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[寸草晨露]

《十论中华诗词改革》
----古新诗歌的新出路

上世纪八十年代末,老一辈诗人倡导建立中华诗词协会,古典诗词在”五.四”运动被搁置几十年之后,重新倔起.同现代新诗两分天下!但这种古老的艺术形式,怎样焕发青春,新诗如何回归本土,一直倍受关注.
为适应新的时代,已有不少革新思路:如新国风,新乐府,新古诗,在新诗方面则有新格律,中锋诗,第三类,古典新诗还有澳八行迷你,微型诗等等……
我认为,中文华语诗,应有民族特色.
古典体,要面向现代,新诗体要承继优秀传统.
中文诗,自<诗经>起到唐格律,宋词元曲,都同音乐密不可分.
但自明清至今,同音乐分家,成为完全的案头诗,
诗的新主流,应重新向音乐靠拢.
游子（新西兰）, 晓曲（成都）, 冬夢(香港)等建的国际诗歌音乐协会,是一个好举措,好兆头.

张开双臂,迎接中文诗词新繁荣!

附录
<寸草野语>
说三个问题:

1.意境是诗的核心,灵魂.是作者赖以立诗,感人的基础点.诗词要表达的是作者的意,情,志,趣,却是给读者的丰盛大餐,精神愉悦,读者是诗的上帝.诗的天平要向读者倾斜.读者决定诗的命运.----这里才是真正的多数.把自己的作品拿到读者群落里,在那里找试金石.梅庐说得好:诗词成就不须刊。

2.诗词是最讲形式的.甚而是无形不称诗词.但没有一成不变的体式.正如一句名言:世界上没有同一条河流.所以我以为,诗词首先是看意境,句辞是否美妙.比如古典的格律,只有合不合,没有高不高.它是次要的,是为诗所用的.只有脚的需要,没有削足以适履的理儿.
我是说新韵的,不赞成古韵复辟.但谁用旧韵写,我都不反对.旧韵的日薄西山,是不可挽回的.留连归留连,现视是现实.
依平水韵部的上声,二十一马韵看古今音韵之巨变:
此部收二十八字(词)其中十三字今非马(A)韵

马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若踝姐哆哑且瘕洒

野读涯,今也不存
者社写泻冶也惹若踝姐哆且----这十二个字音古代作何音,今人已不知.
今天还让它们押马韵?

3.新语汇入诗,古体式新用,是一种必然趋势.真正的承传是在创新中实现的.
百花共荣,是当前诗坛现状.遵重作者的选择,也是必须的.

各自按自己看准的去实践,诗就一定复兴有望!

[寸草晨露]

在第二期网上作品研讨会上的一点发言:

1.今朝的诗人所拥有天地更为广阔，为什么不能像前人那样发现时代的锐点，吼出时代的强音?

2.我们不能死守前人的格式，我们也不能抛弃前人的精华，我们要努力的开创自己的时代新风。

3.把视觉深入到现代生活中去，从那里排列我们的诗行，从那里取回我们时代的歌声。
这才是当代诗人的责任。
----赞成斯厚兄这样的诗观.

虽然,我们取得了放开缠脚的自由,但,是标中华文化之新,是立民族诗词之异,中文诗,不可离开中华的人文土壤!正象树不可离根.承继是不可或缺的,汲取别民族之长也是需要的,但不能离开民族之本!

诗是最讲形式的,诗就是诗,而不是其它形式.我们不能说<逍遥游><岳阳楼记>等等是开了散文诗的先河!散文就是散文.破除束缚过严的形式,必有新形式替代.诗的新的形式被作者广泛运用,又为社会,为大众认可,新体诗的佳句(它是接近百姓关注国计民生与大多人感情共鸣的)被广泛流传,才是新时代诗的辉煌.诗的上帝是读者,而不是作者自己!!
我认为,现在的诗作者,肩负的,是向唐诗宋词元曲三峰之后的第四峰登攀!尽管需几代人的努力.

[四五先生]

拜读过。学习中。

[寸草晨露]