Aust Winner 澳洲长风论坛

[寸草晨露]

杂咏之鄙世

当年分财打土豪，如今财主醉脂膏。
歌姬宦弟菜亦豹，房婕楼妹媚且娇。
老少边穷崖为路，上下腐贵金作桥。
六十花甲一循环，骇世恶星有贼蟊。

*就说那个三大改造的胜利果实：土地归国有，城市化造楼房由官府捣地、新地主是开发商农场主；公私合营企业改为国企，如今落到八大家族为代表的既得利益者之手；老百姓凑份子成立的信用社成了地方政府的银行；老百姓凑份子成立的供销社牛来牛去如今基本垮台。

**农村包围城市取得政权的毛，坐江山后，农民福利比市民差六十多项。羊毛还不是出在农民身上？

[寸草晨露]

周扒皮长工忆苦思甜：工钱可养全家 比现在好

文革时，曾在周家做过长工的孔兆明，被要求上台“忆苦思甜”，揭露“剥削故事”，孔兆明讲着讲着却走了嘴：我们当时在周家吃的是啥？吃的都是饼子，苞米粥，还有豆腐，比现在吃的好多了……当时在周家一年能挣8石粮，可养活全家”。

半夜鸡叫》中的地主周春富，是真名真姓，辽宁大连原复县（现瓦房店市）阎店乡人。
在书中，周春富因“残酷剥削”长工而有周扒皮绰号，为催大家早点上工，半夜躲进鸡舍学鸡叫，引起公鸡们打鸣，后遭小宝玉设计痛打，这是其中最生动最著名的情节。
近年来，有不少作者撰文指出，无论从农学、动物学和当时农村普遍租佃关系的史实来看，这些细节与事实相悖，孟令骞在书中又有更进一步的论证。
那么真实的周春富是何样的人，孟令骞通过对家人和仍在世的几个周家长工与短工的采访，得到了两个不同的印象。但不管怎么说，都与《半夜鸡叫》中所述之事相去甚远，这些也成为当地乡亲和史志专家的共识。
周春富当年也是闯关东的一份子，1911年落户于辽南，通过勤俭持家，不断攒钱买地，开了几个小作坊，成为殷实之户。周老头五子三女，孟令骞的书中，儿女们对周的“恶评”较多，周老头的长工短工反对其印象较好。
儿女们有这样的印象，是因为老头不仅对自己特别抠门儿，对家人更是如此。别家的女儿不上山干活，而周家却不行。周老头反对儿女和雇工们穿红戴绿，因为这样的打扮，干活肯定怕沾灰，不愿上劲儿。碗中剩下的粉条，得捞出来晒干，留着下一顿吃。老头向儿女们提倡：饭要吃八分饱，吃多了，剩下的都成臭屎。出嫁的女儿回娘家不能过夜，因为这样会多吃一顿饭。
而对家中的长工和短工则又不一样，周老头认为，对人家不好，人家不会好好给你干活，他特看重农活好手，对这些人比对亲人还亲；而他本人，不分寒暑也照样起早摸黑，天天忙活儿。
以前人们读《半夜鸡叫》一类的故事，常误以为长工短工与东家是类似奴隶主与奴隶那种人身依附关系，其实在以前的中国农村，这是一种自由的雇佣关系，农活多的人家常会请人帮做工，也帮别人家做工，甚至很多时候是亲朋好友。
文革时，曾在周家做过长工的孔兆明，被要求上台“忆苦思甜”，揭露“剥削故事”，孔兆明讲着讲着却走了嘴：我们当时在周家吃的是啥？吃的都是饼子，苞米粥，还有豆腐，比现在吃的好多了……当时在周家一年能挣8石粮，可养活全家”，孔兆明于是被干部赶紧拉下台。
内战时，周春富曾两次被划成份，第一次被划为富农，第二次被划为双富农（因还经营小作坊），并被绳子蘸着水抽打而死。周春富死后，土改纠偏，周家最终被划成富农，周家子女在历次政治运动中总免不了拉出来批斗。孟令骞近年从县档案馆获悉，1947年12月至1948年1月5日，全县在这次风暴中共处死有1900余人，后来档案馆的专题报告中，以“XXX”的符号代替。
很多年后，孟令骞得知毛泽东的家庭成份也是富农，并把此事告诉“老运动员”的姥爷（即周春富的儿子周长义），姥爷感慨道：“咱家待扛活的也不薄啊……怎么会，怎么会呢，人家毛主席会和咱一样成分？”
原本在中国农村，并无阶级意识，也没有地主、富农、中农、贫农这些概念，实际上这些事物全属“舶来品”。近年很多大陆历史学者指出，当年土改时，从方法到概念，均效法苏联，强行把相关的意识、话语植入农村；中国农村原来以宗族、学识、财产、声望为根基的乡村秩序，均被阶级意识和话语所颠覆。周春富只是这一场暴风骤雨运动中，不幸的一个小人物，不过老头自己却千万想不到，自己死后却成为“恶霸地主”的典型之一，闻名全国数十年。
当年还在世的几个长工短工，与周家仍有来往，其中刘德仪与周家交往深厚，根据他们还原出来的周春富形象，实际是一个满身尘土，一身布衣，腰间缠着破布条，土得掉渣的“恶霸地主”。