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亦先寒
会员等级：5
加入时间: 2005/12/20
文章: 664
来自: 中国
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吊念巴金
1
落后的巴金死去了
冗长的巴金死去了
一个不愿划上句号的
人物
纸本时代最后的
制造者
他要在遗产里复活
他要在大都会复活
我不知道
那种“安宁”的描叙
《家》中的《春》、《秋》
操觚琐碎的文笔
变态的信笺
留到了末日蕃衍
一大批钱钟书鲁迅
或者别的名字之间
他小心翼翼
留到了末日蕃衍
你读不到
令他们孤独的文字
究竟承担什么呢？
这一群楼房和现代史
这一群杂技和修辞
人类的小把戏
2
在几天以前
巴金的黑匣子
他的骨灰
排好了队列
看，神六飞船
冉冉经过了
你命运的屏幕
你电视的观众
拿起一把扫帚的角色
扫过大市场里
芸芸众生
你和我，闲扯淡
巴金都闭嘴了
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我如此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
——楞严经，阿难
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雪泥
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文章: 1422
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但没引起共鸣，或许是巴金给我的印象不像你笔下描述的那样
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亦先寒
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平生风义兼师友，不敢同君哭寝门，我的不是那种，也认为没有
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我如此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
——楞严经，阿难
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雪泥
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没明白你想说什么，再回来侃侃
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亦先寒
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书写
书写，将成为一个崎岖的名词，它的探索，落到了行为后面。关于书写的制度，纸本即将终结的影响，对于人为和习俗的抵牾、剥夺。
一个漫长的酝酿，如同肉食类的消失。而人，变换了食谱；还不如夹筷子，畜牧，圈养。书写，可能是没有希望的，你怎样来操作万全之策呢？主义的计谋，包括未知的人格。
语言中，哪些成分是神秘的，或者留给未来审美的文字？幻想到普通的不受地力约束，联合诸侯的战争，恰恰是隳败的科幻之路！
归根结底，反词立场，要控制在文本之内。女性化的利益之争，将是回归源的标志！
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我如此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
——楞严经，阿难
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