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[鉴观]

樟树契父

鉴观

村中祠堂里高悬“荥阳衍派”的黑匾，表明我们来自中原河南。时间不是很早，因为能找到的最早的祖坟是嘉庆年间的。族谱在文革时期烧了，如今没有更切确的根据。我们这里有些风俗与别的地方不同，更不是中原的气象，让人有找不到根的感觉。譬如腊八粥，到了正月廿九才吃；譬如扫墓，不是在清明节，而选择农历八月初一至十四，不知源于何？是否与古代春秋二祭有关联，不敢妄言。

民间拜佛供菩萨已经习以为然，田间、地头、河湾，随处都可以弄出鬼气升腾阴森恐怖的氛围。可能做什么都会成瘾，村人又别出心裁拜起树神。水尾（我们这一带习惯把村口叫水尾，每个村庄都有一条小河流过，祖祖辈辈临水而居）那棵大樟树，自我记忆起一直香火不断。大樟树有多大年纪，老人们也不知道，都说还没有村庄就有樟树了，这样算起来少说也有五百岁以上。人若活上这个年头，不成神仙倒是怪事。也许，植物也是同理。古树成仙，历来都有传闻。

村里小孩出世，如若八字不好，命硬难养，就要找人拜契父。通常要备上猪头、公鸡、果品、红包，认祖归亲般十分隆重。一般人家还不让拜，怕折了阳寿。只有流落乡村的外省工匠和逃荒老人才乐得做别人家孩子的契父，屁颠屁颠的桃李遍地、子孙满天下。不知从哪一年起，可能不好为孩子寻找愿意做契父的合适对象或者心疼三牲果品，就出现了樟树契父，树木不会开口说话，摆摆样子，燃一挂鞭炮，一担好东西挑回家自己享用。

成为契父的樟树日益威严起来，尤其水尾那棵几乎成为全村人的契父，谁敢不尊敬。樟树契父的一枝一叶，没有人胆敢触犯，受到神圣的保护。同样，它也庇护一方百姓风调雨顺平安生活。老樟树枝繁叶茂屹立水尾数百年，实在是得益于契父这顶冠冕，但愿所有的古树名木都成为老百姓的父母。那样，我们的村庄、我们的大地就可以青山常绿，绿水长流了。

听说，也有被人拜了枯死的樟树，那只怪它道行不深，是否与百姓有关，谁也不去深究。有些事情糊涂一点没有什么不好，就好像许多祠堂高悬的“某某一脉”、“某某衍派”。村庄那条母亲河是从某某地方流过来是不可能的，它的子民是不是某某支系都十分模糊，就如祠堂里的匾额，总有几分暧昧，反正陪伴先祖在此糊里糊涂接受祭拜几百年了，管他呢！

[抱岩]

也有被人拜了枯死的樟树，那只怪它道行不深，是否与百姓有关，谁也不去深究。有些事情糊涂一点没有什么不好，就好像许多祠堂高悬的“某某一脉”、“某某衍派”。村庄那条母亲河是从某某地方流过来是不可能的，它的子民是不是某某支系都十分模糊，就如祠堂里的匾额，总有几分暧昧，反正陪伴先祖在此糊里糊涂接受祭拜几百年了，管他呢！
......富有生活深度和内涵 欣赏

[坊山居士]

山清水秀，人树交融，宁静致远。问好鉴观。