅蓬），尼姑庵建筑也是黄色为主色调。
走了十余家，都是空庵无尼，只在几家见到已近残年的老尼。据说，这儿的庵均是一庵两尼，即一个师傅带一个徒弟。路边一处破旧的茅蓬，门口站着一个满脸皱纹，个子矮小的已经驼背的老尼姑，让人看了都觉得她很孤单。这时导游告诉我们，这座茅蓬老尼姑以前带的一个徒弟，乘老尼姑生病下山医治期间，把庵堂的所有值钱的供品、器皿全部偷走了。以前这座庵院还是有些香火的，现在只剩下一座空庵堂和孤零零的老尼姑。老尼姑已经没有力气去种地了，我们经过老尼姑面前，见到她靠着门框，双手不停的作揖，嘴里不断的重复着经文中的善言，大意是善有善报惩恶扬善，希望我们能给她多布施一点口粮。走过庵群时，我的心里除了憎恶那年轻的小尼姑外，还为老尼姑今后的生活发愁。
次日大早，在百岁宫的中巴车上，大家还不屑地说九华山才一千三百多米，爬上去没有什么难度。开始我们都信心满满，一边谈笑一边欣赏。可是没走多久，只觉得腿越来越沉重，身体越来越僵硬，汗珠也不断地渗出来，每次抬头看看一眼望不到头的阶梯，除了体力不支，就是心情有些烦躁。佛说：心静身自凉，这话确是有道理的。因为心情平静了，心跳自然平缓，产生的热量少了，身体自然就会凉快。但是，1000多个台阶拾级而上，不增加热量和心跳是不可能的 ，无论如何心也静不下来，于是汗水如注夹背而流。边爬边抹汗水，气喘嘘嘘举足千斤，真有点“难于上青天”的感慨。此刻的我，除了希望快点看到百岁宫的黄色身影，就是希望能有个小平台能让我们坐坐。
九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰。天台，天柱，独秀，花台，云外峰如台似柱，耸入云霄；莲花，芙蓉，翠屏，以微，翠盖峰有芙蓉出水之姿“间耸航”，“雄叫天门”等茂石更是神工鬼斧。山间秀溪萦环，银瀑飞，景色迷人。优美传奇的舒印月和九子泉声更富山水之情，给人以美的享受。爬上1千8百多台阶，我从山上往下看，除了郁郁葱葱的绿色，除了连绵不绝的山脉，除了奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺，我还看到蜿蜒的阶梯上，又是一队队顽强的九华山挑夫的身影，在高高的山脉里或隐或现。
唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年， 99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明、清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。明万历年间，朝廷赐银重修地藏塔殿，大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联。
此殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。中央为1.8米高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年(1886)。木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏菩萨。塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。这里的一椽一瓦，都是千百年来，成千上万的劳动者，成千上万的挑夫，辛苦劳动的结晶。
百岁宫外放眼远眺，游客指指点点，我终于在苍翠山峰间，辨认出了山峰隐现的天然睡佛。这个睡佛位于九华山花台风景区，头枕天台群峰，其额头至眼睛由小花台组成，鼻子至颈部由大花台组成，从额头到颈部有数百米长，形象十分逼真。几千年的净水、净土形成的天然睡佛，让每一个看到的人不仅震撼，还有感叹和汗颜。
百岁宫上下阶梯，最引人深思的是一步一莲花。这里每一座寺庙上的阶梯，都中间刻着莲花和两边有铜钱的图案。据说左边是代表财运，右边是官运，中间则代表着平安。又有人解释说，图案中间的莲花寓意精神文明，两边的铜钱是经济基础。精神文明的最高境界是平安祥和，有了平安祥和才有一切。所以许多游客选择平安走中间阶梯，也有人忽左忽右的走，那就是既想升官又想发财了。佛说：一切随缘。随着夕阳的消失，我们下山返程，凉风习习一扫倦怠，一路风景依旧一路笑语连连。
静下心来回顾旅程，印象最深的不是那里华丽高大的建筑，也不是金碧辉煌深不可测的菩萨。而是创造着物质和精神文明的挑夫和劳动者，还有那位被徒弟偷窃一空的老尼姑。出世静修的小乘佛教已经难以为继了，净空法师四处奔走宣扬的佛陀的教育，也许是大乘佛教21世纪的新趋势。因为市场经济已经打开了佛院的坚壁，不仅著名寺院住持开着高级轿车为官阶所累，连闵园尼庵群的小尼姑也为金钱所迷而叛离恩师，更不要说世俗间巧取豪夺潜藏的隐患和悲哀了。
家父是无神论者，最近却给我带来几本传播中华文明的书和光盘，我还没来及仔细看看。我想经济高速增长的今天，如挑夫那样创造财富的劳动者，如老尼姑那样固守佛陀教育净土的僧侣，也应该享受到现代化的文明成果。仁者爱人和普度众生是完全一致的，市场竞争弱肉强食的丛林法则只会制造新的灾难。家信中附诗云：“少儿巧说诸葛智，老农笑谈愚公侠”。俗话说“大智若愚”，相信古圣先贤的著述，珍藏着普度众生的智慧。
2011年9月30日于扬州草录